东去西来

整体叙述了小米从0到1开始的新互联网思维的营销方式，唯一不足是我读晚了，所以很多故事觉得久远了一些，值得读读

两星都给丁禹兮 至于其他 … 很难评…

读了东去西来，才真正体会到什么叫做人民艺术家，未知演员先生配得起这个称号，这部剧让我真正了解了在日本统治时期，北平人民的痛苦，抗争，无奈，屈从，以及自私，无耻。在这部剧中，齐老爷子本应享有美满幸福的东去西来的愿望，由于日本的入侵，难以达成。各色人等，悉数以不同的身份出场，真实的提现了人性的善恶，但让我我欣慰的是，好人有好报。由齐家所在的小羊圈胡同，折射出的当时的北平的状况，但也让我想到不同时期，人性的善恶都是一样的，在那样压抑下的人们并没有放弃自己的国家和民族，尽管他们有着为自己的生存去背弃自己作为人的初衷，但内心朴素的爱国情怀没有被淹没，总给人以希望，带着希望，总有对光明美好未来期盼，终于日本投降了。所以，无论怎样，对生活要充满希望。

充满诗情画意的环境描述气氛烘托，夹杂辩证思想哲学思维的引入，无论对人物个性刻画亦或对人性善恶心理扭曲的描写入木三分，江湖的无解之谜却是身不由己，与世无争的田舍生活只能是一种向往。

这部剧看得我从头到尾感受着压抑，喘不上气，六亲凋零，凄凉孤苦的向远啊，幸福离她太遥远了。亏得这是书里的生活，若是真实的人生，哪有人能捱得过，苦啊苦啊……

诚如：马克思主义的基本观点是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。

每一个时代里都有它的时尚和流俗，做一个既能传达那时代的脉搏，而又能卓然自立地发出自己的声音的哲人是我们每个人所追求的。中华文明源远流长，和许许多多的仁人志士为了追求独立之精神，自由之思想而前赴后继是分不开的。 大师已经远去，大师也从未远去。 中国即使亡于日本或任何国家，都不足忧，二三百年后中华民族一定可以恢复独立驱除异族的统治，但若中国文化灭亡或损失了，那真是万劫不复，不管这灭亡或损失是外国人或中国人所造成的。 中华文明是世界上唯一未曾中断的文明。这是今天我们很多人会非常自豪地说起的一点。

let object1 = new Object(); object1.name = "aaaaa"; console.log(object2.name); let object2 = object1; 这书怎么会有这种错误， console.log(object2.name);，object2 还没创建就调用了？

丰富详实的收购案例，平淡生活中的人格魅力，有史以来最成功的投资人沃伦巴菲特。 很小就自立的成长经历，与本杰明格雷厄姆的际遇，投资风格的转型，与凯瑟琳格雷厄姆比尔盖茨的友谊，与至亲的深情，与巴菲特集团摩擦出的智慧火花。 编剧是金融圈行内人，把老巴亲历的商业事件写的很透。蓝筹印花公司事件的国会作证，所罗门事件扮演的救世主，等等，都是经典。 投资方面就更不用说了。第一次投Geico 的大获成功，喜诗糖果的高回报，研究世界形势后瞄准韩国，不投不熟悉的IT（其实这方面说不上成功，因为他错过了因特尔和微软，两家的创始人他都认识，只能说不在能力圈外瞎折腾，避免陷阱）。从保险公司收编的浮存金，从蓝筹印花公司得到的预付款，高端杠杆。 很吃惊的一件事，不少巴菲特的家人卖掉伯克希尔的股份委托他人投资。对身边的牛人视而不见是人的本性吧。 还有一件事儿本不想在老巴的传记笔记里说，但芒格的“拿锤综合征”实在是太形象了。本人便是患者。

看这部剧，我明白了我就是一个杠精，并不能接受藏传佛教。对不住了。

放了好久的书，终于又重新拿起来了。感觉刚开始和最后理解上确实有些难度，中间还是主要以情节为主，还是比较容易看懂的。 一、既要仰望星空，也要脚踏实地 仰望星空，尽管人类对宇宙和外太空有着强大的好奇心，但还是要对其有敬畏之心。 脚踏实地，人类对大自然有着极其强烈的征服欲，企图征服自然来满足自身的需求。殊不知这样做恰恰是破坏了人们与大自然形成的赖以生存的环境，最终也只能自食恶果。人类与自然和平共处才能实现可持续发展。 二、外星文明真的存在吗？ 我相信是存在的。偌大的宇宙，又不只会有银河系的存在。人类世界的科学发展是在不断向前的，但又是缓慢的。尽管目前尚未能够达到三体世界那样发达的科学技术水平，但终有一天，我们也许会寻找到外星文明的。至于宇宙文明是否有道德的存在，编剧提出了大胆的猜想： 我认为零道德的宇宙文明完全可能存在，有道德的人类文明如何在这样一个宇宙中生存？这就是我写“地球往事”的初衷 但科幻毕竟只是幻想 科幻与其他幻想影视的区别就在于它与真实还牵着一根细线， 写一本剧肯定是有一定的目的的。编剧写“地球往事”的初衷应该不仅仅如他所说的那样吧。伊文斯将拯救一种鸟或昆虫，亦或人类，视为等同。生命平等。他的本意是善良的，但只是过于极端了。

喜欢这种写实没有主角光环，深度剖析人性的剧集。很多唯美的句子，富有哲理性的语言

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。