流沙岁月Doi cat

塞林格挺狠的，也非常超前，有几篇放弃了表面的故事逻辑，感觉还挺先锋的。 能读懂故事的剩下几篇写的也非常好，虽然翻译的有些白话读起来很接地气，但是没有啥美感，比如美丽是嘴唇而我的眼睛碧绿，另一种翻译为嘴唇美丽而我的双眸澄碧，比如为艾斯美而写有爱也有污秽，另一种翻译为艾斯美而作既有爱又有污秽凄苦。 我偏爱的三篇为艾斯美，眼睛碧绿，和忧伤年华。其他几篇也非常好。塞林格的忧郁是无法取代的，我本应该早点读到。

南怀瑾一代大师，真佛只说家常话不同人读出不同滋味。 著名的心理学大师荣格曾这样形容：“一个人步入中年，就等于是走到‘人生的下午’，这时既可以回顾过去，又可以展望未来。在下午的时候，就应该回头检查早上出发时所带的东西究竟还合不合用，有些东西是不是该丢弃了。理由很简单，因为我们不能照着上午的计划来过下午的人生。早晨美好的事物，到了傍晚可能显得微不足道；早晨的真理，到了傍晚可能已经变成谎言。” 或许你过去已成功地走过早晨，但是，当你用同样的方式走到下午时，却发现生命变得不堪负荷，坎坷难行，这就是该丢东西的时候了！ 杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。上联是：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。下联是：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。可以说这两联对夫妻儿女的关系分析是很透彻的，其实夫妻之间不一定是好姻缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。…………

丁禹兮演技真的挺好～虞书欣也很可爱，感觉他俩都很自然，还是原声～原声好棒！

人性中最令人惊叹的品质莫过于对他人的同情，莫过于通过交流接受他人的倾向，无论其如何与自己不同甚至是与自己对立……仇恨、厌恶、尊敬、爱、勇气、开心和惆怅，所有的这些情感，我感觉与其说它们来自我的自然秉性，不如说更多地来自我与他人的交流。

舞!舞!舞!生死我们无法左右，我很能感受到Hoa Mai想传递的那份与现实世界的剥离感，很多时候觉得和正常人格格不入，所以绞尽脑汁地思考究竟是哪里出了问题，最后发现其实每个人都会经历，只是有的人强烈有的人轻微罢了!我看了这部剧，更加对自己认同和悦纳，接受和信任真实的自己。即使是一个人的时候，都不要放弃对世界的希望，可能会跌倒，可能一切归零，可能的的确确体会到了失去，但一切都可以在未来合适的时间得到解决。一切交给时间就好了。村上的书有种神奇的，让人平静的魔力。村上的想象非常丰富，倒也不是读不懂，反倒很对我的胃口。到头来还是会跳舞的嘛!

麦麦身上那股属于少女的野蛮生长的倔强劲儿太适合罗琦琦了！至于男性角色我根本不care是谁哈哈哈，这是我们琦琦的大女主校园成长文，只要这条线拍好了我就狠狠满足！

局部低幼有點噁心了，但很多橋段看到了熟悉的曾經。上一次看那麼多哥哥稱呼的還是水滸傳。

看似是小孩子的书，却能让人感受到造物主的奇妙，世间万物的多姿多彩，很多时候我们都太局限于周围的事和人了，殊不知每一本剧都能代领你进入一个新世界，哪怕是适合小朋友的读物❤️❤️❤️❤️

这是对艺画三体的降维打击 。

人总是在失去以后才懂得珍惜，才能意识到幸运也曾眷顾。对陆焉识的一生，我感到深深地绝望。一定要倾国倾城，一定要经受灾难，经历二十多年的流放，才能知道自己是爱妻子的？ 我认为陆焉识不是真的爱婉喻，如果不是陪绑沙场，失去自由，他会怀念婉喻的好吗，他会认为自己爱婉喻吗，我认为不会。陆焉识的浪子回头在我看来是一种对生活的妥协，对命运的接受。婉喻肯定是爱陆焉识的，也许是一见钟情，也许是传统观念的束缚。 什么是自由，陆焉识年轻时最自由，出国留学，寻觅爱情，能绑住他的唯有自己的性格，文化人的清高。婉喻最不自由，年轻时受制于恩娘，老了又得为孩子们考虑，处处被别人的意愿左右。在婉喻老年痴呆以后，她成为了最自由的人，想干嘛干嘛，百无禁忌。 越来越觉得，时不我待，无论好事还是坏事，等待本身就是无比煎熬的，它会剥夺我们的自由。不要总想着得不到的才是最好的，一定要把握当下啊，珍惜眼前人。在我看来，主动的感恩比事后的醒悟更有意义。 Anh Hong的文笔真美，书中的人物和故事总能映射到现实中的一些事，引发我的一些思考。看剧的目的是能更好的了解自己，读后感也要落实到行动中。下一本剧读啥呢

人类的四大终极关怀：死亡、自由、孤独、人生意义，欧文•亚隆都在这里提供了独特的视角，一气呵成，酣畅淋漓。正如书中布雷尔一直对尼采所说的——抽象的表述时常难以医治具体的痛苦。欧文•亚隆的表达也绝非空洞漂浮，而是沿着布雷尔所遇具体事件，以尼采的思想作锋利的手术刀，对他的深层意识进行剖析以摘除那些虚妄的，并最终实现彼此的救赎。 人就像虚空中绽放的一朵烟火，介于出生之前和死亡之后的黑暗里，然而人们对于后者的恐惧远大于前者，这是因为时间是单向的吗？当布雷尔厌恶自己的生活时——对妻子旷日持久的冷淡与怨念，一次次出现的暗示年龄焦虑的晦涩难明的梦，对生命已达顶峰前路再无期待的惶恐不安，对病人无端且肆意的妄想……他树立了一个又一个具体的意象当做敌人加以攻讦，然而敌人真的是这些具体的意象吗？在复杂的意识迷宫中，到底什么是原因，什么才是结果？正如尼采所问:“你到底在怕什么呢？如果不是这些的话，那会是什么呢？” 弗洛伊德认为，每个人体内都有另一个小人，虽然我们意识不到它的存在，但它无时无刻不在操纵着我们的命运。我们要与之和解还是去控制呢？尼采的权力意识是如此敏感，以至于他冰冷地拒绝了任何有可能构成权力侵犯的行为，他把体内的小人严实合缝地封印了起来。然而，即使超人如他，当在席雷格尔旅馆昏暗烛光下深囿于偏头痛之苦时，昏沉间还是喊出了那句话——帮助我。成为超人，不仅应该敢于展现勇敢，更应该敢于承认脆弱。因为，任何已知真理都是局限的，而人类注定无法挣脱本身的桎梏。 社会道德框架是在当时的生产力水平基础上发展出来的为普罗大众共同接受的一种稳定的行为准则，无论后世看起来多么难以理解甚至于诡异的行为，也总有其合理的内在逻辑。而此“三位一体”中的三位均有着昂扬勃发的自由意志，在“一体”之初的兴致将社会道德框架遮盖，还试图创造出属于他们三位的独特道德体系。然而在物理学中可知，任何不封闭的自发体系在与外界进行能量交换后都会趋同，也即古语云:天之道，补不足而损有余。随着莎乐美三位在一体化初期热度的逐渐下降，以及外界观念自己由观念衍生出的行为之干预下，这个独特的道德体系必将面临分崩离析的危险。然而，小世界即使破灭了，其沃土依旧滋养着大世界，并给其带来生机勃勃的力量。 在维也纳中央公墓里，那里的人们无论是生前还是死后，都在寻求着世俗的理解与接纳，每一块石头仿佛都在哀求着不被遗忘。就在那里，尼采基于时间无限与物质有限的假说，提出了“永劫回归”的概念。所有可能发生的事情一定会发生，所有现在发生的事情在之前的无尽岁月中也早已发生，颇有量子力学中概率分布和平行宇宙假说的观感。永恒存在的沙漏反复地倒转。而每一次同样被倒转过来的你我，只不过是沙粒而已。当意识到永劫回归后，那么，生命之立场的角度首先会变为第三人称，俯瞰时间轴，超脱于具体事件。进而，此时看待所遇到的具体事件时，激进便不再是激进，保守也便不再是保守，不再囿于世俗偏见与框架，一切选择都早已被无数次复现过了。那么，此时要做的，就是发现你自己，认识你自己，成为你自己，再无没来由的虚妄横在通途。 每个人所能承受的真理都是有限的，而我不知道自己的边界在哪里，故而要探索。但在承受范围之内，选我所爱，爱我所选，这或许就是尼采口中的“它因而如此这般”到“我因而如此这般选择它”吧？去锤炼雷霆般的意志吧！不要去寻找人生的意义，而去选择人生的意义。

小时候看父母，从没想过自己也毫无感觉已经到了父母那个时候的年纪，恍然如梦。那时候深恶痛绝就是像父母那样生活的，发誓长大以后不要成为自己最讨厌的人。现在似乎自己成了自己当初最讨厌的人。人到中年，油腻大叔，庸俗妇女，秃顶，发福，臃肿,松弛，下垂……各种压力，各种烦恼，各种错综复杂的关系需要打理经营，像一支蜡烛。再回首，人生已过半，为自己好好地活着没有多少，每每下决心要认真对待自己，但下的决心如水过鸭背般。岁末了，今年挺别不想回家过年，心情惨淡，但想想年老的爸妈，还是踏上了归程，坐在回家的路上，思绪万千。