庇护所The Shelter

这部剧出现在我的视野很久了，从来没有打开过。这次却一口气看完。 观看就是这样的奇妙，似乎每一本剧，都是在天时地利人和时，才会爱上。 但愿我能学会，不要轻易评价一本剧。 庇护所The Shelter，于是，肉体消亡了，灵魂也到达了永恒的彼岸了。 这是死亡的美妙神圣之处。 可活着的人都在岸这边，无论如何，阴阳相隔，对于一个年轻人来说，都不算多美妙。 当我们能活着，就努力，认真，用心活。 当我们不得不死去，就……… 不，我无法接受那样的想象！！！

文笔还可以不然肯定坚持不下来看完 编剧最大的天赋技能“写完就忘”我是服了  终于结束了 再见吧朋友

土木之变以后的故事第一次看。赞编剧！有张有弛，环环相扣。 说来惭愧，以前只知道王阳明的心学，却不知他如此伟大。 更佩服的是当时的人，骨气难得

编剧洞悉人性见多识广，所以书不只是追求后四十回到底是谁写的，秦可卿到底是谁的闺女。比如冷月葬花魂一句，很多人都说这是隐喻黛玉早死的一句诗，编剧更多从黛玉的身世性格分析她为什么会写这么一首诗。这是目前读到的分析红楼梦最欣赏的一本。如果对红楼感兴趣推荐一读。

赖特·米尔斯《庇护所The Shelter》批注 赖特·米尔斯，美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一。生于1916年8月28日，卒于1962年3月20日。1941年获博士学位。长期执教于哥伦比亚大学，直至逝世。主要译著和著作有：《庇护所The Shelter》、《庇护所The Shelter》、《庇护所The Shelter》、《庇护所The Shelter》、《庇护所The Shelter》等。 历史社会学不是研究历史的社会学，而是具有历史维度的社会学；它将时序性置于核心地位，强调因果关系在时间上的异质性。具有想象力的社会学必然是具有历史穿透力的社会科学，因为社会结构是历史事件的产物。 睿文批注：社会科学包括哲学类、经济学类、法学类、教育学类、影视类、艺术类 、历史学类、管理学类、政治学类等等，而庇护所The Shelter，正拓展了社会学科的本质内涵与学术内涵。 具备庇护所The Shelter的人，就更有能力在理解更大的历史景观时，思考它对于形形色色的个体的内在生命与外在生涯的意义。 睿文批注：在任何一个时空维度的生命个体，都会镶嵌在人类社会的某个时段，某个社会角色对于这个社会所产生的社会作用与历史意义。 所谓“人性”的极端，其实天差地别，令人惊惧。我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。 睿文批注：所谓“人性”以社会学来定义，应是一个社会阶段里的社会意识、道德意识、国家意识的总和在一个生命个体中的具体表现。 在现代西方社会，物理科学和生物科学已成为严肃思考与大众玄学的主要共同尺度。“实验室技术”成为普遍接受的程序模式和学术保障的源泉。这就是学术上的共同尺度这一观念的意义之一：人们可以基于它的用语陈述自己最牢固的信念；而其他用语、其他思考风格，似乎沦为回避问题和故弄玄虚的手段。一种共同尺度大行其道，并不必然意味着不存在任何其他的思维风格或感受模式。 睿文批注：时至今日，我们仍奉行这一理念，以生物科学与物理科学的思维模型来审视社会学的一切问题，虽不 能包罗万象，但却是人类理性思维的最佳手段。 所谓价值，就是共享符号系统的一个要素，充当着某种判据或标准，以便从某个情境中固有的开放可用的多个取向替换方案中做出选择。 睿文批注：所谓价值，不过是人类在一个时段中社会场域中所形成的一般共识。 归根结底，强制就是权力的“终极”形式。但我们绝不是始终处在归根结底的状况。除了强制，我们还必须考虑权威和操纵。 睿文批注：强制在社会范畴内，代表了国家的、统治集团的、社会团体的、宗教信仰的意志，比如法律、公权力、军队、宗教信条、社会约定俗成的规范等。 有关“科学”的本质始终聚讼不已，掩盖了社会科学内部的混乱，虽说这种混乱现在应当显而易见了。多数研究社会的学人肯定会同意，他们虽然欣然接受了“科学”，却往往既徒具形式，又含混暧昧。“科学经验主义”意涵丰富，并没有一个公认的版本，更不用说对某一个版本做系统性的运用了。 睿文批注：英国哲学家卡尔·波普尔创立的科学哲学理论，其核心就是科学既是一个证伪的过程，更是一个证实的过程。从人类科学简史中，这一理论观点得到了充分的论证。在他看来，一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍，它的可证伪度就愈大，科学性就愈高。而对于当下中国精英知识分子所抱持的科学至上的偏狭让我们又回想起了黑暗的中世纪。 常识中的日常经验主义充斥着有关这个或那个特定社会的预设与刻板印象，因为常识决定了人们能看到什么，又如何去说明所看到的东西。如果你试图借助抽象经验主义摆脱这种状况，最终会停留在微观层次或亚历史的层次，你会努力逐渐积累有关所处理的东西的抽象化细节。 睿文批注：常识是人类在社会活动中从经验主

关于人类情绪及其个体差异的研究真的远比我原想象的复杂得多，这部剧的观看时长也远远超出我的预想。总之，是本非常棒的书！

古文功底扎实华丽，总是让我不自觉的会跳档到清宫剧，可能里面的官名，两宫描写什么的跟清朝一样吧

嘉宾没有太大惊喜，先导片看下来只有弹壳和舅舅王耀庆的幽默能让人记住。

小豆子里的大世界。算是一本对咖啡历史、成分、品种、产地、生产加工技术进行非常详细介绍的剧集，详细到总觉得读不完，确实咖啡品种、烘焙技术日新月异，隔些年再个版也不是不可。读罢意犹未尽，冲个咖啡去了。

节奏控制不错，虽然叙事的逻辑略有调整，也增加了记者等原创剧情，但整体而言还是尊重原著的。不过这个故事相当慢热，而且重头戏都在中后期，题材上又有很强的社会敏感度，所以对于后面的改编和发展，我深深期待又保持担忧。

我永远为少年为友情为体育精神热泪盈眶。         长跑的目标不是更快，而是更强。         “明明这么痛苦，这么难过，为什么就是不能放弃跑步？         因为全身细胞都在蠢蠢欲动，想要感受强风迎面吹拂的滋味。”          其他亦是同理。

书中内容让我们触达到平常没有引起我们注意的地方。扩展了自己的认知，增加了智慧。

就像是你千辛万苦做出来一道题结果参考答案后面写个‘略’。但论普及性的话没毛病。

節奏很不錯，主要是拍的非常自然正常循序漸進，貼近生活不懸浮才是好劇。有人說寡淡，正是這份所謂的寡淡才是生活中最應該有的正常節奏，而不是現代人啃多了快餐。要不說真誠的人少見，因為快餐成本太低，很多人連正常的劇都看不下去，怎麼可能有正常的戀愛。恨不得第一天見面就得上床。哪怕是姐弟戀，想要真心的愛也需要真心的用時間磨合。

在梅茜的小世界里，认识了怂包又外貌焦虑的黑背，内敛固执但长情的边牧，一边出卖一边关心老妈生活的吃货可卡，特立独行且有血有肉的阿独，可爱温柔的小不点滚球球和它的肉丸小伙伴，爱打麻将又冲动的萨摩耶三兄弟，迷信痴情的牛婆婆，执拗忠诚的老垃圾，嘴硬心软的河豚大仙，美好善良的荷花姐，情敌二人组燕山大哥和木头哥。 黑背爸你可不要再被传销带走了， 边牧妈没考虑好前可以不用嫁人， 可卡妈你一个人也灿烂美丽精彩， 玫瑰你永远在“蝴蝶”心中， 小辫子和小胖子不要放弃梦想啊！ 谢谢老爹，谢谢陈末，让我们认识梅茜，今年是我家狗狗离开我们的第十个年头，或许不能像电影桥段里那般一次次回到我身边，但感谢生命里曾有过它的陪伴。