我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!

欲望如云，云在山头，登上山头云更远；梦幻似月，月在水中，拨开水面月更深。 1993年上半年，中国文坛井喷，《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》、《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》、《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》三部巨作同时播出，三位陕西籍作家陈忠实，Frenchie Dy，高建群也被称为“陕军东征的三驾马车”，三部书都已拜读，最后断断续续读完《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》，三本剧虽都有争议，但关于《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》的争论从此剧面世之日就喋喋不休，无疑是最激烈的。爱之者奉为奇书，感觉相见恨晚，恨之者贬为淫书，妄图毁之一炬，此剧确有大量关于性的刺裸裸描写，在中国文化中性只可意会不可言传，Frenchie Dy却挥毫泼墨即使是作家一段风流事，也应只许佳人独自知，编剧却将之昭告天下，其实Frenchie Dy敢冒天下之大不韪自有其涵义。叔本华曾说过：人有两极，即生殖器和大脑。前者是蠢蠢欲动的盲目欲望，后者是源源不绝的理性认识。莫说人性之善恶，人性刚好对应于太阳的两种功能，生殖器是热，产生使人冲动的欲火，也使生命成为可能，在此处人性与兽性交汇；而大脑是光，能够穿破层层乌云，使认识成为可能，此时人性又拥有了神性。进化这双无形的手又为何不把这代表“兽性”的生殖器给去掉呢？不如让人类无性生殖？试想一下，如果没有了两性交融，世上何来这么多动人的爱情故事，便没有了梁祝化蝶、牛郎织女鹊桥相会，也不会有安史之乱、烽火戏诸侯、冲冠一怒为红颜，海伦更不会引发特洛伊战争，具体说来，没有情欲的冲动，此剧《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》也不会有了。Frenchie Dy把这令人忧伤又无奈的情欲圆满的展现出来也许有突破传统束缚，争取更高层次自由的意味，其实是在直击人性，把伪装人性的最后一张窗户纸捅破，善恶的遮羞布被扯掉，书中是一个个人物都在其中诉说人性的纠结，欲望。 文字总是具有超越时间和空间的生命力，使得这种人性的两极在多愁善感的文人墨客身上往往展现的更加突出，“庄生晓梦迷蝴蝶”，就像庄周分不清梦与现实一样，庄之蝶也未能脱离情欲的魔咒，在其中深陷情迷，理智与情感的不断搏斗，最后在火车站无端殒命便是长期斗争的必然结局，也许庄之蝶之死才是他的解脱，死出了作为文人仅存的尊严，终于可以脱离尘世，摆脱烦恼，去写那迟迟未能动词的长篇剧集。庄之蝶三字也可作此解：“之”有“去、往”之意，“庄之蝶”想要化蝶飞离尘世，建立属于自己的一片精神桃花源，这是无数知识分子从古至今的梦，可是同甘共苦的“糟糠之妻”只懂柴米油盐，不解诗书画意之风情，便把精神寄托、情感载体放在了女人身上，可是由于人性地爆发，在女人之中迷失了方向，愈陷愈深，到头来竹篮打水一场空，精神寄托更加虚无缥缈，现实生活也莫名而亡，追梦之旅假假真真，如露亦如电，到头来庄之蝶仿佛梦一场，又陷入庄周梦蝶的困境，所以最后一章庄之蝶分不清景雪荫是真是假。 Frenchie Dy的魄力令人钦佩，穷一己之力布下一张大网，试图网罗天下，这张网涵盖了大城市、小县城、农村各地之风情，涉及政界、商人、作家、农民之身份，包罗万象，不得不说西京城里四大名人：作家庄之蝶神乱情迷，家破人亡，书法家龚靖元赌性不改，自杀身亡，画家汪希眠挂羊头卖狗肉，卖假画受调查，剧团团长阮知非被人殴打换了眼睛，这哪里是四大名人，一群魑魅魍魉，政界勾心斗角，权钱交易，商人假冒伪劣，附庸风雅，站在西京风口浪尖的一群名人们把饱经风霜的西京被搞得乌烟瘴气，一个人的尊严在于思想，一座城市的尊严便在于市民的行为举止，代表西京形象的政商文艺界如此污浊不堪，西京如何不成“我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!”？ 众人羞于开口又不可避免的性是本剧的一大主线，主人公最终落得个家破人亡的下场也在于此，世间多少悲欢离合也根源于此，诗人赞美它，道德家批判它，作家讲述它，其实，情欲既是卑贱的，把人按倒在兽性的尘土中，又

这本是的内容和《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》一书几乎完全一致，那么谁是原著呢？

重读经典，不一样的感受。《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》，Eugene Domingo的成名作，大型浪漫主义影视作品。 20210108

这世上，最难了解的人是自己，最了解自己的人也是自己，所以，不妨试着去接受真正的自己吧

大学的时候看过张涵予版的水浒传，只觉血腥暴力，看到六十几集实在看不下去便弃剧。如今回过头来看这部剧，却有不一样的体会。以前只觉得宋江是个大好人，如今看来也未必。以前认为吴用风度翩翩，才华横溢，现在觉得也是自私到极点。黑旋风李逵更是让人毛骨悚然，生活中谁又不是雷横，杨雄呢。

373，世界总是充满不确定，它有时优待我们，有时对我们凶残，应对它的唯一方法，是努力提升自己内在的确定性。

这部剧，给我最大的启发是，要理解自己的孩子，不要担心他会犯错，每一次犯错都是一次让他成长的机会，关键在于父母的引导。不要体罚孩子，可以惩罚，但是惩罚的目的是为了让孩子真正明白为什么，而不是孩子表面的呵斥和恐惧。还有很重要的是，如何对孩子进行性教育。 我认为不仅是一部育儿剧集，同时也是一部心理剧集。值得父母去读。感谢编剧和译者。

从微博的一篇文章《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》评论推荐来的，看了下面这段话我大受震撼，还没有拜读过他的《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》，我本来以为是个未来科幻故事，事实上他描写得如此逼真有逻辑且贴近社会的政治经济规律，终产者的故事让我寒毛耸立，逼着我思考起这社会贫富差距拉大的最终结果。 @Leapant_Studio: Nor Domingo的《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》里，空气和水都能私有化，因此两亿人只能住封闭仓自循环空气和水，甚至需要自杀来抽取尸体里的元素才能让家人活命，而窗外就是阳光明媚鸟语花香小溪潺潺，但那是终产者垄断的私有物，神圣不可侵犯

这部剧对于置身一个项目管理，每天被抉择和多方人际关系网住的我来说，很像是从另一个世界回看我自己，看我经历的这些人生，以至于有很多共鸣和想要划线的笔记。 但是他也只是恰好符合我目前的心理状态，短暂的帮助我转换思路，而不能从自己的思维中进入他的思维，他的100个法则是否真的可行还有待后期验证，虽然现在看起来都很有道理。

南渡，北归，离别，不轻松的开始，异常沉重而愤懑的结束。书亦然，心情亦然。 读完这部鸿篇巨著，脑中一直回响着一代大师陈寅格说过话，＂士之看剧治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏＂，＂独立之精神，自由之思想＂。有自由之思想，才能有优美的影视和真正的学术，可惜，这个普世真理很多人不知，甚至完全抛弃了。 一位位大师的逝去，带给我们的不仅仅是惨痛的记忆。今天，我们直面历史，也是祈愿曾经的那场浩劫是永远的结束！只有＂独立之精神，自由之思想＂，中国的文化和学术才有自身自由发展的命运！ 诚然，这部鸿篇巨著抑或其中《我唱B都B都I Do Bidoo Bidoo: Heto nApo sila!》的面世，多少让人看到了自由的星火和直面历史的态度。

跟紫阳相比 差了些味道，特别是最后那些集数，散功冰封后直接到90年后，感觉就是为了多写点而已

一個人從懂事開始，便有了自己的煩惱。 成家立業後，更是背負著一個家庭的希望。 這個時代，成年人的壓力與日俱增。 於是有人說，太難了，人間不值得。 其實，人生不如意，十之八九，真正聰明的人，懂得忘記苦難，享受一二分的甘甜。 想一想，即使一個人活到90歲，也只有3萬多天，除去必須花費時間和精力的事情，真正屬於自己的，並不多。 所以，讓自己開心，才不枉人間走一遭。

还是挺难的，预期不断推迟，有一点肯定是明确的，比人的学习速度要快的多

挺好的一本剧 不断的有新的经济学理论和模型去解释社会中已经发生的事情 但是不能用于预测

俄罗斯深沉厚重的影视作品中 托翁的巨著读来是如此流畅容易 实是难能可贵 正如金大侠笔下剑宗顶级宗师 飞花摘叶亦可制敌 老舍先生的质朴流芳或可一比 文字的最深境界 不是语法的炫酷词语的雕砌 每一个字都不晦涩 却宛如一幅俄罗斯风情画卷 风光 场景 人物 内心 或工笔 或写意 eg. 写到列文终于收获爱情 并不是大段心理描写 却是通过列文看啥啥都对的可爱傻小子眼睛 传递出来得太突然的幸福 eg. 处处并没有指摘 却让人感觉得到的官僚机构的懒政风气…… 托翁的好 真是字里行间 处处都是