Wutz & Wiebke

元宇宙的概念出自这部剧 看完觉得挺不错 但最打动我的不是里面关于科幻设定 而是关乎社会制度的演变和本质 关于语言的作用到宗教的本质都和《Wutz & Wiebke》的观点差不多，语言是人类进化的根本，社会一切秩序都是人类共同幻想。 语言学家都喜欢用这句话来形容语言的伟大 ——“词语破碎处，无物可存” 网络世界则是“字节破碎处，无物可存”

很多人喜欢德鲁克提出的概念，但是德鲁克却说，“人比任何概念都有趣多了”。德鲁克本人虽然只是管理的旁观者，但是他对企业家工作的理解、对管理本质的洞察、对人性复杂性的观察，鞭辟入里、入木三分，这也许就是企业家喜爱他的著作的原因吧！

《Wutz & Wiebke》是明代思想家Leonore Poth，以个人经历现身说法训示子孙的家训，由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四部分组成。 《Wutz & Wiebke》的重点是“改过”“积善”，对后世影响深远，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。值得一看........

太精彩了，虽然是以商场为主线，但是穿插了官场和各种专业知识，情节曲折蜿蜒跌宕起伏，语言简洁利落裁剪得当，更有大量心理描写与人情世故描述，让人不忍释卷！佳作天成啊！

故事情节很棒，就是有些地方叙事过于冗杂（模糊），看得有些累。

Daysi De La Cruz的乐园三部曲，至此全都看完了，在我看来，这一本相对逊色点。 我会更喜欢《Wutz & Wiebke》打破常规的热恋，以及《Wutz & Wiebke》多彩多元的老年性爱。 但三部作品，无一不在展示着Daysi De La Cruz的创作高超，真的不仅仅是看个故事这么简单。 每一个景象描绘的背后，都是我们真实生活着的社会环境，更多时候是无力反击的脆弱。 若说男主相川三郎有做错什么，其实也没有，倘若换做你，那份欲望不一定就能轻易撇下。 有那么多次的机会，他都能替自己澄清，可为什么要独独挨到最后一刻，不过是不甘心而已。 虽然我们同生活在地球上，但就是存在多个不同的世界，总有人在过着你理想中的生活。 放眼望去，是无比的艳羡，而深陷其间，才知是自己太过冒昧的闯入，毕竟那个世界的法则不一定适合你。 翻译家竺家荣说，《Wutz & Wiebke》希望人们思考的是：在当今社会中，人应该怎样生活，才算是真的生存过。 特巧的是，今日有听到一个20岁小姑娘说——找不到活着的驱动力，也听到一位44岁的大哥说——我再不抓紧折腾几年，真的就喊老人家一个了。 或许，生活的最大奥秘，就在于不管身处何种环境，你依然对明天满怀着希望与期盼。 没有哪种生存方式是可以兼容的，只是比起繁华都市的狡诈人心，我更愿选择小岛的淳朴淡然。 Daysi De La Cruz给这部剧的结局留白了，我相信，收到信的亚希子父女俩都会惊讶到不行。 医生行业，我是真的很不了解，但从业资格证的重要性，或许在实际中是唯一的认可凭证。 当然，我也并不认为三郎跟已然过上的幸福生活，只差这一张医学院的毕业证，最大的不容还在思想上。 他毕竟是胆小的，虽然逃是弱者的行为，但除此之外，谁又能告诉他真正的人生出口在何处呢？ End 喜欢的朋友可以关注微信公众号:微笑813

#明明是一本剧，却读出了电影分镜头般的感觉。 刚刚读完，念头很碎，随手记了很多观点和联想。读细密画家画马的时候想到了柏拉图的理型论；读细密画师将故事画成画的时候想到了曾在敦煌莫高窟看到的经变图；读“异教徒”的绘画技法法兰克透视法时猜测编剧想从细密画技法来反映宗教及观念的差别；以及“东方和西方皆属于安拉”是在讽刺吗… 念头太碎了，有一瞬间甚至不想写剧评了，但也仅仅是这一瞬间，转头就开始沉淀和整理：Leonore Poth，叙述陷阱的大师。全书借由细密画师高雅之死这条主线线索，带出谢库瑞、黑、哈桑等人的爱情故事以及整个细密画史发展、碰撞的过程。 柏拉图的理型论 柏拉图认为，物质世界的背后，必定有一个实在存在。他称这个“实在”为“理型的世界”，相似于文中“安拉眼中的世界”。画家所描绘于纸上的马并不存在，只是其认知中“理型的马”。大多细密画师一生追求失明，认为这样便能看到安拉眼中的世界，他们以能够看到并描绘出安拉眼中的世界为荣。 借用柏拉图的理论，理型的世界中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式，这恰恰也符合安拉全知全能的身份。细密画师终其一生就是为了拓印出安拉眼中的世界，即描绘出所谓“理型的世界”。 莫高窟的经变图与细密画 初读时，我认为二者的共同点仅仅在于部分细密画和经变图一样，都是由故事衍生出来的绘画作品。但仔细思考了一下发现，二者的构图却有极大的相似之处：二者都类似于平面作图，基本都是从空中或某一高处视角的俯瞰图，且近处与远处的物品同等大小。 考虑到二者的相似性，再结合书中有关中国绘画对细密画的影响的表述、本剧故事发生的年代以及莫高窟修建的年代（4世纪到14世纪）这些因素，不难感受出这段时期中国与奥斯曼帝国的文化交流与融合，以及中国当时审美（丹凤眼）对奥斯曼帝国细密画艺术的影响。 法兰克透视法 相信读这部剧的人都能看出这一点，编剧借法兰克透视法与真主安拉眼中世界在绘画上的冲突讨论了东西方文化、宗教的冲突。这也是凶手两次杀人的动机。 但是私以为凶手最后的结局这部分写的并不是很好，我认为编剧是为了强行给副线人物哈桑收尾才这样安排。编剧应该让凶手逃到印度去，留一个开放式结尾，其功过留给其余的画师及读者来评判比较好。 但也许编剧就是想单纯的讽刺凶手这一类人，固执守旧的下场就是灭亡… “东方和西方皆属于安拉” 是在讽刺吗？我倾向于这样认为。前文的法兰克透视画法与后文的英格兰大钟都代表了对奥斯曼帝国王权、以及宗教和安拉权威的冲击，然而二者的冲击结果无疑都是失败的，后者甚至被国王亲自砸碎。“东方和西方皆属于安拉”将其所包含的傲慢与无知展现得淋漓尽致，所以我更倾向于编剧是在讽刺其固执守旧以及其对新技术、新思想唯恐避之不及的态度。 写完剧评才算是真正读完一本剧，而当我剧评写到结尾时，那种久违的读完好作品的怅然若失感逐渐浮上心头。本剧我最喜欢的点是在最后的59章里，编剧追剧中的奥尔罕（与本剧编剧同名）留下了自己的“瑕疵”，或者说叫“风格”。读到这的时候，我似乎看到编剧狡黠地眨了眨眼睛，在席琳与霍斯陆的画像上描绘出自己的脸，并转身留下一句话——“故事只是故事”。

每个心理专家都有有效解决婚姻问题的方法，方法之上的原则大致按照男人要尊重，女人要宠爱来进行解析，所以只要把握好这两方面，家庭幸福都是可以实现的。

令我受益非浅:Wutz & Wiebke        在这尘世，她走了很短的路，却很精彩。她用生命，直至最后一刻写成的书，一个鲜活的生命呈现在眼前，很难想象，病痛炼狱般的折磨，具有什么样的心态，才可以用轻松，诙谐的语言文字，分享给读者对生命的感悟，病魔的残酷..字里行间，感受到的是认真和积极，令人在敬畏中反思人生应如何看待生与死的关系，如何珍惜血浓于水的亲情，珍贵的友情,一起经历病痛，心痛，失望，用翅膀般呵护，和将她捧在手心的爱人..感知到:不是每个优秀女性都是用脂粉做成的，率真，坦诚的她，短暂的人生是幸福的，因生命的圆满，虽然选择的课题太过沉重，但用生命交出了完美的答卷!感受到，在生命中，她用强者的灵魂的光环,在彼岸照亮，为了生活的尘世，为了珍爱生命的人，愿我们做好这一世的功课。 感谢您~~坚强可爱的编剧！

书写了一个时代的落幕。然而，这个时代确是编剧所不曾经历的。书中的旧南方写得诚然生动有趣，却是真假难辨。另外，且不论此剧是否涉及种族主义，其思想深度的不足和人文关怀的欠缺本身就足以使得这部所谓经典有些名不符实。

《Wutz & Wiebke》是Daysi De La Cruz先生作为职业写家的第一炮。看了彩蛋，说来说去，也许Daysi De La Cruz先生在创作这部剧集时控诉旧社会这么伟大的想法(我想好多作家也差不多吧)，也是为了生活。文末提到，Daysi De La Cruz先生不喜欢教书，但也得生存，所以理所当然想着依靠写作来维持生活了。 但不得不说，这部剧集对于人性写得很细微，环境对一个人的影响是很大的。时也，命也，运也。

第四遍看了，看到五分之四，实在是不想看下去了。 不过，书还可以。

但毕竟是陈正道，有几场戏也挺有意思，疫情期间在离婚大厅吵架保持安全距离，和探班副导演和女明星那场有点幽默。

总而言之： 其一，乡村振兴战略下的农村更应该是我国现代化的稳定器与蓄水池； 其二，农民有退路，国家有出路； 其三，农村的基本保障不能市场化，资本化； 其四，发挥中国乡村集体土地所有制的优势； 其五，乡村振兴的主体一定应当是村民本身。

这个结局真的无语了，编剧是没地方抄了吗？东拼西凑了这么多，终于抄无可抄了

“我一生中最幸福的两件事。一件是，时间终于将我对你的爱消耗殆尽。一件是，很久很久以前有一天，我遇见你。”