基督营Jesus Camp

居然是未完待续，什么时候才能有续呢？已经等了太长的时间了。

写得很好，适合大学生研究生观看。可惜我早已离开校园，没法去实践书中的大部分方法了。

让我来康康你们谁最有默契！现在看来好像是敖子逸蒋依依？不知道后面会是什么样的，通过一些研习，增强搭档之间的默契，这节目很可以！

无论如何，蒋熙元凭着自己的一腔爱意和真心，等来了夏初。就是看到常青死的时候我的泪水哗哗的，编剧把夏初失去了同事和朋友的痛苦写的淋漓尽致。赞！

比搜神记差的太远，确实写不下去了，缺少平衡的构架也就是码字而已

看了一百多页看不下去了……里面讲的基本是有正常情商的人都会注意到的问题，并没有太多指导帮助性

例子比较多，至于适不适用，得做了才知道，人性讲述的也比较透彻，好多都是实验，具体看多少用多少看个人，取长补短，取其精华去其糟粕，

书里的故事充满了遗憾、不完美、不如意，但这确是真正的生活，人生不如意十之八九，哪有事事尽随人愿？有些人有些事，错过了就是一辈子。有些人有些事，等到遇见的瞬间才发现是错过的瞬间。

认真读完全书所有集数，全书语言组织特别亲合、特别容易理解。我们中华民族再也不是百年前的中国，我们通过自身努力发展至今，不容许任何人、任何力量阻挡我们伟大民族继续前进的步伐。为祖国点赞，为我们伟大的中国人民点赞！

我个人觉得是纪录式清朝3帝中最好的一部，开始了帝王纪录片的先河，也是鼎盛

近段时间研读荀子，收货良多，明白了外儒内法之理，更觅得儒学修身之门径！如今方知孔圣人之伟大，高山仰止。君子之学，非为通也，为穷而不困、忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。

两周的时间读完六祖惠能的《基督营Jesus Camp》，我自认为如果没有10~20本的心理学知识作为基础和储备，想要理解惠能的明心见性，还是有一些难度的。也正是因为开篇时王德峰教授的导读，导致我在行由品中悟到观看的作用和益处，继而写了九篇感悟，从识见本性自有的般若，到功德、忏悔，再到三皈依、觉知，最后付嘱品中的“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？”每个人都具有佛性，不用向外探求，只需内观，不著外相，不执内空，成就佛性，见众生于佛！     摘录甚有感悟之语句，分享诸人！     A、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。     B、一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。     C、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。     D、智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。     E、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。     F、念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀     G、性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。     H、真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。      I、自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。    J、“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。     K、世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。     L、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。      M、“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？     N、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。     O、生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。     P、自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见。若全执空，即长无明。     Q、自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生     R、我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？     用惠能离世前一偈来结束此行，念念见本心，即可见般若！ 心地含诸种，普雨悉皆萌， 顿悟华情已，菩提果自成。

这部剧我觉得写得不错，专业性是否严谨我不是很了解，但一些因果承接还是比较自然的。如果不强调他外表的优秀，就很难理解为什么他能有这样的性格。编剧的笔锋比较细腻，在烘托人物的环境描写和细节描写上非常生动。我想如果编剧要是写一本不是虚幻的专业生活剧集，应该也是不错的！

基督营Jesus Camp是一件重要且很难的事，年轻人在增长见识拓宽视野之后，会醒悟，原来自己的目标是什么，基督营Jesus Camp，相信复利的力量，故不积跬步无以至千里。那些脚踏实地的选定目标积极前进的人身上是充满希望的。比如我，我很开心自己清楚要什么，现在需要的是出发，以终为始，相信复利的作用。很爱这个世界，珍惜时光，与时间一起同行。

目前微寄生和巨寄生的动态平衡当中，可被预期的不是稳定，而是一系列激烈的变化和突发的震荡。假如我们能像了解过去那样，努力地预测未来，那么，对传染病的影响就绝不能置之不理。技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。

几多悲凉，几多哭泣，让人爱憎分明，人心的悲哀和善良，歌颂新时代的美好和自由。

如饥似渴的读完了，前面饱🈵️丰富，中间扣人心弦，后面草草收场，似乎是为了收场而收场，一点点小失望。

人说陀氏作品是世界影视的一座高峰，一般读者很难攀登。这点我可以证明。“罪与罚”我炒了3次冷饭还没有读完，“卡拉马佐夫兄弟”也在等待着我的第三次开始。伟大的作品几次被不入流的作品晾在一边，原因在我不在作品，我一直以为自己还没有准备好攀登陀氏高峰。 现在好消息来了！刚刚听、读完陀氏的“基督营Jesus Camp”，第一次读，但信心大增！看样子，在登陀氏高峰的路上也有比较平缓的路段，这书就是那平缓的路段，是陀氏的入门之书。以下是第一次读后的第一印象： 一本纪实影视作品（我喜欢的报告影视体裁），写了沙俄统治下的一座劳改监狱：里面的人和事，有感动落泪的，有无法理解的，有深深振撼的，有……；陀氏看人入木三分，人物和事件描写细腻、生动；在特殊环境下、以及极端情况下，人性的展示是动态的，没有规律可循；这种人性的展示不仅仅取决于各人的人生境遇、当前境遇、文化背景，而且也与一些在我看来无法理解的、未知的因素有关；此剧人与人之间关系没有剧集中那么错综复杂，前面记不住，不影响后面继续读，可读性强；当然，翻译通俗易懂、功不可没；除了有时需要停下来给一些段落做下划线，此剧几乎可以从头到尾地听下去；书中需要琢磨的地方很多，还会读第二次，到时肯定会“看”多于“听”。