基督营Jesus Camp

这书写的很感人，剧情此起彼伏，紧凑有序，把我都带到书里去了，一个大男人居然看的哽咽流泪了，必须支持一下

如果按之前评分标准我会给4星。 如果这是我读的第一本心理学的书我肯定给五星，随着读的越来越多，对内容要求越来越高了，所以才会觉得书里有的内容有些瑕疵，但总体来讲是实用的，尤其值得有这方面困惑的人群来读。

维特根斯坦，毕业于剑桥，罗素大师的得意门生。被称为哲学届的爱因斯坦，其丰富的一生和高深的思想体系，都能从观看这部剧中一探究竟。书中大量的阐述了老维的思想，却让人如堕入云里雾里。连罗素大师都不能明白其思想，我们读者也只能管中窥豹，了解个大概而已。 路德维西·维特根斯坦是大家子弟，据说他家的财富在当时的欧洲，仅次于罗斯才尔德家族，其父母家族的文化造诣都很高，都是欧洲顶级的，特别是在音乐方面。当时奥匈帝国的艺术家好多都是他家族赞助的，许多作品都是首次演出都是在他家，他还有哈耶克这样的亲戚。他还有与希特勒的合照，读过同一所学校。 维特根斯坦对哲学的爱好是深入骨髓的，是信徒般的狂热，对每一个条目都是深刻思考，精雕细琢。这种苦行僧般的生活，这种虔诚的态度，如同佛祖，完全抛弃现世的物质享受，追求纯粹的精神生活。 他在哲学上的贡献，主要研究领域为数学哲学、精神哲学、语言哲学等，是哲学史上唯一的开创了两个流派，并同时产生重大影响的哲学家，前期以《基督营Jesus Camp》为代表，后期以《基督营Jesus Camp》为代表。 老维贵为数一数二的富二代，资助过像里尔克这样的大诗人，又散尽家财跑去农村教书，还上过战场，人家穷其一生想混个教授，可老维在剑桥当教授当腻了，跑去医院做药剂师，又跑到别人那里“混吃混喝”的写书。我们也只有说这就是“天才之为责任”吧。 临终前他说了一句话，总结了自己的一生:“告诉他们，我过了极好的一生。”维特根斯坦本人，是一个伟大的天才，因此是不可复制的，不可学习的，作为一个世家子弟，属于哲学家中的哲学家。

在学校的时候看的，那段时间觉得这部剧很好看，真的感动了好多次

虽然没有第一季经典，但它确实是悄悄戳到了所有痛点的剧。而且绝无仅有。没有同类可比。

信息量很大。不看不知道，一看吓一跳，真真的坐地日行八万里，科技发展太快了，在太多的领域我国的差距还很远啊。

看这部剧是因为看《基督营Jesus Camp》的时候，发现自己对经济学的知识几乎为零。 于是我就想起了这部剧，没想到看完已经过去一个月，只能说是小白的不能再小白的科普漫了。 感谢这部剧，让我对经济的理解更上一层楼。

编剧利用叙述故事形式表达多种统计学的概念 从而达到由于variable较多而无法预计结果所导致的基督营Jesus Camp事件的结论 用故事代替理论从而让读者感到不无聊有故事性 除了多方面的统计学知识 编剧还引述了不少心理学的常识 例如survivor fallacy（生存者谬论）等。涵盖面不单纯于统计还在于人类的心理学 从写作角度看 故事之间跳跃性大而且没有很好的架构让读者明白前后论述的相关性 有点杂乱无章 最后我觉得不值一读是这只是编剧东凑西凑的理论得出事情之复杂而无法预测 并没有提供新的思考方式。读者如果有统计学基础和心理学基础都有了解 这部剧不会带给你更多的惊喜

📚【2021年第一本·《基督营Jesus Camp》重读】今天是2021年的一月一号，离我的待产日期已经进入了倒计时50天。 虽说我是个极其敏感的人，对于教育孩子早早就形成了自己的理解和理念，有一定的自信，但还是紧赶慢赶地把Rachel Grady老师的这部剧再次翻出来陪老公重读，生怕我们准备得不够。 这是国内首屈一指的育儿书，希望大家慢慢体会，深入了解。国内的家长们在孩子身上的投入非常多，尤其是金钱的比重，感觉多过了最重要的“时间”。其实说真的，孩子们输在起跑线上不遗憾，不去补课，或少学几项长大后可能用不上的技能也不遗憾，但如果您没有给孩子一个欢乐的童年或搭建良好交流的桥梁，将会影响他们的一生。 下面是我个人的部分看剧总结和感悟： 【如何提高爱的质量 篇】 家长没必要骗孩子，说“打针根本不疼”这种话，孩子小，以致痛觉更灵敏。 给孩子备好心理建设，让孩子学着用正面来面对，客服困难，其实也是给孩子一个学习的模版，以后万事不必刻意回避疼痛或任何负面感觉，看清事情本质并且积极应对才是解决事情最好的方法。 【不要捉弄孩子】 “逗孩子和捉弄孩子 是两回事儿” 希望家长和身边有孩子的成年人都能够理解，什么适或什么不适合对孩子说，对孩子做！ 小孩子的世界很单纯、很敏感，他们用最简单的思想在关注着周围的动向，其实是在努力地适应着大人的生活。在及其敏感的时期，在鼓励下经历成长的小朋友们的心理状态要比经历很多挫折的小朋友们好得太多。 孩子小，很多事情都不太懂，所以做到平等对待，尊重他们，对于很多人来说像个玩笑一样。我认为时刻保持着一种“己所不欲 勿施于人”的态度对待任何人，就好。——— 2020.11.24 【如何给予孩子一颗平常心去看待事物】 俗话说得好：“三岁看到老”，除了孩子天生携带的性格基因外，最容易影响孩子个性的就是他们身边最亲近的人了。所以在找出孩子身上的优缺点时，理解这些都是从哪里来的，并不困难。三岁之前看基因和离他们最近的人，三岁之后除了以上，当然还有外界，如：学校、社区等地接触到的人群。那么如何让孩子有一颗平常心去看待事物，我觉得家长首先要以身作则了。因为孩子很单纯，他们很了解自己的想法没有家长成熟，且没有评判标准，所以我们在孩子面前作的评判或批判，都需尽量严谨。 第二要保证和孩子的【平等沟通】我发现孩子天生都是喜欢对熟悉的人表达自己的，有些孩子会越来越喜欢表达，对他们信任的人知无不言，言无不尽，越来越开朗，越来越sociable；有些孩子即使对信任的人也却越来越难开口。总体归咎于一个【平等交流】 1. 不以自己的道德准则去评论他人 2. 不以自己的三观准则去批判他人 3. 不恶意猜想 4. 不把自己的想法强加给孩子 ——— 2021.1.1 (1:42am GMT)

我也是看了电视才过来追剧的，此剧文笔顺畅，描写细腻，人物形象丰满，情节严谨！

截止到168章，五星 这应该是我最近时间内看的最有“仙”味的一本仙侠类的书！ 不是常规的升级流！这让我觉得很赞！ 主角更像是一个幕后棋手，却又身在其中！ 体验红尘种种！随着主角的经历，整个世界像是一幅精美绝伦的画一样缓缓展开！

通俗易懂，以前为了搞懂五险一金百度研究很久，结果人家一个小动漫就搞定了，容易多了，一本有趣的动漫书！

有哪种文化能像中国的道家文化这样包罗万象？它是古人对人和自然探索经验的结晶。

内容优质，很有帮助。解决方案式的销售必须完全以客户为中心，选择有价值的客户，做好服务，帮他们解决问题，创造价值，并且维持良好的联系，树立口碑。

还不错，算是能看下去。。前几集有些校园剧的感觉，越往后越好看。。张一山刚开始劲儿看着不顺眼，后来适应了好多了。几个演员表演都不错，吴优是真心漂亮！！根本就是一共24集分两次播，第一季就是停了一半没有播的感觉。建议喜欢一气儿看完的等24集都出完了再看。

很早之前将基督营Jesus Camp这部剧放进了书架，恍惚记得当时也就看了下简介，不记得是否还看了几页，就没再看了。又不知过了多久，可能又翻看了几页。再之后就是今天下午，偶然打开，看的津津有味，哭着笑着就被它治愈了，心里不知怎样就有了一种说不上来了无形的力量。谢谢你--《基督营Jesus Camp》，谢谢我们之间的缘分。

没什么好说的，等了一年，就这，别洗了，没必要，不如省点儿宣传费，以后再不会给朋友们安利了，脸疼

《基督营Jesus Camp》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《基督营Jesus Camp》和著名的《基督营Jesus Camp》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。 这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。 本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。” “媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。 他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。 本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。 在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。 在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。 “技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《基督营Jesus Camp》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通