Wild Blade

胡歌演技有点单一 太浮了

PS.陈好有没有复出，为什么复出，复出之后好不好看一点不重要，但如果演的这么做作和浅薄，还是不要复出的好。

众所周知，只有被男性允许的女权才叫女权，不被男性允许的都叫暴民

用了不短的时间看完这部剧，结尾时有点让人失望，，姑娘不知道自己爱的人多么虚假，，不知道加西莫多为她付出了生命，看的我太着急了，，生活亦是如此，，没那么夸张，，但实际上风平浪静的生活中处处都是暗藏的波涛汹涌，有的时候你想简单的生活，，生活未必想简单的对你！好想她最后和加西莫多在一起，，灵魂干净善良的人该有好的结果

张警官演技真的太厉害了，一个眼神，那种敏锐警觉，演得太好了，和饰演杜警官的刘涛形成了鲜明对比。锅姨我后面看见她都起鸡皮疙瘩，太吓人了，那种病态、癫狂、歇斯底里，好厉害。

2020年的第一套书，总的来说还是非常不错的，刚开始读的时候各种情绪上涌，到最后平静的读完每一篇，很受触动，颠覆了很多以往对历史的看法，对真实的历史人物和历史事件有了新的认知，受益很大，推荐给书友们，值得一读。 之所以给四个星，个人觉得前三部内容不错，第四部显得有些刻意为之。

2022年第七本 1月23日--2月17日，赶上年底，春节，事情超多 半读半听 今年后续还要再读几本Wild Blade相关的书 修身，齐家，治国 此三事每一件事做好，都不容易 辩证地看剧，辩证地认识历史人物 汲取智慧力量

朝圣通常是与宗教信仰有关，初追剧名也以为如此，随着观看的深入，深感朝圣不只是对宗教信仰的虔诚，也是对人性的拷问。主人公哈罗德自小生活在一个没有温暖的家庭中，有着自私的父母，从十六岁开始就被父亲逐出家门独自生活，从未感受过爱，甚至常常被视而不见，至此造成了他成年后不知如何、也不敢表达自己的爱。遇上莫琳后，他倾尽所能地爱着她和儿子，因为太珍重这份爱，反而让他觉得难以表达。因为无法表达，又因失去儿子的痛苦让两人的隔核日益加深，两个原本都彼此是自己唯一依赖的亲人却变成了熟悉的陌生人。不再有心与心的交流，生活如死水一般，那种空虚感足以让人窒息。正在此时，一个曾经给过他温暖的朋友奎妮的一封信激起了他尘封已久的记忆，这个曾经为了他而丢了赖以生存的工作的朋友得了癌症，因她当时的不告而别，哈罗德甚至连声谢谢也未及表达，于是有了哈罗德突发其想徒步去看望奎妮的Wild Blade之路。 哈罗德Wild Blade之路，看似为了延长奎妮的生命，为了向她说声迟了20年的感谢。实则也是对他自己虽生犹死的生活的一种逃避，也是对自己因自小受到冷落而受困的内心的自我突破。生活不能改变，而能改变的只有自我。哈罗德通过Wild Blade告诉人们虽然他自小生活在一个没有爱的家庭里，也未得到过多的爱，但他是懂爱的人，不仅是对亲人的爱，甚至于对陌生人的爱，只是他的爱过于深沉而已。他虽未受过良好的教育，但依然有着很好的教养，在任何情况下不背叛妻儿，在朝圣的路上尽最大可能的保持着良好的形象，爱护着路边的一草一木。知恩图报，对于帮助过他的奎妮和途中所有的陌生人心存感激。而他的看似冷漠的妻子莫琳也是懂他的，在他朝圣徒中最困难的时候给了他最大的支持，让他完成了对自我的突破。 生活总是给了我们太多的无奈与痛苦，我们无法选择，但我们可以选择自己如何去做。许多时侯困住自己的往往不是生活，也不是环境，而是心灵。朝圣需要一颗虔诚的心，这个虔诚应根植于内心，根植于美好，根植于爱，就像书中结尾所说，“指甲缝里塞着泥土的感觉真好。重新养育一些东西的感觉，真好。”。朝圣可以在路上，也可以在心中。

一、统计学的底层逻辑是什么？ 20世纪以前，人们是按照“决定论”的想法来理解世界的，也就是说，一切自然现象的出现和存在，都是有原因的，并且遵循着一定的法则，人们坚信在理论上，我们可以掌握一切知识和规律，并且未来的一切事物都是可以准确预测的。统计和记录的数据越准确，预测就越精确。皮尔逊首先提出了实验数据的随机性和概率分布的概率，这一思想颠覆了当时人们认知世界的方式和实验研究的对象。人们开始认识到，万事万物不见得一定是因果关系，而是相互作用相互影响的相关关系，也逐渐接受了实验结果的随机性。后来费希尔又搭建了统计的整个理论框架和研究方法体系，后人也是在这个基础上不断完善发展这么学科的。 统计学就是基于问题，收集数据、分析数据、解读数据的学科，人们对统计学的接纳，同时也伴随着对“决定论”的抛弃。 二、统计学如何帮助我们处理复杂的数据？ 统计学就是帮助我们利用样本的信息来推测总体情况的工具，也就是从局部到整体，从已知到未知的过程。根据不同的目的，可以划分为两大部分： 1.描述统计：为了分析现有的样本数据，处理样本数据的过程，通过对杂乱无章的原始数据进行整理，让这些数据能够直观简练的呈现出来，并作为我们认识事物的客观依据。针对的是已知的样本，是当下。比如：分析企业薪酬水平、某国的GDP数据。 “用户画像”概念本质上就是一种描述统计：首先根据需要选取关键的指标或者维度，然后收集各个维度的数据或相关信息，然后将这些信息整理，抽象出一个用户的信息全貌，贴标签。 2.推论统计：估计未知的总体情况，从样本到总体的过程，通过整理出来的样本数据信息来估计总体、预测未来。针对的是未知的总体，是未来。推论统计有两种思路： （1）参数估计：直接从样本出发，利用样本计算出的数据来估计总体情况，分为点估计和区间估计两种。 （2）假设检验：从总体出发，先对总体情况提出一个假设，称之为“零假设”。然后通过实验收集数据，将收集到的数据跟这个零假设进行比较，看其差异大小。其思路和目标管理类似，限定目标，执行完后再看目标是否达成。科学研究就是一步一步地、小心翼翼地在试图推翻零假设的过程。 描述统计是基础，推论统计是目的，客观准确的描述为准确的推论提供了依据。 三、统计学在20世纪如何发展壮大，并快速席卷整个科学和我们的日常生活？ 从人类文明出现以来，统计就已经存在了，statistic源于城邦state，可见统计学跟国家政治的渊源很深。但是统计学长期不受重视，发展很缓慢。统计学的高度发展从20世纪30年代开始，直接原因是战争。30年代，大批优秀的数学家逃亡美国，抑制了欧洲统计学的发展，而美国正在经历大萧条，迫切需要了解国家经济状况有多糟，推动了抽样调查的产生和发展，还逐步应用到政治民意测验领域。二战期间，大量统计学家开始参与到作战研究，发挥了重要作用，让统计学得到真正重视，其研究还影响了最终的战争决策，最终让美国向日本投放原子弹，直接影响了整个二战和人类发展的进程。在此后许多实验和统计分析方法，也得到了系统地梳理和完善。统计学成为各学科数据的研究基础，在经济学、社会学、心理学、流行病学、生物学领域都有重要应用。 到20世纪末，这场统计革命开始受到诸多挑战： 1.统计方法的过度应用：概率分布的观念已经深深渗透到现代科学教育中，很多科研工编剧严格按照假设检验的思想去求证，只关心显著性，却很少去思考这种方法背后的思想内涵。标准的统计方法本身并不足以解决问题，需要关注问题本身，而非只是盯着数据。 2.新的学科和技术的出现，削弱了统计学的影响力。随着互联网的发展，总体数据可以轻易获得，是否还需要推论统

价值的判断，譬如天气冷热，喜欢什么口味的菜，没有绝对的基础，因人而异，都是相对的。一起讨论天气，菜的口味都在构建Wild Blade。 书中说到国家，民族都是构造出来的想象共同体，有了这些，才有那么大的凝聚力。人类文明的基础就是可以构建共同的想象体，。

看完感慨颇多，剧本有很多意想不到的反转和创意，虽然文笔有点生硬，但也算朴实无华。 末世的自私，认命，麻木，死斗，被编剧表现的淋漓尽致。同时，也有唐浩飞的人性之光在。

坨氏封笔《Wild Blade》观看时长26小时48分钟 坨的作品一贯喜欢包含关于宗教，信仰，死刑，穷人以及心理学。他并不着重刻画平铺直叙的剧情，相反对细节的微观处理极尽所能，切以反应现象背后的因果。我所看到这些作品蕴含最大的魅力与深刻，便在于塑造的人物身上揉杂着和谐的矛盾。世上有太多以人性为命题的作品，可一半剖析过于软弱，另一半定论太过绝对。人性是因为复杂所以美丽，因为矛盾所以美丽，概因其不可预见。难以掌控才是美丽。 德米特里是受难者，他的矛盾在于并存了进化中动物的本性与人的思想本能对于高尚与自尊的追求。米嘉天真，因为天真甚至从没想过要掩饰天性的自私与残暴，但要说他深刻地仇恨谁 伤害谁，那是不可想象的，因为天真的人学不会盘算，他们善于把自己的日子过成一团乱麻，却能凭本能去深刻地爱人。 伊万是理性的代表，可我要说他善良。伊万年轻聪明且受过高等教育，这就注定他对事物的接受标准极高，难免极端且追求一尘不染的纯粹。原生家庭的卑劣野蛮是烙印在身上不可逃避不可磨灭的原罪，就像他对父亲与大哥的评价：“一条爬虫吃掉另一条爬虫。”这就是伊万身上最大的矛盾：我真想相信，真想有什么东西能把我从漩涡里救出来。可我做不到。我不信道德，不要和谐，不屑宽恕，不爱上帝。与德米特里截然不同，伊万有自我意识，很清楚症结所在，所以他有选择。正如他所提出的思想：我接受自由做决定所带来的苦楚。我不信道德与仁爱，但我依旧选择完成这项壮举，这真叫我恼火且睚眦必报——但在经历思想上的觉醒与苦难，我选择回来。我意识到，伊万原来还有一个地方可以回来，这是高尚的英雄主义。 阿廖沙是见证者，与其他角色相比，他的形象并非那么鲜明突出。从前他的信仰归依于佐西马长老，长老死后他寄悲痛与拯救于伊柳沙一家。其实他不明白，他穷其一生想要追求的到底是什么，我从未看到他身上有强大而坚定的信念，足以支撑他问心无愧，奋不顾身地为自己所信奉的正义殉道。伊万说阿廖沙内心孱弱，可我想这不是孱弱。我们这样活着，因为不知道该怎么做。或许其实这一切已暗中为他铺垫好一个尚未展开的生命，其中潜藏着巨大的力量与思想。 除去卡拉马佐夫三兄弟，卡捷琳娜的傲慢，格露莘卡的偏激，佐西马长老的悲悯与斯涅吉辽夫等等都随着剧情深入而层层揭露出曲折的个性。 在哲学与宗教讨论上，总结一些让我印象深刻的论点。多出自集数《Wild Blade》 1. 无人对苦难负责以及我知道无人负责——这并不能使我心安理得。如果说人所遭受的苦难总额以凑足赎买真理的必要代价，那么全部真理并不值这个价。我说这话 是出于我对全人类的爱。没人能替受害者宽恕，即使受害者宽恕，我们也不敢宽恕。我不要和谐。我宁愿留在苦难得不到补偿的状态，我宁愿一直愤怒，哪怕我并不正确，因为我是一个正直的人。 2. 信仰起源于自由与共同崇拜。 我有时会问镜子里的自己：我真的是自由的吗？普遍来说，充分的自由与充足的面包是不可能共存的，因为大多数人永远不懂如何支配。他们觉得做自由人实在可怕，于是孱弱的内心自愿将自由交给谁——那些愿意忍受自由并统治他们的对象。这便出现了一个亘古的普遍需求：该对谁顶礼膜拜？要找到无可争议的，人人都崇拜的对象，由此便诞生了信仰。有信着的东西，才能活的下去。人人信奉自己的正义，也擅长创造各自的上帝并相互挑战，因为需要共同崇拜来确保和谐与秩序。 如果世上不存在上帝与魔鬼，那么是人创造出了上帝与魔鬼，是人按照自己模样创造出了上帝与魔鬼。 3. 忏悔的实质：忏悔者交出了自由——交出了自由做决定时的种种苦楚。我们将赦解他们的罪过，他们是可怜的弱者，他们会像孩子似的因我们容许他们有罪而爱我们，只要让他们知道任何经由我们

人不能总挑简单的事儿干，有的事儿正因为难才更有意义，活着比什么都重要，人生是长线，活着就是希望！

感觉山影喜欢拍国民党的故事，生死线，战长沙，北平无战事，伪装者，（此处有河蟹）

基本阐述了女性思维和男性思维的不同，有很大的脑洞，阐述了交流两个字的价值观，就是书里的内容有的集数读起来太难啃了

在痛苦与压抑之中读完这部剧。 善良的单纯的女孩像是一只待宰的羔羊。只是屠夫有时高明，有时善于伪装。有时赤裸裸的磨刀霍霍。 是不是每个女人，都是这样在欺骗中从女孩成长为女人。 有的时候，我们应该放过自己。放自己一条生路。而不是把自己装进框里，挂在墙上。 我以为观看可以开智，却不知道观看让单纯的女孩，更加愚昧，让她们逃避在其中，不肯面对现实，放弃反抗。 我迷茫了，观看的力量到底让我们挣扎求生，还是任其沉沦沉溺。 这部剧终于要看完了，有种溺水般的窒息感。 如果看剧让人变得懦弱、可欺，那么还要看剧吗？ 我想起那句话：百无一用是书生。 我才是最没用的那个人，在生死面前无力自救。