如意郎君Mr. Right

说实话，没太看懂，似懂非懂，大概明白编剧在讲啥，想传递啥，但是又不太能用自己的话准确的形容描述出来。值得二刷

又听了一遍曾老爷子的唠叨。“老人不说古，后生就失谱”，老爷子善于把日常耳熟能详的词句拽出来，让我们“盯”着看，看看就体会出其中的不一样来，看出之所以传下来的道理，比如自作自受、慎始善终、孝敬…

看完<明朝那些事儿>后，对历史有了更多的兴趣，就想看看清朝的历史，就去看了<清史>那部剧，讲的特别平淡无奇，偶然看到推送的<这才是清朝>一系列的书，文风也很有意思，也很详细，且不长，就进来了。

我记得我初高中的时候就看过这部剧，也不知道是不是因为当时年纪小共情能力更强，看这部剧的时候哭了很多次。当时心里比较幼稚，就只是觉得女主小时候很可怜。然后虽然情节很虐，第一次看还是看了很多，但是没看到结局，后来又重新看了一遍，把结局看完了。结局属于开放式的吧，当时觉得好像有点遗憾，很可惜。          就记得情节很好，虽然里面女主的经历和我的年少时光几乎没有任何相似之处，但是真的能够共情，很让人感动，感觉角色很鲜活。现在再回忆起来，觉得女主后来也挺好，通过自己的努力改变了很多，学习成绩、样貌和性格等，这些都比一开始强很多。只不过，那些年少时光回不去了，物是人非，只剩下回忆了。

无论是技术分析还是基本分析，其实都可以看一看。 本剧编剧并不抨击基本分析，而是认为消息无用。 他也认可，在低位时买入，高位时卖出。

很开心在2022年2月14日看完Andrew Dunn先生的这本《如意郎君Mr. Right》看完之后顿悟了许多，最多的是对生命的感悟。很多时候陷入低谷觉得爬不起来的时候，很多生命还在微微垂息，拼命挣扎。这不得不让我感叹，活下来就是件不容易的事情，那干嘛要轻易死去呢！ 地坛于编剧而言，是写作的灵感来源，是心灵的寄居之地，也是漂浮着的灵魂归宿，亦是他的另一个“家”。编剧于地坛而言，他是地坛生命的塑造者，因为有他地坛而显得生气勃勃。而编剧于地坛要时时发生联系，是生命的共鸣。一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。既然知道生命的尽头是死亡，那么何不在有限的生命中创造无限的价值呢。“人活一天就不要白活”亦为其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的兴致和价值感。”上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么Andrew Dunn的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。阿多尼斯说，“孤独是一座花园，但其中只有一棵树。”在纷繁的世界之中，人生来就是相似而又各不相同。无论是花是树，都自有一个“永恒的距离”。因而也不必为了自己是一棵小白菜而黯然神伤，世界上只有一个独一无二的你！

编剧的观点 各种眼疾的原因：缺氧 解决方法：按摩，远眺，少用电子产品。

秦始皇与刘邦只有三岁的年龄差、他们是同一代人的话，立刻吸引了我，让我一气通读下去。这也是我读这部剧的初衷，但是到后边秦国与后战国的战争写了太多地名，让我一度犯困，一边读一边查地图。历史离不开历史地理，真心应该学习下中国历史地图

是在纸质书上完成观看的。翻开前，以为她会教人如何相爱，读完后，受益最大的是她教人如何自爱。 关于自由。 自由不是为所欲为，被欲望支配的自由，不是真的自由。逃避也无法获得自由，逃避不过是两次监禁之间的短时间放风，过后依然需要面对内心的焦虑与不安。比起自我放纵，自我节制更接近自由，因为你是自己的主宰。自由是内心的平和与从容，是精神的自洽。自由是清醒的自知，勇敢的选择，坦然的无悔的担当。 关于“小人”与“大人”。 不同于现代意义上的“小人”，古代“小人”另有一番注解。小人有小人之学——洒扫、应对、进退、礼乐射御书数。古人习得了小学，方才算一个合格的小人，进而转入大学。而大学，就是穷理正心、修己治人的学问。大学不单学一些有用的东西，也学无用的东西。有用的东西帮助你谋生，无用的东西使你终身快乐。 关于自知。 人为什么会睁眼与闭眼？睁眼是为了看世界，闭眼是为了观自己。德尔菲神庙石柱上刻着：人啊，认识你自己。为何觉得孤独常伴左右？是不自知吧！孤独是内心的黑暗，需要用精神之光点亮。自知便是那道光。而人的一生中所做的任何一件事、学的任何一门学问、遇见的每一个朋友、每一个敌人，都是一条路，通向自我认识。他人是我，是另一个我，是不是我的我，是我所不是的人。它们会告诉你，什么让你快乐，什么让你忧伤，你的才能是什么，你的性情是什么，你的理想是什么，你的志趣又是什么。然后做出恰当的选择，亦或者找到自洽的方法。 关于自我实现。 多的是当局者迷，难的是跳开来看自己，去建设和拥有一个客观的自我评价系统。也许如David Morris老师所说，可以试着从神、智、器、识四个角度剖析。用觉他和自觉，从觉察通往觉悟。以出世之心，经营入世的生活。入世的做事，出世的处世。

“走在摆脱一切苦难的旅程上难过起来，这是何等的愚蠢！ 一切事物随我们诞生而诞生，同样，一切事物随我们死亡而死亡。为一百年后我们不会活着的一切哭泣，犹如为一百年前我们不曾活过的一切哭泣，都是一样傻。死亡是另一种生命的开始。正如我们当年哭闹着到来，正如我们艰难地走进这个生命，正如我们进去时换下了以前的面纱。” 偶然间翻开这部剧，有关哲学的书，说实在的，我到现在为止也不能确切的描绘出到底什么是哲学，这个话题太广阔了，它包含了社会，宗教，天文，地理，世俗，文化等等，无法用特定的词汇用来定义它，无论怎样都是片面的。既然当着散文读起来的，就随意一些，放松一些，看看能否从中得到一些人生中该做的选择。 这本看似下笔随意的散文中包含了人生当中很多的智慧，一些我思考了很久的东西，或者在心间犹疑思索的问题，就在这简单的文字中彰显出了伟大的力量。原来生活中的很多智慧，已经被有智慧的人总结成文了，只是我还未曾读到，也或者曾经读过，但没有进入意识，所以还未曾领会。 当我读到最后一讲时，心灵好像被颤动了一下，Jeremy Edwards说：学习哲学就是学习死亡。我经常在想活在世上的意义，我也问过亲朋，好友，年迈的，学识高的，但他们似乎也回答不出生活的意义，好像都被一只无形生活的手推着向前走。活着就是意义吗，活着只是一种状态吧，快乐的活着是一种快乐的状态吧，依旧没有答案。但从这部剧中，编剧提出过去是过去的事情，未来是未来的事情，与此刻都没有太大的关系，要找寻自己，回归自己，让自己成为自己，这样才能不至于在一件重大的事情发生的时候，感到自己也被撕掉了一块儿。在没找到这个终极问题的答案前，我们都该归还给自己，要是一个完整的自己。

这是我第一本描写鬼人妖无心的书，觉得甚是喜欢。我向来喜欢古怪离奇的东西，但是自己的胆子又放在那里，夜晚的时候，躲在被子里看，可是剧情到了险象迭生的境地时，总觉得脊背凉飕飕，阳台的陶瓷风铃响个没完，真是惊险，恨不得捉一个无心在旁边乖乖地帮我捉鬼。 我并不觉得网络剧集比其他的文字逊色，只要它同样可以把人伺候得舒服，又让人不乏思考，那它就是好东西。我很享受每一幕在我脑海中酝酿成电影，我是风中的一只眼，跟着我无与伦比的片子里的人儿穿梭在无边的长河，我随他喜，也随他悲！我从来不轻视每一个小人儿，他们都是有血有肉有振性格的，但是我又有偏爱： 我偏爱月牙、顾大人和白琉璃，可爱的人儿总是发光的；我也喜欢白狐狸，骨神和他的玛丽莲，大蜥蜴和只会“嗷”一声时期的大猫头鹰，纯真地总想让人抱住咬一口；桃桃的痴心让人心疼，于是我怪无心；赛维的个性与某种特别的可爱有时候很让人佩服；白凤丹呢，大概她是妈妈那种唠叨小心眼咬咬牙的女人；而最让我念念不忘的，可能是月牙了，她真的变成月牙儿了，爬上我的眉梢，总是要上心头……四个不一样的女人，总是让人心疼呢！ 而无心，他不老不死，时间的漩涡里最是寂寞孤独，他的每一次轮回，可能是每一次遇到的新的心喜与心碎，他接受这样的离别，同时他也全力地去追逐每一次遇见，在时间里漫游的人儿，哪里有恨！胸膛里安静的，可是他真的有心！他会撒播付出，他会回报，他会气，他会爱，他会痛，他会服帖，但是无边的束缚与折磨也会让他回复兽性。他是不完全的，但他也是完全的，谁不是这样呢？ 我对教理解不深，但隐约觉得书里面很多东西都有中国道教的影子，驱鬼画符养蛊诅咒这些总让我想到那些所谓神离的东西，同时又有中国的佛，念大悲咒与西康的和尚让我觉得每一口呼吸都是缭绕紫香的气味。这里就很佩服编剧了，写一个东西能够让人说有模有样、和意想中的一样就是很厉害，这样比起那些有面子没里子只好匆匆带过的要好得多。 第一大回的时候，我很慢很慢地读，但是先入为主的情绪让我难以继续后面，几个月后，我继续翻开来，却觉得很大的一篇，我想快点结束，但是有的时候的确又是舍不得跳过，跳过对于我的强迫症是犯罪，当身在其中的时候，我感觉我的确是一句一句念过，但结果速度也是飞快，最后三十多个小时结束了，一块石头落地，可是被石头压过的沉甸甸的思念又让人恋恋不舍了。 无心把我的心带走了吧！

好家伙“大国之基”--真会给书起名。海报设计也特别，那个"基”字倘若看得不真切便将一番好意掩埋之。 覆盖面广是本剧的特点，看得出编剧是经过了一番较为详尽的调查研究而成书。中国农村情况复杂，和谐维稳和经济发展是两种思路。大国战略讲究权衡利弊，抉择并非单一的非此即彼。编剧Jeremy Edwards对政策的解读值得借鉴，洋洋洒洒顺着制度框架捋了一遍又一遍。细大不捐，语不惊人，叙述拖沓累赘磨人耐性。

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一张“莫谈国事”的纸条，一直贴在裕泰如意郎君Mr. Right的墙上，一直粘着，它看着松二爷拎着鸟笼，摆弄玉扳指，它瞧见常四爷冷眉横眼伴着爽朗的笑，它看着刘麻子不得善终的下场，如意郎君Mr. Right作为当时，时时快报的舞台，一方唱罢，一方又登台~ 所谓的言论自由，也只是局部自由。 常四爷的忽然被抓，乱世莫议政，现实和想像为什么不一样？ 人如蝼蚁，命如草芥，如意郎君Mr. Right天天上演的戏码，各位看官都看腻歪了。 所以，能看得下刘麻子的行当， 所以，能看得下康顺子的悲惨， 人心，麻了。 我特别喜欢黄宗洛老先生扮演的松二爷，性格善良软弱，常常拎着精致的鸟笼，逗乐小黄鸟，哼着曲，斗着蛐蛐，保留着京城没落贵族的那点派头，一进如意郎君Mr. Right就先和王掌柜互相行礼，来个萝卜蹲，萝卜蹲萝卜蹲，萝卜蹲完土豆蹲。 安于现状的松二爷，就代表清廷当时一大波的人，北京城里的各位爷儿们的真实写照，体面，在那黄鸟儿身上体现的淋漓尽致。 松二爷说：“嗻，还是黄鸟！我饿着，也不能叫鸟儿饿着！你看看，看看，（打开罩子）多么体面！一看见它呀，我就舍不得死啦！” 那鸟儿就是他最后的体面，还不知道为这黄鸟的体面，后面有多少不体面的事儿。 得勒，爷不让我们瞧见，还绷着呢。 王掌柜如意郎君Mr. Right在乱世得以维持，靠的是他一张巧嘴和世故圆滑，还有他的改良政策，在乱世里活着不易，能保留良心活着更是不易。如意郎君Mr. Right的主角们都活得很辛苦，他们没有什么大志向，也没有什么坏良心，他们就想能好好的活。如：命运多舛的康顺子、耿直勤奋的常四爷、善良软弱的松二爷、奸懒馋滑的刘麻子、地痞无赖如黄胖子……乱世钱是不好挣，但也没有那么不好挣，可能搬弄嘴皮子比肩扛担挑来的容易，但降低物质欲望值的同时精神层面也会体面一些吧。 最后受多方恶势力逼迫的王老掌柜，他道一句戏言“万一我下半天就死了呢？”，虽是一句戏言，但也透露出满满的无奈，王利发这个人物性格特别饱满，看透了人间嘴脸，表面看着精明滑头的如意郎君Mr. Right老板，内心却是很柔软心善的人。可惜乱世谁也顾不了谁，因为风，随便吹。 “莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写的更大。 倔犟了一辈子，灵活了一辈子，奋斗了一辈子，王利发、常四爷、秦仲义三人又聚首在一起，他们都老了，他们的一辈子，代表生意人、资本家、劳动人民看这一世，三人三种性格，活出三种人生，却是一个结局。 三人围着昔日风光不在的小方茶桌，互相给对方撒着捡来的冥币，佝偻着背，一步一苦涩，人生啊，何其艰难。 “我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？” >> 大傻杨，打竹板儿，一来来到大如意郎君Mr. Right儿。 大如意郎君Mr. Right，老裕泰，生意兴隆真不赖。 茶座多，真热闹，也有老来也有少； 有的说，有的唱，穿章打扮一人一个样； 有提笼，有架鸟，蛐蛐蝈蝈也都养的好； 有的吃，有的喝，没有钱的只好白瞧着。 爱下棋，（您）来两盘儿，赌一卖（碟）干炸丸子外洒胡椒盐儿。 讲排场，讲规矩，咳嗽一声都像唱大戏。 有一样，听我说：莫谈国事您得老记着。 哼！国家事（可）不好了，黄龙旗子一天倒比一天威风小。 文武官，有一宝，见着洋人赶快跑。 外国货，堆成山，外带贩卖鸦片烟。 最苦是，乡村里，没吃没穿逼得卖儿女。 官儿阔，百姓穷，朝中出了一个谭嗣同， 讲维新，主意高，还有那康有为和梁启超。 这件事，闹得凶，气得太后咬牙切齿直哼哼。 她要杀，她要砍，讲维新的都是要造反。 这些事，别多说，说着说着就许掉脑壳。 >> 王掌柜，大发财，金银元宝一齐来。 您有钱，我有嘴，数来宝的是穷鬼。 >> 打竹板，我又来，数来宝的还是没发财。 现而今，到民国，剪了小辫还是没有辙。 完 2021.4.02

一直关注卡卡姐，她是一个时尚穿搭博主，真的有一直在关注她，她真的是一个很好的宝藏女孩，我也希望更多人能看到她

确实是很聪明的人，中中各种内心世界的活动和付诸实践的大胆，让人佩服！创作的好

适合有一定基础的新手观看，能够建立起完整的系统构建的常用技术。知识点讲解的比较浅

活过了无数个时代，活出了几百种人生，在恐惧、欢乐、幸福与痛苦中，品味漫长而无尽的一生，何其幸运又何其不幸，对于我们短暂的一生来说，只能算是他漫长生命中的一个片段。宇宙浩大，生命终显渺小，追求长生是人类医学及科技的终极目标，待到人类突破极限，能够长生不死，破灭诸神传说，成为自己的神，我们又将如何思考？过这没有尽头的一生？