做次有钱人Substitute Millionaire

第二季画质提升了不止一点点，老汉推车，观音坐莲卧槽笑死我咯

有笑点，但和《做次有钱人Substitute Millionaire》的差别在于《做次有钱人Substitute Millionaire》每一集都有独立的主题，在精炼的叙事里植入趣味性和巧思，同时完成人设的丰满。而本剧的主线松散，不知所谓，小品的节奏做成电视剧很奇怪。

做次有钱人Substitute Millionaire本身就不是一本好剧。且看，菜园子张青夫妇用人肉做包子，武松也差点命丧黄泉。山大王燕顺经常吃人心，宋江差点死在他手里。晁盖一行人劫取生辰纲最后几个分了，并非“济贫”。那时迁偷鸡摸狗。那神行太保犯人不给钱就打人。不得不说，剧集的主角宋江！开篇便说宋江“仗义疏财，扶危济困”，是个及时雨，可是就例子呢？晁盖是地主，不需要他接济，柴进只和他通过书信，花荣更不用他接济，朱仝雷横是他同事，也不需要。晁盖那七个人，也只有晁盖认识他，其他六个都不认识，他们不都是在郓城的么？其他六个都认识晁盖，怎么会不认识他？这个名头是哪里来的，值得怀疑。且说后来，为赚秦明入伙公然杀死那么多无辜平民，害了秦明一家老小。秦明也是个没心肝的人，竟然认宋江为兄弟。这宋江刚听说花荣有个妹妹就拿嫁给秦明，竟然连花荣也不问问，太不像话。为赚朱仝入伙，让李逵害死一个4岁的孩子。李逵把扈三娘家全杀了，而宋江却让扈三娘嫁给王矮虎。后面赚李应，关胜，张清，一大堆，手顿极其恶劣。赚河北名将玉麒麟卢俊义，吴用亲自出马，假扮算命先生，在墙上写下藏头反诗。接着用计把他捉上山，但卢俊义坚决不肯落草为寇，于是吴用等头领每日一个筵席，“热情”招待，一留四个月。吴用又提前造谣：卢俊义坐第二把交椅。这样，卢俊义再回乡时，便以反革命罪被逮捕，（李固陷害倒是次要原因）家破人亡，差点陪了性命，众“好汉”又及时扮演了救星角色，卢俊义再不入伙，于情、于理、于势都说不过去。小温侯吕方是因为“贩药，消折了本钱，不能够还乡，权且占住这对影山，打家劫舍。”赛仁贵郭盛是因为“贩水银货卖，黄河里遭风翻了船，回乡不得。”便来抢对影山。 白虎山，毛头星孔明、独火星孔亮，“两个因和本乡一个财主争竞，把他一门良贱尽都杀了，聚集起五七百人，占住白虎山打家劫舍。石将军石勇“日常只靠放赌为生……为因赌博上一拳打死了个人，逃走在柴大官人庄上。”……后面打方腊等等就不说了，说来太多。这些人都是些什么人啊？哪里来的农民？哪里来的起义？哪里来的行侠仗义？政治需要就变成经典剧集，闭口不谈坏处。就是一伙强盗嘛。里面我就见了林冲，鲁智深两人还算好一点点。“《做次有钱人Substitute Millionaire》里的人类是妖怪，《做次有钱人Substitute Millionaire》里的妖怪是人类”。再来看看喻恩泰本人，据简介，喻恩泰本人由于官场不如意，愤世嫉俗，对天下不满，闭门造书。编剧本身宣传的就是用别人的，吃别人的，大秤分金银，大碗喝酒，大碗吃肉，歪理邪说。丝毫看不出来哪里值得赞扬的地方。剧集主角代表的是编剧的意志。特别是这个主角黑三郎好多行为特别缺德，这黑厮！

刚刚5（）一个个天雷滚滚骨科医院踏踏股骨头古古怪怪滚滚滚听听歌6（）

语言干净清脆，像是在吃不同口味的水果糖。 看完他的剧集，压抑不住心中的喜悦，回忆起看乙一的《做次有钱人Substitute Millionaire》时那种激动的念念不忘的感受。完全拜倒在编剧的石榴裙下，脑海中想象自己是一条白色的狼狗，嗅探着编剧的气息跟在他的身后，剧集结束的时候，就特想站到突起的巨石上对着天空激动长啸，宣誓自己的臣服。 PS：莱特昂·布兰朵的诗写得还不错。

但是观众看剧并不赚钱且花着时间，就相当于亏钱。我不想亏钱，所以不看这种剧了

震后的藏区村落，百年的村落文化史。浓雾中消失的，却不会死亡的云中村。 阿吾塔毗山神庇佑下的古老而美丽的村落，坐落在断裂的岷江地带，地震多发，泥石流不断。大地震后全村迁移，祭司阿巴独自反乡，告慰震中逝去的九十多个村民，在云中村最后一次山体滑坡时，与云中村一同消失了。 但消失并不意味着死亡。 阿阿巴独自一人在山上祭祀的日子里，一点一点唤醒着从祖先征战这片土地开始的记忆。从矮脚人族群手中夺下这片土地，便在此生活了几百年。依农时献祭山神，以纸马与箭簇；依法典告慰魂灵，以祭文与真心。 编剧笔下的画面描写是有浓淡的，带着阳光的温热的麦子，带着空气中的湿度的白雾。节日庆典时阿巴模仿男人女人祭祀山神、正午时顶着毛绒鹿角吃着草的鹿群、在山顶忘我起舞的央金姑娘、和着应答开放的阿妈鸢尾花…这些画面浮现时，仿佛和阿巴一起煮茶看山的人就是自己。 阿巴的血液是连着阿吾塔毗山脉的，与画眉同歌，与山泉同流，与这片土地的所有生命共舞。所以他是不愿离开的，云中村的迟暮，也是自己的迟暮。 文中另一部分绝妙的是民族村落文化与现代政治文化的交织。 震后领导小组要求村民对着摄像头“表演”、地质探测队到来时村民的抗拒、乡镇干部的官腔、上面要求发展旅游业的转变…一开始都像是面团里揉进石子般别扭，到后来村民都因为看到其中的合理性而接受了。这离不开书里另一个刻画鲜明的人物——仁钦。 震后仁钦为安抚乡民的尽职尽责，不舍昼夜；后作为乡长带领着村民重建移民村，以极具智慧的方式恢复着村子里的经济。尤其是村民旅游业危机公关的应对，不得不令人佩服。 一个好的村官，乃至一个好的干部，定是需要了解这片土地而又真诚地爱着这片土地的。或许村民不理解口号，或许村民不理解政策，却相信仁钦，也相信他的舅舅——祭司阿巴。如阿巴所言：仁钦照顾活着的人，他照顾死去的鬼魂。二人一同守护着云中村和村民。 阿巴也逐渐理解了科学，也依旧相信着山神，古老村落文化与科学的碰撞，碰撞后平和地融在了一起。余博士也是一个令人印象深刻的人物，他通晓地质，相信科学，用阿巴能懂的表达解释地质变迁和山脉断裂，同时真心诚意的相信阿巴能够通灵与通神。所以阿巴愿意绕路为他讲解村落的文化、建筑的来历、碉石的传说。这两个人的交流非常舒服，是古老迷信与现代科学的良性交流，也是民族文化与政治思维良好交织的典型。 喻恩泰笔下这部纪念08年地震的剧集，可以载入民族文化史。 云中村随着泥石的滑坡消失了。阿巴在黑夜降临时被大地拥入怀。 然而消失不意味着死亡，只要村民们还记挂着，云中村就永远存在。 只要历史上发生的许多事情没有被忘记，文化脉脉相承的痕迹就永远存在。

故事的由头要追溯到东晋永和九年的兰亭会。那一年三月初三上巳节，王羲之以“修禊”为由，邀请了四十余位当时名士，在会稽山阴的兰亭溪畔聚会。几百多年来，世人都以为那是一次曲水流觞的文人雅集，可这并不是事实。而是一场士族精英的秘密聚会，是一次事关东晋兴衰存亡的政治和军事会议。就是在这次集会上，王羲之牵头成立了一个庞大的秘密组织，它的名字就叫“天刑盟”，下设十九个分舵，包括十七个明舵、两个暗舵。“天刑盟”的宗旨就是不为朝廷控制，不被权力斗争左右，而又暗中守护天下黎民百姓。 到了唐朝李世民时期，“天刑盟”组织已遍布朝野。由于李世民的几个儿子争夺太子之位而引发的权力斗争愈发严峻，从而使秘密组织“天刑盟”舵与舵之间、成员与成员之间也引发了一场残酷的血雨腥风之战！ 本剧整个故事立意新奇，环环相扣，一气呵成，镜头感极强，堪称完美，用编剧万里本人的话讲：我虚构的神秘组织天刑盟及其相应的种种阴谋论，居然与历史上真实发生的很多事情都能严丝合缝地扣上！ 唏嘘编剧的才情和脑洞大开之后，我们还是一起再学习下王羲之的《做次有钱人Substitute Millionaire》吧！ 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

犹太人，之所以为犹太人，很大程度上得益于他们对教育的第一顺位的重视，以及细腻有效的全方位多层次的教育方法！世界上最有智慧的民族，不是生来就是最聪敏的，而是他们的教育，赋予了他们的民族繁衍，与及个体发展，最耀眼的光！

认为最好的两段话（将焦点放在可以改变的事情上，就能看到希望。反之，将焦点放在无法改变的事情上，你会变得彷徨，不安与绝望会随之而来。 无法直接改变的事情是既成事实、他人、结果。能够改变的事情是对既成事实的理解，自己，原因。)

算了，弃了！

一本段位很高的书，所谓的段位高，其实就是所讲的不是很好理解个，但却很有道理，书里满满的都是金句，值得思考的话题。距离看与神对话1已经一年了，不敢看后面两本是因为当时1看了很长时间，而且吸收很慢，没想到2竟然读起来还顺一些。 一本不错的书里，与神对话，同时也是与自己的内心对话。

弟弟加油！！！看完以后很治愈

其实我们每一个人都不完整，只不过有些是看得见的残缺，有些是看不见的。但在你身上最宝贵的是，你用你的乐观、坚强、勇敢去追求了一颗完整的心灵。