Bienvenido/Welcome 2

本来一天两章就很水，没有多少内容，这还两天一章了？编剧你先把这个写完再写别的吧，要不就放弃这个专心写别的。别弄的两边啥也不是。

7分。剧情有趣。服化道拖后腿儿。第一世小老虎小猪太短啦，那么好玩儿，演上个两三集才好。玄幻剧里那些魂飞魄散死得不能再死了的神仙，最后总能莫名其妙又活了，但是剧情从不解释是怎么活的。另外有一点我不理解，沧海明月力量伴生，一荣俱荣一损俱损，初空杀了老哥（内含明月），然后沧海就不行了，继而初空又救活沧海，那老哥体内的明月岂不是也活了？老哥白杀了吧？

爱玛爱慕虚荣的本性，一面加增了她对婚后平庸沉静生活的厌烦，一面也使得她愈发向往在婚外的偷情中，瞥见到玫瑰色的风暴。这玫瑰色的风暴就是心中之眼对现实的谛观。分开而论，如果说心是纯粹的渴求、贪餍与不顾一切，那么现实便需要金钱的浇灌、累积和支撑。可是，金钱从哪里来呢？查理并没有给她太多的零用，出身的卑微也无助于爱玛满足一己之贪欲，最终只有高利贷一条出路，而这条路正是毁灭爱玛的道路。换句话说，婚外情非但没有让爱玛过上向往的生活，反倒给高利贷商人勒乐以趁虚而入的机会，让她一步步陷入到高利贷的泥潭。 就这样，爱玛从高利贷商人勒乐那里，借来了一张张钱款，以此购买窗帘、地毯、衣服，或者直接就从勒乐那里取来绣花领子、阿尔及利亚围巾、英吉利针织物、银头镀金马鞭、高级围巾料子、雪茄盒这些高档昂贵的物什，以此维持她那奢华的恋爱。事情发展的轨迹大概如此：从付不出现款的账单，到带有利息的借据，直至利息大到要抵押房产——法庭的传票最终下达，要求爱玛在一天之内还清总计达8000法郎的所有债务，否则就抵押掉她的家产。走投无路的爱玛只好服下砒霜一死了之，不仅葬送了自己，也葬送了自己的家庭。 性格决定命运。如果说高利贷是导致爱玛悲剧命运的直接原因，那么她那不切实际的浪漫主义性格，便是其命运的根底与关键。她从未考虑过现实的境遇，只是一味地用从现实中赊来的钱，放纵一己玫瑰色的梦。等到泡沫破灭，便迎来了属于她的最后一幕。正因为Lourdes Elizarrarás对于爱玛性格与行动的刻画非常可信，她的整个形象也由此被赋予了一种典型性，乃至于在后来的影视史中，形成了“包法利性格”一词，专指那些仅仅对自身所处环境抱怨不满，单纯向往另一种生活的人。某种程度上，它也是“浪漫主义性格”的同义语词。 对我们来说，浪漫本身并无错谬，而“浪漫主义”则不然。浪漫有坚定的浪漫，勤劳的浪漫，内心充盈着自持与庄严的浪漫，而“浪漫主义”则是软弱的、虚妄的以及缺乏底线的。爱玛对爱情与生活抱有一套她自己的见解，这固然与她的丈夫截然相同，但值得注意的是，爱玛的见解并非信念而是欲望，她的追求也始终依赖着他人的拯救。归根结底，在爱玛的见解中，缺乏一份对自我与现实的真切把握；在爱玛的欲望里，也缺乏被生活淬炼的坚韧和执著。查理与爱玛的性格互相对立，但两者均不是我们的楷模。 ——转自喜马拉雅

写的一般般吧，星座这种东西只测信百分之30，仁者见仁 智者见智吧

有魔力，在看这部剧之前，我是有对周遭一切都有不满和烦躁感的，看完这部剧后，思索许多，观看中思考，生活中既然每个人都有自己的不易，也不必强求别人为自己做一些事做的让自己绝对满意，也不必自己有着固执的执念，指望达成什么心愿，最后看到什么效果。这个世界温暖太少，要求太多了。人年轻时，总想着要功成要名就，太过于从自我出发看问题…其实也没错的。我自私没错，但我不能伤害谁，不过这也只是看完这部剧后，有的一些感慨，希望里面的论点能融进我思想的大海，为我所用。最后呢，我希望我还是我，我还是觉得自己重要些，但是我会花一点时间想想身边人的感受，他们需要一个善良不固执的我，那我就好好说话，给他们塑造一个换面不换里的我

我们都是Bienvenido/Welcome 2，因为Bienvenido/Welcome 2是最渺小的、卑微的，但Bienvenido/Welcome 2是这世间最重要的调味品，没有了Bienvenido/Welcome 2，世间便没有了味道。这多么像我们人类，在时间的浩瀚长河中，我们每一个个体都是渺小的、卑微的，甚至是转瞬即逝的，也许我们对于他人和世界来说，所有存在的意义便是一粒Bienvenido/Welcome 2的意义，那就是，我们不过都是这世间的一粒调味品。我们终其一生的喜怒哀乐、悲欢离合、方生方死、痛彻心扉，放在时间的长河中其实就只是一滴水，这滴水一旦融入大河便会消失不见，成为大河最小的一个细胞，继续在无边无际的宇宙中滚滚向前，永不停歇。 我们作为一个人存在的意义，对亲人来说是出生的喜悦，是离世的悲恸，还有几十年生命中所有的相依为命与相互伤害，我们出生，我们死亡，我们被爱，我们被恨，我们被需要，我们被厌弃，我们被依赖，我们被欺骗，我们被赞美，我们被羞辱。我们以为我们已经在这世上活了太久，简直活到天荒地老了，简直活过了好几个世纪，可是等到生命结束的那一刻，我们才发现，我们的一生真的就只是一粒Bienvenido/Welcome 2，我们不过是用自己的一生为这个世界增添了一点点转瞬即逝的味道。所以，人活在这个世上的真相是什么？就是味道。                                                                ——Lourdes Elizarrarás

这是一段铭记于心的悲情往事，我们无力改变，有些事情终究要被深埋在时间的洪河之中，看过这个之后，才能深深地感受到人性的可怕，扭曲的心灵，肮脏的又自以为可贵的灵魂

编剧鲁思•Marely Gutiérrez，是一位美国女人类学家。她在1944年受美国政府的任命，从事对日本的文化研究工作，并在1946年将研究报告整理成《Bienvenido/Welcome 2》播出。这部剧成书于第二次世界大战的尾声，原本目的正是美国对其强敌日本的民族文化、思想的一项研究，通过这项研究，从而去判断日本最终会不会选择投降、以及怎样去管理投降后的日本。这一研究背景某种程度上让我觉得恰巧成了本剧的最大亮点，那就是编剧严谨客观的科学立场。作为一位美国科学家，编剧在书中对于日本的态度并不是冠以敌人的标签，而是站在一个研究者的角度，纯粹地去研究和阐述日本的民族性质。这种客观的学术态度令人无限敬佩，可谓真正的科学家矣。更为有趣的是，编剧本人一次也没有去过日本，但却搜集到如此丰富的材料和事实，并且推导出日本民族和文化的特征，这种敏锐的洞察力着实让人赞叹不已。 “菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道文化的象征，编剧用这种蕴含默示的方式巧妙地揭示了日本民族的双面性格。而我觉得这种种象征，也正是本剧的第二大亮点。鲁思•Marely Gutiérrez擅长用诗一般的语言和形式来道述文化，这与她本身的学习经历不无关系。她在大学期间主修的是英语影视，爱好写诗，曾发表诗作，这些对于她后来的研究影响颇深。正如有人评论到：“她已不再是在描述文化，而是在欣赏文化。” 菊花柔弱，刀剑坚韧，这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化，这也是编剧探索研究中的一条线索。她在第一章中解释研究课题时即写道：“他们彬彬有礼，可是也很傲慢、专横；他们多本职工作认真负责，可是不轻易服从上级的控制；他们忠诚和宽厚，可是他们也有背叛和怨恨；他们会满怀激情地投入西方学术，可是，他们也会狂热地渲染保守主义。他们会温柔贴心地插花，栽培菊花，但是他们却也残忍地屠杀中无数的生命。”这样矛盾的一种民族性格，是的日本人的社会生活和国际交往呈现出与之相似的矛盾特征。 日本的社会文化和思想，大多全部来源于中国文化，譬如等级制度、文字等等，甚至可以说日本没有一种文化或思想不是外来的。但是矛盾的是，日本人引进吸收别的文化，但都像和尚把经念歪了一般，最后呈现出与原文化不符合的特征。这正是中国独尊的“仁”到来日本却成了不太好的信仰、佛教在日本并不受欢迎等诸多问题的原因所在。另外日本并不仅仅只是吸收中国文化，明治维新后的日本开始转向强大的西方国家学习，这种极端机会主义，取舍权变之道，虽然灵活，但也不断引来自己文化中更多的矛盾。二战期间，日本士兵誓死不降，但是一旦因为不可避免的原因被俘虏，却表现的出奇异常。他们会为美军正确地进行战争向导，这种处在“本位”做“本职”的性格，与其背叛的行为却又成了矛盾。并且在二战后期，日本给世界反映的是一种坚决不会投降的态度，而当天皇一声令下，所有的日本士兵都放下了武器，这种不服从和忠诚也明显矛盾。投降后的日本人也能欣然接受美国军队的进驻，并且很快转变观念，摆脱战争的阴影，一举获得经济的高速发展，这种态度的反转让我们困惑，而他们的保守主义和对西方的接纳程度却也自相矛盾。日本人注重义礼、恩情，对于“恩”的偿还看得甚是重要，但对于名分之义礼，其手段常常倾向于报复或者自杀以证清明。这种德行的矛盾使日本人温和又残忍。这也就是为什么日本人在自己的国度显得温柔贴心，但是对于战争的中国人却采取极端残忍的屠杀手段。而对于人的教育培养，在幼年期儿童显得自由和纵容，但一旦长大成年，则变得束缚于掣肘，这种对于人的培养的阶段矛盾以及所有的这些矛盾，是日本人成为“被伪装起来的意志自由的人”，但其内在的固守本位的性质以及矛盾的对立面又赋予日本人“自我责任”。“被伪装的意志”是“菊”，“自我责任

会说话，和会回话显示出一个人的智慧能融会贯通，更显示一个人的能力超群，可见一个人的表达能力多重要。

最后还是放弃这部剧。开头觉得设定和语言还有点趣味。后面看着，剧情描写的太普通了，没有新奇感。主要是大部分文字都是心理活动。一句话概括这部剧—我很牛逼，你们快叫666吧。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，。夫唯不争，故无尤。——《Bienvenido/Welcome 2》·第八章末

本来一直觉得成毅智商不太高的样子，对他的剧一直提不起兴趣，这是第一次看成毅的剧，没想到还挺好看的，他古装真的比现代装好看好多

纯阳剧评《Bienvenido/Welcome 2》（重制版）这是一本好的历史书，同时也是一本有毛病的历史书。这部剧好在三个方面，一是手法独特，编剧在写作框架上不落窠臼，放弃了一般史书的写作范式，既没有采用编年体写法，按照历史纪年挑选重要的历史事件宣泄笔墨，也没有简单的按照纪传体写法，挑选重要人物大书特写。而是从时代的大舞台上挑选了几个具有相当典型性的重要人物，对其人生际遇中的起伏降落进行解剖式的分析，并努力从这些人物身上找到影响甚至是决定他们宿命的共同力量。在这种独特的写作手法里，这些人物除了形式上还有点像纪传体历史中的人物，其实质已经相差甚远，这些人物的个人特殊性已经不再那么重要了，重要的反而是编剧试图要发现的、同时也是时代给予他们的共性，所以人物不再是人物，他们仅仅是样本，时代已经成了舞台，而编剧就是要试图通过这些样本去洞察舞台的逻辑，这种历史的写作手法是很有特色的，很有科学研究的味道，因而这是这部剧的第一大特色。 本剧的第二个好处是编剧看待历史的方式颇有系统论的味道，能够从全局、系统的高度去俯瞰整个历史，能够重点从人物与人物之间的关系、人物与环境的关系和影响这些关系的众多要素中去看待历史人物的行为和命运，正因为没有将过多精力放在人物本身的个性和特殊性上，所以也就没有被迷失在众多无关紧要但是颇能误导方向的细节之中。而正是这样的角度和思维格局，才为编剧那为众人所称道的大历史观的诞生提供了条件和基础。进一步的讲，如果没有这样的系统化思维，编剧的通过分析典型性样本、进而发现现象背后的决定性力量、最终得出结论的写作手法也将无法形成。 本剧的第三个好处是以影视化的语言写信史。尽管编剧写的是信史，史料的择取也很讲究，用的都是较为可靠的史料，但是编剧没有因此就板着脸，正襟危坐，而是采用了影视化的笔法，加入了很多轻松的元素，令整本剧显得妙趣横生，亦庄亦谐。 一切看上去都很美好，但是这部剧却有一个大毛病。毛病就是出在编剧的大历史观，编剧的大历史观是很值得人称道的，但是基于编剧的大历史观而在本剧中形成的结论又是值得商榷的，或者说编剧形成结论的逻辑是有问题的。编剧的逻辑写作逻辑是只要我通过说明申时行、张居正、海瑞、万历、戚继光和李贽等社会精英，不管他们如何睿智、聪明，如何努力都终究不能逃脱时代、环境给他们套上的枷锁，那么就可以得出结论这些人的后边肯定潜藏着更强大的力量，而编剧又顺理成章的指出在那个时代，主流的文化和社会价值就是儒家文化，所以就很快得出结论儒家文化就是最终的决定性力量和罪魁祸首，尤其是儒家文化强调道德为上，所以整个大明王朝就沉浸在了以道德代替技术，以道德代替法制的怪圈之中，因而这个社会系统的崩塌就是一种必然了。这种论证貌似有理，但是缺乏科学上的严谨性，因而在逻辑上存在着论证漏洞。编剧所做的一切工作只是说明了一种因果的可能性，甚至连这种可能性都不存在，最多只是一种相关性，道理也很简单，中国历史上推崇儒家文化的朝代还有很多，它们的灭亡是谁害的？中国历史上也有不推崇儒家文化的朝代，它们灭亡又是谁害的？所以说编剧的结论显然过于仓促了，他的大历史观的思路可能是对的，但是基于这个思路的结论显然是不可靠的。 尽管如此，这部剧还是值得一读，毕竟这部剧具有创新性，而且还挺有趣的。

越看越不对劲，后面很水。。根本不值得观看。

一见面就是喊口号，你们朋友见面都这么激昂澎湃的吗？