Jerry Springer on Sunday

渡边老流氓估计是日本社会情爱界混的最好的一个男人。深谙男女之事，社会活动。假如没有点精彩的经历，写不出这风情又真实地故事。但是这往往又遭受到来自男人女人的攻击。首先对那些拈花惹草的男而言，是足以泄露了所谓的天机。对于女人而言，因为文字过于真实，又引起了女人们的不满，攻击唾弃。但是令人出乎意料的是，爱看他这部剧的人，几乎也是这两类人。所以说人性是非常反常搞笑滑稽的。我们最大的敌人不是别人，而是自己，心中的那无底洞的贪欲。😂😂

花了半个小时通过剧集列表大概看了一下。大部分是被调研者的自白，我没什么兴趣看。报告嘛，我觉得应该从更加专业的角度有总结性的分析。无心看别人的自白，不过编剧总结的几个观点值得借鉴 第一，了解自己的身体，知道在什么状态下，身体感受最强烈 第二，经济独立！ 第三，寻找开放、包容的伴侣。 性的形式很多种，不一定和一个人，在一个地方，前提只要安全，自愿，愉快。婚前婚后都应该保持这样态度，也应该这样对待伴侣，不应该双标😄

客堂间、亭子间、三层阁，皮匠摊、剃头摊、裁缝铺，翻开《Jerry Springer on Sunday》，一幕幕油盐酱醋、家长里短的里弄生活扑面而来。大量方言词汇的运用，甚至能从字里行间读出苏北味、宁波味儿。 书中的Jerry Springer on Sunday与我住了20多年的石库门相距不远，虽然生活的年代相隔20年，但一切的一切仍是那么的熟悉。 一口气看完，意犹未尽，推荐给曾经泥城桥畔的小伙伴们。

这书写的很直给，当下年轻人讨论的话题都写到了，像刷视频似的就看过了，当然也只是看过了

Good stuff! The techniques actually work, especially the nose clearing exercise. However, the book can be simplified to 30 pages. Breathe through your nose and practice breath holds. Too long.

——2019年看完的第62本(网剧) 时间:2019.6.28；时长:4h18/P400 关键词: 心理解析、疗愈 观看原因: 想再读读汤姆·琼斯 感受: (1)关于生能量与死能量: 生能量就是热情、创造力和爱这些能量；而死能量就是冷漠、毁灭和恨这些能量。 (2)关于黑暗与光明: 越懂黑暗，越相信光明。 (3)关于力量与强大: 真正的力量，真正的自我强大，其实都是因为被看见。 (4)关于善与恶: 对一个生命来讲，我能控制的范围就叫作善，我不能控制的范围就叫作恶。 一个被照顾得很好的孩子，他会觉得他是活在善意满满的世界里；一个被照顾得很不好的孩子，他就会觉得他是活在一个恶意满满的不可控的恐惧世界里。 (5)关于界限 所谓界限，就是“我的”和“你的”是分得很清楚的。如这是“我的”家，“我的”财产，而不是“我们的”。 (6)关于自信与自卑: 真正自信的基础，是爱；而自卑的基础，是爱的匮乏。

新婚照之谜有一瞬间让人感到金福南杀人事件带来的恐惧，突然觉得看这种轻轻松松的短篇也挺好

想看这部剧是最近在追这部剧，因为角色演绎的很棒同时也是结合了当下人民息息相关的职场奈何电视剧更新太慢所以想看追剧到底是个什么样的故事，看剧通过演员淋漓尽致的表演觉得很真实但是回过头来看这部剧，觉得故事的发展是做一个大局，但是故事的结尾确实收尾收的很仓促，就像构架了一个宏伟的世界但是最后慢慢发现随着世界的形成已经控制不住这个世界的走向，只能仓促的交代了每个人的都是成功的结局，但是按照他们前面彼此的人设与故事发展，有些人突然的改变有些人突然的变强等等

获得幸福的秘密，便是与时间坦然相处 我们会白头偕老的， 即使，天各一方。 但是，如过可以，我还是希望你在我身边看春天的蝴蝶，夏天的荷花，秋天的落叶，冬天的河面……希望我们年复一年，平凡而又永远。爱情也好，友情也罢，你在就好。 七十三年的时光，我们变得不分彼此，你的委屈和骄傲即使不开口，我也了然于心。你说七十多年的时光，有什么变了吗，我说没有的，其实什么都没有变，哪怕小镇上的人越来越少，哪怕河面上的小船越来越破旧，哪怕我们都花白了头发，蹒跚了步履。其实还是一样的，哪怕过了七十三年，小镇还是小镇，你也还是你。 不知道我们还能不能看见明年的樱花，不知道我们还能不能看见徒弟有自己的孩子，但是又有什么关系呢，就算我们看不到，明年也好后年也好，樱花都会开的，岁月也都会前行的，这就够了不是吗。 我们总说不知道永远有多远，那天冬日暖阳下你的侧脸和彻平麻美打闹的声音，让我觉得这大概就成了永远。日子一如既往，身边有几十年的发小，远方有惦记自己和自己惦记的人，就这样走在岁月尽头的路上。 那些生命中不期而遇却先走一步的人们啊，关于他们的记忆或许都会在我们死后一下子消失得干干净净。所以Jerry Springer on Sunday，我愿余生赠与你。

在看这部剧的过程中，不停跳跃在“哈哈胡说”和“嗯嗯也有道理”之间。 确切地说，这不算是对中国文化深层结构的分析，这是对中国群体心理的批判。但是这也有点过于着眼于单一因素，有点类似弗洛伊德用性来解释一切心理一样。不过本剧还是提供了一种新鲜的诠释方式，还是很有意思的。 全书最后一句话终于给扳回点面子了。

本册的两位编剧算是很好地执行了《Jerry Springer on Sunday》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。 整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。 希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。 当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Jerry Springer on Sunday》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。 从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。

成毅的台词功底真的要练。