岛上的战斗Fire and Ice

婚姻磨灭了生活原有的诗意，呛来一脸的蓬头垢面。 那又什么样呢？路还得往前走，日子还得继续过。因为远方有个希望在。

遇到这部剧之前，恰好在亲密关系中遇到一些小问题，父母对我生活的过多干扰让我敢怒不敢言，我开始经历一段时间的内耗，直到遇到这部剧。       很多人对于人生的困境感到痛苦，并且想改变它。但是，愿意把困境的原因放在自己身上，并且着手去成长、改变，这是一个很大的挑战。面对这些“彩蛋”，我们改变的第一步，就是要承认，问题是在你自己身上，不是在命运、伴侣和外在环境上。否则，我们不是花费大把心力去改变外在的人、事、物，就是自怨自艾地成为一个受害者，这样做非常负面，每天都会不高兴。        “你的痛苦，是在帮你觉醒。”编剧巧妙地用了“外星人善意地拿地球人做实验“这个故事，把心理学运用到的一些疗愈方法，有趣地呈现出来。 第一阶段 练习回观自我        观察情绪最简单的方法就是去观察你的身体，因为情绪其实就是身体对你思想的一个反应。         观察自己的步骤：        1.当有负面情绪时，要觉察并告知自己，把注意力放在自己的内在上，而不是放在那些引起你负面情绪的人、事、物上。        2.先观察一下你自己此刻的肢体动作是什么。避免完全陷在自己的情绪冲击当中。         3.观察自己的思想。        4.你此刻有什么情绪？如何观察情绪？       在这个世界上你所看见的人、事、物，都是你内在的一种反射。只要你自己的内心改变了，外在就会随之改变。 第二阶段 疗愈旧时创伤（方法：一念之转、家排）        每当你产生痛苦的情绪时，你需要有勇气去全然地面对它、经历它、表达它，然后进行情绪疗愈的步骤。这个方法可以帮助你面对自己脆弱的情绪，然后整合它。          情绪疗愈的步骤：         ❶看到自己的不舒服（痛苦），接受自己的不舒服与外在刺激（人、事、物）无关这个事实，而试着去看见：这是你内在一个多年的旧伤被触动了。        ❷充分地去体验那个不舒服的感受，把它当成一个正在撒泼的孩子，全神贯注地和它同处于当下。        ❸发泄之后，慈悲地观照自己，继续觉察自己身体哪个部位有紧绷或不舒服的感觉，把呼吸轻柔而慈悲地带到那里，轻轻地安抚它。        ❹呼求不同的更高力量，让这个最高力量把光带进来，拥抱着你不舒服的那个部位。        在心理上放下父母，尊重他们的灵魂和生命的进程，不要再去讨好或是拯救他们，是迈向幸福，成熟人生的重要一步。 第三阶段 发现真正的自己        如果你勇敢面对人生的“彩蛋”，从诸多彩蛋当中收回你原先埋藏的力量和天赋，那么你就会变得非常有力量，这个物质世界的限制对你而言，就不是个问题了。          赎回力量的练习：           1.深深地进入这个感觉。           2.说出它的真相。           3.赎回你的力量。           4.我是最高的力量。         5.对自己的创造表示赞赏和感谢。       每当生活出现问题，或是有负面情绪升起时，都是一个大好机会，可以帮助你进一步发掘自己的旧伤，进而让你看到自己真正的面目。         命运会在下一刻会为我们带来什么，没有人知道，但是，我们可以通过练习编剧讲授的这些方法，觉知、练习、克服自己的惯性，而选择比较好的回应它的方式。而我们的回应方式，就会决定下一步我们的人生大致会以什么样的方式和面貌继续展开。

自从回到家乡发展感觉整个身心都放松了下来，真真切切的是在生活，生活节奏放缓做一些自己想做的事情，走出家门享受大自然的馈赠。就是仍有时会感觉自己失去了什么

很喜欢这部剧提供的实用方法，让我的焦虑缓解，而且可以实践起来。

很美的一本剧！岛上的战斗Fire and Ice有最纯洁的灵魂，他是小孩子的化身。小孩子们知道自己要什么，所以开心快乐！我们成年人迷失在里物欲横流里，找不到方向，所以不快乐。请记住，看不见的才是最重要的！至于他到底是什么，需要我们自己思考。

很久没有看中篇剧集了，竟然有些看不懂了，电影能看出高下，剧集分不出好坏，大概是因为看的太少了，印象深刻的数《岛上的战斗Fire and Ice》了，现实里有太多郁郁不得志的人物了，希望他们都能飞越现实，从岛上的战斗Fire and Ice变成实干家！

一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说，关系即社会，在这样的结构中，每个人都不自觉的致力于扩大关系，另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力，作用于人的道德层面，通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”，人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性，恰如布尔迪厄认为的，“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物，人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说，人们送礼的动力是为了受礼的荣誉，送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一，尽管上级最终会回偿下级的单向送礼，但不是以“礼”还“礼”，毋宁说，上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同，工具性资源的给予，不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何，干部们总得分配由他们掌握的资源，不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是，在交换之后，由于上级的私人财富增加了，双方之间以前的等级关系继续存在，甚至可能强化了。 第二，一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时，可以指望来自下层（无论是低层干部还是村民）的类似礼品作为补偿。此外，因为与上级的密切关系，他可能对其下级具有更大的强制力。 因此，“从这个意义上说，既有的社会等级结构制约了单向送礼，同时，每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的，最终便形成了费孝通所说的“差序格局”，我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的，它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动，正如我们看到的那样，“小户”们注定是长时间的送礼者，在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念，即要及时结婚、生子，顺应传统完成人生的流程，不能单身或者丁克，否则就会处于长久的送礼者位置，极大的增加这些人的物质负担，除此之外，他们还要承受社会的谴责，一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务（因为一直在送，承担不起），另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换，就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反，它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中，女人往往被认为是赔钱货，因此彩礼就代表了女人的价值，很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴，是将女性再次物化，唯一的区别就是新时代的女性价值更高了，而编剧的观点恰恰相反，他认为尽管这种婚姻交换的表现类似，但是传递的信息却是不同的，编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”，传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系，而现在的婚姻交换正冲破了这一保证，对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制，它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系，尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制，但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显，毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系，社会转型引发了父权衰落，但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中，并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会，等级森严，人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关，而“土改”和之后的政治运动使普通人确信：社会