Jam

以前看过纸质版，这次新冠肺炎的疫情使我想起了这部剧，再次重温一遍，不得不赞叹Christopher Amitrano的伟大，书中对人性的描述与事实何其相似。 Christopher Amitrano的书一贯阴郁压抑，议论文字偏多，不如东野大叔的作品读来津津有味。所以还是给四分，哈哈

清清爽爽的小文，比那些动辄百万字的口水网文好多了。编剧文笔干净利落，故事曲折且不拖沓，是一本不错的休闲剧集。多行不义必自毙，为人处事还是良善些好。

编剧通过这部剧，给我们提供了一种观察中国古代政治史的新视角：从秦朝开始，古代帝王便追求建立一支权威被自己控制的官僚队伍，同时尽可能汲取社会的人力和财力。这个制度在中国古代运行两千年，最终随着清朝崩溃而终止。 回看延续两千年的“秦制”，毫无疑问，这套制度是围绕古代皇帝展开的，扼杀了地方的活力，泯灭了人性的自由。 “秦制”对于古老的中国来说，固然有缺陷，但它也是一项解决方案。中国人民大学王子今教授在《Jam》中提到：秦统一全国是“天地一大变局”。统一的意识在战国中后期已经酝酿，但只有秦国能实践成功。 做个思想实验。一帮人流落到一个荒岛上，什么时候能出去不知道，带的资源有限，岛上还有野兽出没。为了活下去，大家凑成各种小集团互相对抗、打斗、算计，局面越来越混乱，人们也越来越疲惫。这样下去，最终必然是团灭的悲剧。有没有什么办法能解开这个死局呢？有个人站出来说，耗下去大家都完了。资源都集中给我吧，我来统筹协调，集中力量想办法离开荒岛。 回到公元前3世纪，中国的战乱已经持续了五百多年。各诸侯国之间混战不断，互相消耗，陷入僵持。有什么办法突破死局呢？“秦制”正是在这种背景下诞生的。 中国有句话，叫“宁为太平犬，不为乱世人”。“秦制”手段固然粗暴，但从历史发展的角度看，在生产力有限、交通和通信手段落后的时代，古代帝王要想整合广袤的疆土、多元的民众，势必穷尽所能掌握的各种资源和技能，这就包括了各种现如今看来不太体面的帝王心术。好在，“秦制”的确有效，终于为五百年的混乱写下休止符。

描述一个中二青年的故事，我们每个人都曾有过这么一个时期，认为自己与众不同 和周围的人不是一个圈子，甚至不是一个物种，自己天然比其他人高一等。但我们都只是想一想，这段中二期也很快过去。可是陀翁却把这种中二发挥到极致，描写了一个中二青年如何为了标新立异，如何为了彰显不同，不为财而谋杀了一个他眼中的虱子（以及她无辜的妹妹）。 整本剧最后的尾声，陀翁用一个现代视角下标准的happy ending结束了整个故事。但我个人感觉陀翁在某些地方激烈的用一个中二谋杀案来隐喻社会革命以及革命者是如何的荒唐可笑，如何会造成人类的悲剧。就这一点，我是绝不能同意的。如果没有社会革命，那么看一看2021年4月份的印度就知道了... 陀翁对于每个人心理的描写如同将“人心中阴暗处暗藏的蛆虫用镊子拉了出来”。我唯一遗憾的是自己的时间过于碎片化，只能每天读一小段，如果将来能有幸抽出整段时间重读本剧，那可能也是以后的事了。

你敢不敢成为有钱人？ 什么？还有人不敢成为有钱人？ 带着这样的惊叹和疑惑，我打开了Elizabeth Bogush老师的《Jam》，不知不觉看完了，确实有不少收获。 都说现代人节奏太快，压力太大，为自己也为家人，需要懂一点心理学。 首先，了解了心理学的追根溯源机制，你就会发现，自身的很多情况其实都是有据可循的。比如性格的内向与外向，有很大一部分就受到童年生活的影响，是母子关系、家庭氛围的投射。 发现问题才能解决问题。比如自己习惯性迟到，可能有更深层次的原因。只有找到根源，才有可能做出改变。 其次，了解心理学，有助于人际关系的改善。不管是亲子关系还是恋爱关系，甚至是同事之间的相处。别人对待我们的方式方法，一部分受对方情绪影响，我们改变不了，也不必为此自责。 但另一方面，我们自身散发的气场也是别人对待我们的依据。比如有些校园霸凌的发生，施暴者的理由是：一看她就是很好欺负的那种人。而那些第一次被欺负就奋起反击的会被视为“硬茬子”，很少会再被欺负。 最后，了解心理学，接受不完美的自己，给自己多一点时间和耐心，不苛求事事面面俱到。对他人多一些包容，体谅别人的难处和不易，远离不良情绪的污染，就会少许多不平和恼恨。 书中有句话说得特别好： 希望每个生命能更好的成为自己，而不是成为更好的自己。

本剧编剧提供了一个逻辑线，零售（人货场）→新零售（零售+效率）→（人+效率）→（货+效率）→（场+效率）。如果按照这个逻辑，是不应反驳的。但是新零售真的只是更高效率的零售么？我更倾向于认为新零售的着力点在于效用。 从零售本质来看，本文对零售的解读是，提供人、货的场，所以围绕这个我们加快三者的效率就是新。但零售的存在是建立在人的需求。我们是先对物质有了需求所以才有了场的需求，所以场才能产生，而效率只是消费者的需求之一，准确说效率是企业的追求，但不能抛开了对象说方法。 从现象上看，因为我们有了更好的技术条件，所以我们可以借力于新的设备数据和新的渠道，不再按照原来的方式/模式供给，这是本剧逻辑的来源。但我认为现在和过去的区别是人们的需求可以更进一步的被满足了（比如互联网使得人们的选择更多，需求更大，进而让供应链有机会发挥更大整合能力），所以我们可以改变陈旧的模式，借助新的手段提高消费者的效用，两个结果一样，但出发点不一样，不是鉴于已有的条件去分析时代，而是基于技术影响下的需求。由此想到另一个问题，对于企业来说更应该去提升销量还是提高利润？答案既不是销量也不是利润。因为企业利润最大化并不在于「卖的贵」或者「卖的多」，而是尽量“榨干”消费者剩余（效用）。消费者剩余=A消费者愿意支付的最高价格-B实际成交价，从这个角度看新技术提供了我们增大A的机会,线上交易和“短路经济”提供了减少B的可能。 基于以上分析，再去看新零售，就会发现零售的问题一直都不是在于技术，而在于不同的消费者对不同商品的预期（需要）不同，和满足（企业提供的条件）后的剩余不同，所以这指向的是消费者分类，定向的满足每个类需求，然后才是去想对应类的解决办法。 坪效革命对应的更接近于O2O。以淘宝为代表的C2C模式有两个优势，一是绕过了层层代理分销的环节，从而获得成本的优势。二是利用网络，渠道覆盖全国，可以在线上买到身边没有卖的东西。但O2O是线下商店进行线上销售，这种模式其实并没有以上的两个优势。所以O2O更适合卖的东西是难以运输，难以存放，难以跨地域的。比如建材，汽车，餐饮，服务等。 对于短路经济，解决的主要是因过去信息不对称而导致供应链低效低能，渠道整合的愿景很好但这样的高效其实也是由企业本身资源和能力决定的。

看了没多少被翻译水平劝退了，不仅不能专心理解里面的思想，反而不停地被翻译不通顺的句子卡住。等下一个版本吧，希望能靠谱一点。

高厨艺就是精通基本功，煎，炒，炖，烧，煮等的融会贯通，掌握五味调合，熟练运用辅助工具如：洋葱，鸡蛋，西红柿，柠檬（这也是我在本剧中学到的新知）

好剧，学到了很多知识，民以食为天，健康是吃出来的，必须科学的管理嘴。

我是一名EHS，和销售这个行业毫不沾边，但是编剧分享的方法和思维，都很有价值，值得借鉴学习。 TOP销售人员的态度、做事方法、思考方式方，对于我的职业发展大有裨益，5星推荐。

很难形容我究竟有多么喜欢这部剧..也许我能接受2021年我所有的观看推荐都被人无视，但这本无论如何都想推荐给身边的每一个人。 这是一种富有冲击性的宁静——我醉心于湿地晨间的雾霭和黄昏的晚霞，流连忘返。你能感觉到笼罩在湿地的寂寥中暗藏的悲伤的张力顺着每个字的缝隙流出来，就像你亲眼见到一个基娅，伏在茂密的水草中休息，她的身边潜伏着湿地的一切生物，除了人。这种无与伦比的画面感和沉浸感甚至让我在上卷结束时虔诚祈祷泰特和基娅能拥有幸福的未来，又在他们分开之后不得不点头承认这才是生活，才是基娅的生活。这种被抛弃的孤独和寂寞是像潮汐一样塑造水位变化，时而裸露基娅渴望爱的心，时而包裹她全方位的孤独。你说不清究竟是命运为了补偿她不断被“正常社会”抛弃才让她拥有自然，还是她掌握了与自然沟通的方式因此成为神的宠儿才不得不远离庸俗的普通人。不论是哪一种，湿地成为了她的母亲，代替那个一去不回的悲伤的白围巾。 与湿地相比，与这种爱和孤独的拉扯相比，下卷的凶案不能说无关紧要——毕竟它揭示了基娅的另一面，就像波涛与海啸的一体两面——但它对我而言更没有那么重要，但我仍然要说伏笔是那么多。从卷首开始，那么多，湿地，和沼泽。萤火虫，和螳螂。不想剧透太多，这段略过不表了。 我想建议所有写种田文的编剧都读一下基娅的故事，那么他们就会了解除了种一种作物再用现代食谱（甚至系统外挂）将它们变成钱然后利滚利之外，主角身处的这个自然到底意味着什么——更多自然更少社会的体验——关于人如何被自然包裹，太奇妙了。我承认我这种城市垃圾是在叶公好龙，但是有一瞬间我共感到湿地的美，甚至为此感到幸福。 诚挚向所有人推荐。一起看威士忌颜色的日落，看千万只鸟腾飞的野餐奇景，看那些记录湿地的羽毛，贝壳。这是一个寂寞的宁静的切实可信的自然梦境，梦里有一个女孩，她是自然的一部分。 题外话：读下卷时一直在听《Jam》，这感觉也许过于适合基娅了——一个孤独寂寞的开头，在大海和陆地交接之处的湿地，一个在不断被抛弃的过程中站起来向前走的过程——乘风破浪过，也被彻底拍到过海底，也离被抛弃至死一线之隔，但是最终能够回到湿地，回到湿地母亲一样安宁的怀抱..庭审的最高潮，我听到有人引吭高歌，这种神奇的共感让人头皮发麻