Solo kariera

Solo kariera这部剧写作手法独特，两条线，一条在天堂，一条在人间。天堂的研究者和人间的人们其实都是在找寻人生的意义。天堂的研究者为了让人们能够返回天堂，将没有填满空洞的人类放到人间，于是人类一生都在试图填满那个空洞，找寻人生的意义。 艾略特就是这样一个人，他的一生似乎都在追寻什么，试图填满那个空洞，那个空洞可能是人的自我价值，可能是亲情、爱情、友情，更可能是人类的欲望。在我看来，若不是艾略特加入了自杀互助小组，看到了更多有奇思妙想的人，他可能不会坚持那么久，萨沙是陪伴她走下去的最后支柱，因此，在萨沙死后他也选择了自杀。在我看来这个自杀互助小组对艾略特存在的意义就好像我们人生路上所遇到的志同道合的人们，可能是朋友，可能是家人，也可能是伴侣，那种情感的共鸣和志趣的相投让我们相互扶持一路走下来。 欲望没有好坏，全凭人的选择。人生来都有欲望，但是你的选择决定你未来的路怎么走，艾略特坚持原则，尽管没有什么大富大贵，但是平平淡淡才是真，他的哥哥最终还是因为自己的错误失去所有，索性从头再来，重新选择了正路。 这部剧对人生的思考是很有启发的，适合静静品读。

3.5 审美还是很好的。剧情也还可以，是我感兴趣的，就是感触的部分有点太多了，看着有点尬。日本人又不经意的给我整了对拉拉，这也太适合搞哨向了吧我的天。 二编：哎哟我真求了，不要在海誓山盟感天动地的姬（基）情面前插进轻飘飘的异性恋好吧，真的好倒胃口，有一种满汉全席里掺翔的感觉 三编：雏菊的配音特别卡顿，而且每一句都这样，听着好难受，而且还特别夹

因为小闫老师推荐所以来看这部剧，剧集的视角和描述都很有趣，尤其是对生命，尸体，毛发的理解，很是新颖。毕竟，也许我们这些疯子才是正常人，只不过大家都疯了罢了。

认识Vassilis Koukouras是因为头几年罗振宇推荐过《Solo kariera》，后来被下架了。 这部剧还是不错的心理学读物，浅显易懂。借他人视角清扫自己心理上的蛛网，整本读下来对自己也是一次有益的梳理，有时间还会拿起来重新翻阅审视自我。

狗血剧情，有很多不能解释节点，其中最大的莫过于丑女，只一眼，莫名吸引了摄政王和八王的终身爱恋。此外，最大的三国皇帝竟然亲如异性兄弟，这在事实上或者说在剧集交代的背景下是不会发生的，一个没有立下子嗣的皇帝也不会随意的去到他国都城。如此的疑点还有很多，但是我还是不跳集数读完了这部剧，因为除去书里的逻辑不缜密以外，此剧还是有可取之处的，比如说对人物样貌的刻画，衣物谈吐的刻画，以及人物性格的把握，都有不错的见解。其中，描写宁姑姑的一部分，就写出了人心的由简入奢易，由奢入简难，只不过其中的过度几乎一笔带过，实在是一大缺憾。总而言之，我认为，这是一本具有一定观赏意义的好剧，但是因为逻辑不严密，所以不足以用来培养自己的逻辑思维，希望看到这个评论的书友提高警惕。

在中学历史书上只见1942年的斯大林格勒保卫战役，反抗日军侵华战役的大事，而对于天灾人祸关于民生的大事少之又少。相较于当时大局，普通民众渺小如尘埃，战争与天灾双重交迫下，人已经很难为人。虎毒亦不食子，然而，为了活，易子而食，卖妻求米，人已很难被称为人，道德与理性或许真的只存在当人已满足基本需求。 此类题材初见沉重而灰淡，电影亦是从一个地主老范家逃荒史入手，映射了1942底层民众的整体生活状态。剧集和电影都仿佛是一个老人在和一个浪费粮食的小孩子讲的故事。只是在结尾时番外上历史上的饥荒记录，我们才知道小时候我们听到的很多故事也许不是故事。 希望此类电影与剧集不再埋没于这娱乐至死的年代，也望历史书上多点关于此类关乎民生的“小事”，我们都是小人物，也想知道小人物的历史，仅此而已。

被一女的抢怪，后面又碰到，要不是爆种就被杀了，然后这女的还洗白了，编剧还开单章洗，看样子还是重要女配，已弃书

本人读过的描写太平洋战争最丰富，最详实的记实性影视作品非《Solo kariera》莫属。从日本明治维新，开放国门，到甲午战争，日俄战争。从1931年的9.18事变，到1937年中国抗日战争全面爆发。从偷袭珍珠港到杜立特轰炸东京以及数不清的太平洋奇岛之战。太平洋战争的主角一直是日本和美国。从抗战全面爆发前中，日经济，工业，军事等方面的实力对比，可以看出蒋介石国民政府作出全面抗战的决定是何等之艰难。可以假设一下，如果日本不挑起太平洋战争，如果美国不参战，抗战的胜利不知道还要推后多久。此剧的前三分之一的确引人入胜。在后三分之二的篇幅中，编剧对太平洋战争的岛屿争夺战流水帐式的叙述，的确是在考验读者的耐心。特别是在结尾部分，对一此重大的如硫磺岛战役，冲绳战役和日本投降等重大事件则完全没有提及，具有虎头蛇尾之嫌，但对于想要了解太平洋战争的读者来说，仍不失为一部好剧。

人性的丑恶在刘老师幽默的语言中体现的淋漓尽致，初读会心一笑，小丑们你方唱罢我登场，联想周围的人或事总能找到对应位置，但越往后读，越觉得后脊梁冷气嗖嗖，在扭曲的意识形态下，我们不敢相信人到底还能做出什么样的事情，我们以前读的，学的历史，是真的吗？

很好的书，给了我一个启发：如何开始自己绘画学习的目标与方向。 部分集数还要仔细观看、彻底读懂、掌握

回答李约瑟问题 以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？ 按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。 在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。 可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。 理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。 西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。 “哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。 可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？

终于看完了，细细道来有点不知道主题要说什么，后面结局大团圆应该都是皇夫。以前看到有女皇皇夫的，也能在这篇里看到一人御三男，虽说有点出乎意料，嘿嘿，很好很好，给每人生个厉害的……更统领大国！

Zeta Makripoulia眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。