Amami, Alfredo!

强调入场前一定要制定止损计划，避免心理因素造成的损失。参与市场是为了赚钱，不是为了证明自我，不要情绪化、个人化地看待亏损。

莱姆的第一本剧。追剧中所言，与其说这是科学幻想倒不如说是哲学幻想。整本剧的叙事结构极为独特，编剧更像是借剧集人物之口表达自己对世界各个方面的看法，每章各成一体，叙事和人物所想两线并进。每一个思论点、对来信的看法，让我觉得像是长篇化的特德姜的剧集，在科幻背景下的哲学思辨、对人性的解剖，最后的最后，Amami, Alfredo!被解释为了自然之声、启示之声、呼唤之声等等等等，而这些声音都不可避免的成为了或者似乎成为了自我之声。

555......太喜欢这部剧了，也太喜欢里染天马这个人物了，个性鲜明，形象突出。嗯，怎么说呢，单是这部剧的故事情节就很有条理，设计上也很巧妙，读者可以完全融入到故事中去，也可以根据线索自行推理。虽然在有一些细节上处理的不是特别完整，如雨伞的问题，凶手是怎么把雨伞带入老体育馆的？为什么单靠录像就可以断定没有带两把雨伞的学生，带两把雨伞的学生也可以把一把折叠伞装进书包里呀？再有就是凶手没有伞回家怎么保证不被淋湿？诸如此类。但总而言之，我认为这部剧还是一本值得一读的推理剧集。 温馨提示：1.在开篇有两张图，还有一系列的人物简介，必须要截屏保存下来。不然可能会因为各种原因影响观看体验。 2.建议在观看过程中把一些重要线索记录或标记下来，不仅可以方便自己进行推理，也可以让后续观看时条理明晰。

“要爱具体的人，不要总是想着爱抽象的人。 知识分子的一个经常性倾向，就是我们喜欢抽象概念胜过具象的事。 但是一个越爱抽象人的人，往往越难对具体的人表现关爱。 因为抽象的人是美好的，存在于理念之中，但具体的人都是有缺陷的。 这就是为什么，你越是感到抽象人的美好，你越会发现具体人、你身边人的可恶、可鄙、可耻。 但是真正的爱，一定是对具体人的爱。 所以这就是为什么，在现代社会，人会越来越孤独。 因为你的朋友圈越来越多，你感觉认识你的人和你认识的人越来越多，你甚至可以跟3000公里以外的人聊天，但是你却跟你身边的人没有话聊。 而真正的感情，一定是要投入时间的；真正的情感，一定是附着在一个具体人的对象。 所以，我们需要有抽象，我们更需要有具象。 抽象是对自己，抽象不是对别人的。 当你看到了人的美好，你要努力让自己变得美好，而不要因为人的美好，就要强求你身边的人变得美好。 因为连你自己都不美好，你为什么要强求别人呢？你自己都做不到，你为什么要强求别人呢？ 但你看到了抽象的美好，它提供了一个标本来改造你自己，让你自己能够更关心你身边的人。”

“你们现在只看到我有人靠，慢慢地还会看到我能力强到根本不需要靠任何人，怎么着吧。”

本剧以第一人称“我”的视角展开，呈现了麦其家的兴亡及土司制度的没落。麦其土司家是本部作品的小环境，整个土司制度是作品的大环境，它们共同诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要内涵。土司制度是封建王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度，元明清时期广泛在西南地区实行。        书中的“我”是一个自十三岁有记忆以来，人们都说是个傻子，他也认为自己是个傻子的四川阿坝藏区麦其土司家的二少爷。因为他是个傻子，所以无论做出什么奇怪的荒唐事，人们除了嘲笑他，并不会迁罪与他，因此他得以发表一些自己不成文的见解。但奇怪的是，他的一些见解总比聪明的哥哥正确。         汉人黄特派员带来的罂粟，使麦其家变得十分富有。几年之后，当罂粟花在别的土司领地上燃开后，哥哥跟那些聪明人说要继续种植罂粟，而他告诉父亲春天全部种植粮食。面对大丰收时，父亲决定再听听两个孩子的意见。聪明的哥哥认为要在其他土司还没有强大时，把他们都吃掉。而他对父亲说，应当免除百姓们一年贡赋，麦其家只要强大到别的土司恨着自己，又拿自己没有一点办法就够了。         在许多重大决定上，傻瓜的二少爷总能提出跟父亲一样的意见，而聪明的哥哥却不然。因此，我对他傻子的身份从最开始的确定到模棱两可再到佩服。 观看的过程中，我不断思考二少爷真像人人所言的那样，是个傻子吗？越读我越认为，他就像鲁迅先生笔下的狂人一样，众人言说他是疯子，但整个故事中只有他一人清醒。人人都说二少爷是个傻子，但我觉得整个故事，只有他最聪明。 只有他，愿意让翁波意西从死徒成为书记官；让傲慢的土司们甘愿听从他的意愿；将麦其家粮仓所在地变为集市。身在权利相争的土司家中，若生而聪慧，必受权利之害。唯有他这种，大智若愚者方可在权利斗争中存活。       故事的最后，聪明的哥哥做了复仇者刀下的亡命之徒；母亲死在了白色汉人与红色汉人的斗争中；麦其土司的灵魂也随之升了天；后来麦其家幸存的二少爷也死在了复仇者哥哥的刀下。作为西南地区，最强大的麦其土司家灭亡了，土司制度也随之瓦解。        无论生之如何绚烂，也不论多少龌龊，在生命走向尽头时，过往的一切繁华虚无，都只在阳光一晃，灵魂飘散，一片白光中，Amami, Alfredo!。

有文化的人会写诗，会遣词造句，然而读了这部剧的我只会说：“牛逼！”

这部剧有点怪，会被误解为不正经的PICKUPARTIST，如果还是一个中年大叔在看，更有猥琐之嫌了？（都是世俗心里戏，不仅要看还要多看） 其实看下来没那么回事，编剧很诚恳，编辑团队打磨2年播出。 婚姻、恋爱、多重开放关系……尽管今天我们的社会意识形态、价值观越来越多元化，各种情感关系都被标上让人眼花缭乱的标签，但归根结底，任何一段情感关系，都由三个重要因素组成：吸引、可得性、投入度。 一、“吸引”是种情绪，与理智无关，情绪虽然无法控制，但它可以制造。“吸引”更多地体现在一个男性身上所具备的价值是否能匹配目标女性的需求。“我想要一个苹果，你却给了我一车梨，还问我为什么不感动！” 提升吸引力的三个方面： 1．身份：社会价值的体现，高价值不体现在你拥有多少资产，而是你对自己财富和资源的态度，也就是“生活价值”…举个例子一个能给予极大物质满足但忙得跟个飞人一样，只具有“生存价值”而“生活价值”很低…… 2．外形：身材相貌着装个人护理…… 3．气场：肢体语言和情绪状态…… 二、“可得性”这个概念是指女人有多大机会能够得到你；举个例子舔狗的可得性为无敌百分百。 三、“投入度”在这里指的是女性为你付出的资源多少，包括有形的和无形的；决定了女性的情感体验，在很多情况下，人最终选择的往往不是价值最高的那个人，而是自己曾经付出最多的人。想起了《Amami, Alfredo!》，各种感情，倾注了时间，就成了彼此无可替代的存在，所以小王子终于觉察到了玫瑰对自己独一无二的意义，那些后来看到的玫瑰对自己毫无意义，因为没有倾注时间；延伸下感受，沉默成本悖论，正如交易亏损后，系统1不会去“止损”，反而会继续持有甚至加仓，“沉没成本悖论”的心理正是支撑社会经济生活中很多不理智经营行为的心理动力……止损是必须要学会的生活交易法则……参考卡尼曼的“前景理论”（《Amami, Alfredo!》） 编剧从吸引力＋可得性＋投入度的论述角度，很朴实也拿捏到了重点，五点知晓： 1、不要寻找“最权威”的方法，因为它不存在。 2、欢迎不舒适感，它意味着成长；魅力是生活模式和性格的沉淀。女人如果喜欢你，往往是被你的生活模式吸引。 3、当你变得更好时，世界会阻拦你。 4、拥抱新思维，也接受风险；反逻辑、反直觉、反常理的，也就是说，你需要抛弃旧思维模式，为自己订立新的游戏规则，否则一切都是枉然。 5、这不是娱乐，需要承诺和投入；只有通过大量的投入（时间、精力、金钱等等），你才会真正地有所斩获，这笔投资也将大大地丰富你的人生。 获得幸福的根本逻辑并不是掌握技巧去吸引更多女人，而是通过与女人更好地相处，来建立起更精彩的人生。 目的是给小家伙选一本剧推荐下，青春期，如何经营好男女关系也挺重要，仅此而已。 也祝福各位幸福！

读完最大的感受是，太阳底下没有新鲜事。 一个平民，只是沙漠中的一粒沙子，战场上的一粒棋子，性命也是可以被作为成本计算的，甚至有些“失败国家”的人民根本没有被作为人对待过。 国家和世界局势会走向何方？ 个人又该如何自处？

本剧是对于同情 道德 服从 和神等固有观念的相对论，尼采在基督天主教盛行的年代提出上帝已死和超人的观点，在不被世人所理解的境遇中救赎和自我救赎的过程，给读者在困境中不断思索和坚持信念的力量。

从危机的视角重新了解了六个国家历史上的重大转变，丰富和拓展了我对这些国家的理解。 书中谈论了很多由来已久且在当下依然十分重要的全球性议题，为雅思写作提供了素材和思考方向。 即使对于个人而言，危机也常常伴随着机遇的，关键看自身如何去应对和解决。

看完同名剧再来追剧就很容易理解编剧说的一些内容了，整理真的有很神奇的力量，让你认识到最真实的自己。 家里的每件物品都是自己喜欢的，每件物品都有他的位置，回到家就是治愈的。想拥有一间属于自己的小房子，以此为目标，好好整理吧！

私认为福山的书天马行空（其实想说逻辑性不强），国家源于水里工程这样的理论还是很有意思的，但是他自己也承认没有说服力；某些集数的背景写得太长，到论证集数标题的时候，则短小精悍。这部剧，就个人而言，太综合，没有可以聚焦的点，福山在每个集数会用特定的国家历史政治状况来介绍自己的观点，私认为这是有问题的。还有福山用了大篇幅的内容来描述中国自古以来的政治体制，但是是否真的有深入不带偏见地了解中国，有待商榷。 朝代的合法性并不是来自于法理，而是从各家学说中寻找合法性基础，从古至今，不一而从。国家形成动力是战争，带来推陈出新。确实，中国要想成为真正的法治国家还需要走一段长足的路，做到有法可依，有法必依，独立于所有事务之外，成为具有权威性的独立系统。关于中国文化的问题，我也很有疑问，在读《Amami, Alfredo!》的时候就有疑问，强大的外敌曾不是占领部分或真个中国，但是基本上都会被"汉族文化"涵化，是因为本族文化的不成熟吗？在中国文化中起到重要作用的文官体系"。 有意思的几个点：历史上，皇帝身边的宫廷卫士没有扮演过王中之王的角色，就战争对国家形成的重要性，这样的概率并不是匹配的；印度的宗教先于"国家"的产生，对标中国，福山则说，印度走了弯路，印度形成的是一个"既深刻又复杂的形而上学系统"，依普遍的认知来讲，宗教的存在是服务于国家的统治，规范社会秩序，从足够长的历史时间上看，战争依然是国家及新制度形成的动力。

世界上不仅仅存在敏锐聪慧这种才能。相比之下，不为琐事动摇的钝感，才是人们生活中最为重要的基本才能。 而且，只有具备这种Amami, Alfredo!，敏锐和敏感才能成为真正的才能，从而在人生的道路上发挥其应有的作用。