玛德琳姊妹The Magdalene Sisters

追不上的不追，不属于自己的不要，挽留不住的不留，生活哪有那么复杂，简单甚好。 生活实属不易，处处是坎坷与荆棘，只要保持一颗平淡、质朴、乐观、真诚、纯真的心，生活就充满诗一样的情，画一样的美！

莎翁的戏剧语言中常伴有粉刺、比喻、双关、隐喻、幽默、夸张等创作方式来映射人物内心的真实想法，揭露人性虚伪，勾勒出时代的棱角。笔下经历跌宕起伏复仇之路的玛德琳姊妹The Magdalene Sisters更是将人文主义精神发挥到极致。

其实这部剧是我在纸质书上观看完成的，但还是想在这里写个评价。不太好评价，因为后边的前沿理论已经不是非专业人士所能轻易理解的了。那就算是感想吧，留个爪印～ 读完玛德琳姊妹The Magdalene Sisters，终是了却了自己从小学时代以来一直的夙愿，而且去年（想打今年来着，突然想起今天是2019年元旦）霍金先生的去世，也是对他的一种纪念以及缅怀。 这本玛德琳姊妹The Magdalene Sisters，统筹了人类从古至今对空间和时间的认识。作为科普，后部分可能较为深奥晦涩，但也可以窥见理论物理学与实验技术之间的鸿沟。不得不想，脱离了实验支持的理论是否太过度发展？有些理论是否已经有些荒唐？当然前沿理论的发展是不应以任何观念和质疑而羁绊的。 读完此剧，最大的收获是视野，其次是对这个世界的敬畏以及好奇心。

从随笔，杂记而言，文字的精炼不如王小波，钱钟书。逻辑，思辨性也不及王小波.关于观看，写作的感受和经验倒还是很有价值的.对于向往跟鲁迅，海明威，彼得·穆兰那样，在人生的某一天提笔写剧集的，有很大的激励作用

最后40min都可以慢速播放，动作太快了！

序章颇有马洛伊山多尔《玛德琳姊妹The Magdalene Sisters》之风，眼前一亮，精彩，故事读完发现什么这只是序章？亚隆可真能写啊。此后两个独立而又相互关联的故事跌宕起伏，双线并举。据说亚隆就是书中主角的原型，他可真不惮于扒开外衣拷问内心自我暴露哈。理论、实践以及伦理，这成为胜任咨询师和治疗师不可或缺的素质，面对伦理的困境心理学家该怎么办，真诚、自制、发挥自己的天赋，不是说说就能做到的。 别自大别自傲别有心理定式，别以为病人花了钱来咨询就会说实话，心理医生也是人，一样会有执念、缺陷，说实话，直面自己，是多么难的一件事啊，专家也有翻船的时候。 know thyself。。。。 可以把这部剧作为消遣，也可以更进一步，在读的时候学习些心理学知识，甚至代入自己分析一把，试着去发现、认识真正的自己，努力如老子所言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 顺便说一句，申荷永教授的推荐序写得真好，把我的期待值拉得满满的，最后播出社的播出说明透着一股求生欲，看着又好笑又有点。。。。唉，还好评论留言里没看到多少喷子。 又，书中那句：心理医生应该先处理好自己的爱情生活，确保自己的“本能与自恋的储备不致匮乏”，可笑死我了。

今天看到《玛德琳姊妹The Magdalene Sisters》采访郑在欢，一个留守儿童出身的90后作家，却想起了Dorothy Duffy笔下的哈萨克牧人。 哈萨克牧人的物质生活条件比内地农村差多了，小孩三四岁就开始分担家务劳动，但劳动对他们来说不是负担，只是“应该做的事”。 从餐桌待客礼节、宗教习俗到一切游牧生活的技能，成长不是来自“教育”而是模仿。如果非要说有什么教育，那就是来自身边成年人一举一动的言传身教。父母不会说“你该这么做”“你要这么做饭/洗衣”，也不会因为小孩淘气或者大哭不止而生气打孩子。 哈萨克牧人成亲生子之后就会分家，独立组成小家庭。但是家族血亲之间、邻居（可能相距几公里）之间，持续维持着紧密的联系。 农村家庭内部争夺有限的资源，来完成进城打工/上大学、买房子娶媳妇、定居城市的流动过程，甚至于自己的血亲也是对立的，把孩子视为负担。反之哈萨克家庭里，劳动力是重要的家庭财富。 当我们在谈论庞大的留守儿童群体的时候，假如存在一代人的精神创伤，恐怕没有比核心家庭的缺失更深刻的伤害了。 城乡二元制下，农村人跟城市人是割裂的，完全没有共同的成长背景。郑在欢：【我能感觉到，跟城市里的朋友聚会的时候，大家的语境是不一样的。大家会聊童年看的《玛德琳姊妹The Magdalene Sisters》《玛德琳姊妹The Magdalene Sisters》，我没看过。大家的电视都能收到20来个台，甚至能买DVD，学校旁边就有动漫摊，这些文化塑造了他们。但我一直进入不了，我的出处里面没有这些。聊到少年时代，父母让他们高考，去报班，去学琴，我都没有过。我们不是共同体，但是我又生活在城市里，我会明显感觉到我的不一样，这种不同没有好坏之分。】 同时城市化进一步冲击传统社会的生产方式、社区结构和精神文化。（把赖以为生的奶制品做成干酵素卖给收购的汉族人，阿娜尔罕去城里的餐厅打工、苏乎拉跟男友私奔到城里） Dorothy Duffy笔下：【更多更宽广更强烈的冲击，是再偏远的角落、再执拗的心灵也无从回避的。流行哈语歌中花哨的装饰音，年轻人服饰上夸张而无用的饰物，孩子香甜地吸吮着的“娃哈哈”，深山小道边遗落的垃圾食品包装袋……世人都需平等地进入当下世界，无论多么牢固的古旧秩序都正在被打开缺口。虽然从那个缺口进进出出的仍是传统事物，但每一次出入都有些许流失和轻微的替换。】 相较已然瓦解冰消的农耕社会，由于物理距离的远离（和不便细说的历史因素），游牧民族尚且维系着继承古老记忆（甚至久远到刻在人类基因里）的小共同体社会，“温情”“淳朴”只是古旧秩序溢出的表征而已。

在之前是堪比为“比贼笨”的曾国藩，后来却成为了“偶像”，这与他的见识和习惯是分不开的，养成写日记，自省的好习惯，更是懂得纳千言，谦虚的提升自己，懂得看剧的重要性，在后期更加出色，培养人才，为国家呕心沥血，是一个令人钦佩的大人物，更是一个懂得提拔人才的好知己，比起这些，他的敢言、敢反抗的勇气、做清官的勇气更加让我钦佩，由此观之，我也应该每天写日记，每天反省自身，多看剧，才能进一步认识自己，改善自己，充实自己，活得精彩

每个人心中都有一个道林·格雷。 “人要有文明，只有两种方法：一是受文化熏陶，二是被堕落腐化。”道林的一生都在演绎这句话。 伦敦贵族少年道林，相貌俊美，心地善良。在“过来人“亨利勋爵的狭隘，自私的“贵族”世俗观念影响下，开始从纯真走向所谓的“正常”，导致爱的人自杀，从此走向堕落。外表还是纯洁天真，一尘不染，实际上却卑劣残酷冷漠无情。故事最后:那把曾经杀死过画家巴兹尔的刀，却刺进了他自己的胸膛：横尸地上的道林·格雷形容枯槁，面目可憎，挂在墙上的画像却丝毫未改，光彩依旧。他的死无疑是对以往罪孽的清算。

希腊文明与中华文明竟然在差不多历史时期完成了诸国纷争，亚力山大统一了整合希腊文明，秦国统一中国，希腊当时奉行神明，哲学，中国奉行儒家，道家。历史总是那么的相似

其实还是与原著有差距，

总结了很多前人的观点，具体操作步骤写的也比较具体平实，对类似剧集读的不多的人还是有指导意义的。 里面提到的一些参考书值得抽空再看。