Turkey: A Muslim Nation

编剧构思不错，前期基调太悲。有点为了虐而虐。剧集还是剧集，男女主永远都有主角光环。热巴的纪云禾可以带入，长意如此绝美，这选角的是认真的吗。

价值观太混乱了，但却是一个无脑下饭剧，吃饭时候不知道看什么就点开这个，反正注意力在饭上，不在剧上。偶尔一抬头，哦，漂漂亮亮的姑娘们不知道在说什么；再一抬头，漂漂亮亮的饭菜不知道在干什么。但是每次抬头都能保证有漂漂亮亮的东西可以看，也不容易

我们都是王仙客，为了无双而来，带着彩萍而去，心里还藏着一个鱼玄机。

对女性的压迫和歧视从前存在于宗教、阶级社会，现在同样存在于许多意识形态中。 两个女孩的友谊好像《Turkey: A Muslim Nation》里两人一样，但这个还是少了一些震撼感，就最后两章觉得写得很有张力。 不过这比较是个草稿，若能在此基础上加工，大概率会成为经典。

我是因为“道士”这个题材来看的，和一般抓鬼啥的不一样的是，编剧对于道的理解比一般人超脱太多，让读者也跟随着思考和有所领悟，让人佩服。故事人物性格塑造也很成功，虽然最后结尾让我觉得…打得很累…结局也不够劲儿，但是整体来说真的很棒了！~

如果分形和自适应是构成复杂进化系统的基石，那么在资本市场也值得深入探索。

对于我们认知世界打开一扇窗，读后对宏观宇宙和我们自己的关联有了新的认识。我们生活的世界奇妙又有规律，感谢编剧用浅显易懂的语言解释了这种规律。奇怪的知识又增加了！

哎，想不到吃肯德基也有吃厌烦的一天。食之，无味；弃之，无聊。 都怪生活太无趣，人生又无目标。默哀默哀。

可以加深okr认识的一本剧，因为提供了大量的例子，也可以看到不同公司是如何利用okr因地制宜的，如果能讲下应用okr的组织是如何做绩效考核的就更好了，因为表面上看，这里存在矛盾，绩效奖励为公司做出真正贡献的人和团队，为公司做出真正贡献的内容包含在okr里，所以要避免完全以okr打分是需要技巧的

初次拜读大师的作品是悲欣交集。大约是在2003年，当时人生处在彷徨之时，内心世界不知何去何从，看着看着对不少事物都释怀了。

Turkey: A Muslim Nation看剧心得 新年伊始，就不要犯拖延症了啦，还是得读完必写。 回家后稀稀拉拉的时间读完了《Turkey: A Muslim Nation》，这是继《Turkey: A Muslim Nation》之后读的第二本群体心理学。群体心理学真的是一门很奇妙的学科，很多群体心理效应往往让人不敢相信却又确确实实存在并在冥冥之中发挥着效用。只是更多的时候我们通常当局者迷，被这些思维惯性牵着鼻子走。看这类书的好处就是能给我们一个俯瞰的角度来看待自己以及自己所处的格局，对这些观点不断地破碎、重塑、破碎、重塑，从而达成我们最理性的认知。 这部剧的论述基础跟《Turkey: A Muslim Nation》里群体的非理性论断正好有异曲同工之处，可以说过这部剧的案例解析淋漓尽致地演绎了《Turkey: A Muslim Nation》里的那些硬邦邦的科研结论。 所谓Turkey: A Muslim Nation，就是组合外界的元素去触发我们潜意识里的习性。正如我们所知，心理学就像一个闭环。每一个行为都有其内在动机，而内在的动机支使着我们的每一个行为。而顺从业者正是熟知这一闭环的规律之后对其中某一环节施加影响，从而让我们作出他们想要的行为。每个人就像一个牵线木偶，我们身上都存在着看不见又操控着我们的那一根根线，一旦被牵住这根线我们就像一个玩偶一样，言听计从。 而千百年的进化，让我们对会把很多事情都进行了简化，就像刻录成一段段磁带，一旦触发了开关就会不自觉播放这一段段磁带。就好像我们看到梅子会口齿生津一样。书中列举了六段这样的“磁带”。 一：互惠 若欲取之，必先予之。这是一种长期形成的社会力量，它会直接跳过理性触发一个人的反应机智。不难发现，古代凡有智慧的王侯将相，皆不乏此类手段，谓之“恩威并重”。 中国有句俗话：吃人家的嘴软，拿人家的手短。互惠的道理其实就是通过人际交往中的“给予－索取－再给予－再索取”的模式，用相对自己较小的付出，换取相对自己较大的汇报。在社会总体资源（关系、声誉、时间、金钱）的交换和重组中，有计划地实现自身交际网络的延伸和资源水平的提升。“花花轿儿人抬人”，讲求朋友间的交情和义气，大约就是古人的应用吧！ 同样的，现在营销当中产品的“免费试用”也是为了通过消费者的负疚感而渔利；推销员对客户慷慨的赞美也是希望触发不等价的交换。 至此，还只是互惠原则的表层应用。在现在的谈判和营销当中，对方可能先提出一个比较大的、极有可能会被拒绝的请求，然后，当这个请求被拒绝后，他可能会再提出一个小一些的、他真正感兴趣的请求，因为他觉得，第一个请求被拒绝后，你会有负疚感，做为互惠，你可能就会答应他的第二个请求。 而这里也涉及到另一个效应“对比心理”。如果你买一棵白菜时价格提高十元你会抓狂，但如果去买一个珠宝就算价格提了十元你绝对会不动声色。然而其实这十元之于你的价值是不变的。但我们却很容易被参考系误导而高估或低估一个事物的价值。 二：承诺和一致 在我们这个现行的社会体系里前后一致是一种很好的为人特点；不具备这一特点的人，会被视为浮躁、多变、优柔寡断、糊涂、欠缺稳定；具备这一特点的人，则显得理性、自信、可靠、值得信赖。而我们的虚荣心让我们更愿意让自己看起来是一个前后一致，言出必行的人。当一个承诺具有主动性、公开性且需要付出更多的努力才能做到时，人们更愿意努力维护先前建立的自我形象，也就改变了自己未来的行为。 这种有Turkey: A Muslim Nation发挥的效用往往是循序渐进，继而釜底抽薪！ 书中有一个经典案例，汽车销售员往往先向客户报一个总体的低价，在你表示出购买意愿后，他会发现自己犯了一个“错误”：忘了把一个主要部件的钱算进去。由于部件的价格相对汽车来说微不足道，你会慨然应允，但就在你计划将车开走的一霎那，他又发现……这就是书中所举的例子，不乏真实性。 这也告诉我们，在营销中，应该促使

原本以為是一部愛情小說，然後發現更像一部心裡小說，最後竟然成為揭露動亂根源、文化意義和階級矛盾的小說，前後之變令人驚歎。儘管看了後記知道编剧寫作整本書前後跨越了四十年，還是不得不敬佩馬洛伊·山多爾強大的行文組織能力。 愛是什麼？這個問題我也在想。第一任妻子深愛著她的丈夫，但最後悲哀地愛是不存在的。不敢說贊不贊同這一結論，但至少令我明白愛就是愛，認為愛等於幸福从根本上就是謬誤。愛是內心情感，幸福是客觀生活。如果愛的人令你困惑、令你不開心，不要去想為何相愛仍避免不掉傷害，只需思索是否值得。 情愛中亦有很多羅生門。 你愛他，他愛她，她愛他，而他愛你。每個人都虔誠地奉獻上愛，也都被無辜地大愛一場，造成的結果卻是分不清真假，也分不清好壞。是意有所圖也好，是執迷不悟也罷，像書裡說的，“事情發生了，這就是全部。”人很難把愛的人降格為凡人，但其實每個人都是凡人。 如果是要看真正符合書名的《Turkey: A Muslim Nation》，只需要看前兩章就好。如果說前面是小資的無病呻吟，到了女傭獨白的部分，整本書已變得現實又哀傷。 第一任妻子和彼得都是富裕又體面的“市民階級”，所以他們有資格情愛不離口，有資格為了愛輕而易舉地心碎。而到了尤迪特的部分，什麼都是階層，什麼都是錢。她的自卑、她的驕傲、她的污濁、她的驕奢淫逸，她自覺与“文化”永遠隔離的一道坎，她徘徊於無產階級和市民階級之間的矛盾，她从卑賤出身獲得的天然与野性，她從富貴生活中學到的精緻与講究，是她一生錯位与悲劇的根源。戰亂令一切重新洗牌，她心中所嚮往的到底是她愛的那個作家心中的“自然”還是那個作家的“文化”？徹頭徹尾的矛盾，說不清的。 而鼓手的一部分則是赤裸裸地把階級分化与戰亂之後的改變揭示出來。我想，作家心中依然有一個“精神貴族”的夢吧。即：什麼主義都可能過時或被修正，但理想主義始終如一。