American Beauty

一本严重名过其实的书，不管在别人看来有多好，在我这里只能列入“不必看剧单”了。 感动到你的是那句“为你，千千万万遍”，恶心到我的是全书无处不在的对西方世界的跪舔和向美国的献媚，以及明里暗里的对中国的丑化（或者说是误解）。 还没读完，但我对本剧已经不抱有任何奢望、幻想，而只想尽快结束这一段并不愉快的观看。我不觉得后面会有什么翻转——包括情节、价值观以及我对它的评价。

教育，让我们遇到更好的世界，喜欢教育，任重而道远，不断努力

但凡觉得这玩意儿有一丁点可取之处的，就可以去看看脑子了。

打一星的肯定都是没童年的 如果中国电视剧视后电视质量都是三点几的评分的话 中国电视行业只会更加倒退 看人家隔壁影视小国 其他不讲 人家拍的影视作品是真的质量高 真的希望中国影视行业能多出一些好作品

虽然很长，但是能一直追着看完，不拖沓，不看到最后，猜不到结果

American Beauty 我们设定了生命的起点和终点，我们从起点走向终点，生命线程中的每一个点都有无数的选择。一个原因可以导致无数的结果，一个结果可以有无数个原因引起。事情是那一段段小径，选择是那拐点的分岔，一个个结果串联而去，指向无数种可能。我为这个文字堆砌的迷宫深深着迷。 American Beauty，不停的向右向右走，或是不停的向左向左走，都只是其中一个选择罢了。不同的入口，不同的时间走进，或许会在不同的时间遇到同一段路径，或许会在同一个时间不期然相遇。不同的空间里不断滋生出新的小径，又有许多小径被杂草吞没，没有永恒存在的，也没有永远不会出现的可能。就这样我们一路走下去，走向不同的出口。 时间便是如此的令人着迷，我们用无数的偶尔选择接受他赠予我们的无限可能。 生命就像是一座迷宫，我们的路径只有一条，选择一条便失去了所有其他的可能。每个人都在自己生命的迷宫中前行，依靠自己的选择走向一个个明天，然后靠近最终的死亡出口。人们谈论死亡，总想归结于同一个点，这未免太简单了一些。虽说人终有一死，一死百了，无论生前如何挫败，如何成功，死后皆归于平等，但真的如此吗。 我们所言的平等也只能博得肉体的趋于平等，精神的平等永远无法实现。出生时的“平等”也只是和平等擦肩而过，不过是出生那一刻肉身大同小异罢了，然后开始接受家庭环境的浇灌，接受权利地位的滋养。死亡的平等，也不过是人们心理的期待，死亡的出口有无数，出口不尽相同，谁知道谁从哪个出口走出。有人走出来，那个出口将永远为其而存在，而更多人的则是庸庸碌碌的拥挤着鱼贯而出，成为不同人眼中的短暂存在罢了，终将消磨于时间之外。

不断学习，不断实践，从你想做的事的最小的一步做起，反思，总结。再进入下一个循环，还有耐心点，总有收获

引双城记：那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期；那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱

1天至少读1本剧打卡661天 书名：《American Beauty》 用时：60分钟 观看感悟： 本剧是由侯世达和桑德尔合著，写作的时候用的是两种语言，英语和法语，翻译又是中文，所以这部剧举例的时候考虑到了各种用语习惯，中西方读者都能找到自己熟悉的案例场景。两位学者非常严谨的讨论了思维的本质，经过几十万字的阐述，他们用一句话表达了自己的观点：类比是思考之源和思维之火。   人类大脑中的每个概念都来源于多年来在不知不觉间形成的一长串类比。这些类比赋予每个概念生命，并在一个人的一生中不断充实这些概念。进一步讲，为了通过已知的旧事物来理解未知的新事物，我们的大脑无时不刻不在作类比，并用类比选择性地唤醒脑中的概念。   在论述的过程中，还涉及到几个很重要的概念： “轭式搭配”（zeugma或syllepsis）。   这种语言现象虽然不太常见，但是非常有趣，并能很好地体现词汇的丰富性以及词汇背后的复杂概念。轭式搭配的特点就是某个词的多个意义在同一个句子中出现，但这个词本身只在句中出现了一次。许多轭式搭配都出现在影视性较强的语境中，比如：   只有这所大学才能容纳他巨大的实验器材和尚未实现的野心。   这句话中的“容纳”有两个意思。一个是物理上的容纳，由于他的实验器材非常庞大，只有这所大学才能提供足够大的空间来存放这些器材。另一个意思则是精神上的“承载”，只有这所大学才能承载他的野心，帮助他实现人生理想。这两个“容纳”，一个具体，一个抽象，相辅相成，但在字面上却只出现了一次，是一个颇有意境的写法。   “范畴和范畴化” “范畴”就是一种长时间建立起来的心理结构，它包含着有组织的信息，这些信息在适当情况下能够被提取。“范畴”也会随时间而变化，这种变化时快时慢。“范畴化”指的是将某个物体或某种情况与先前已有的范畴关联起来，这一过程是尝试性的、分层次的，并且还有灰色地带。   尽管范畴化的本质是尝试性的，而不是非黑即白，但范畴化的过程往往让人觉得这是非常确定、非常绝对的。   除了大量的案例，编剧还以对话的形式探讨了范畴化和类比的相似性，最后他们认为范畴化可以等同于类比。   说到最重要的概念，类比，在学术界一般会有两种看法：   第一种，把“类比”这个词狭义地理解为有着数学公式般精准的句子，例如： 西之于东就像左之于右。   第二种，人们总是会用上复杂的推理机制。通过这些复杂的机制，人们把不同的知识领域联系起来。而且有时候人能够意识到这样的机制。通过这样的类比机制得出的结论非常微妙，也具有试探性。这种理解把类比描绘成仅仅是天才思考时的神来之笔，或者至少也必须反映非常深刻的洞见。   在编剧看来，第一种比例类比形式太局限，以至于如果这就是人类作类比的全部内涵的话，那类比就仅仅在认知活动中占了弹丸之地。与此相反，对类比的第二种看法则指向一个更为重要的心理现象，也就是有选择性地利用过去的经验来帮助理解新出现的、还不熟悉的、属于另一个领域的事物。   本剧对类比的看法则非常朴素好理解： 就是人在思考的时候，每时每刻都在发现类比，因此类比乃是思维的核心。   没有过去的经历，就没有现在的思想；或者更准确地说，只有用类比将今昔的经验联系起来，思维才有可能存在。   一个十分常见的想法是，类比的存在势必有某种目的，或是为了推理，或是为了解惑，等等。但是，人类的思维中还充满了大量私密的类比，它们没有目的，也和逻辑无关，自然也不能帮忙解决任何问题。   产生这种类比的机制带来了某个共享的范畴，但我们并没打算长久保留这种范畴。除了在某些特定的场合，这些范畴转眼间就被忘得一干二净了。比如说看到一个红

赵露思的台词确实得练😅……但这不是最大的问题，最恶心的是角色的人设。一不懂一眼万年在哪，前几集男主都没见过女主正脸就上心；雌竞真的够了，女性配角的人设一个比一个恶心哈（比起这个我宁愿夸梦华录谢谢）举例前几集的反派二房媳妇，最后好像就她一个坏人，她老公是不住主屋这么多年吗😇最后给我来个兄弟情深，二弟明事理给我搞吐了。好像也不能说是宅斗，毕竟家里大多数人都护着女主除了她亲妈莫名其妙的，但情节设置又离我爱我家那样的远了去了没有一点喜剧家庭氛围，颇有一种食之无味之感。女主妈明明是女将军？但回家满口教育的是什么东西，好像也不是一般家庭要求的礼貌，她爹也是一味纵容就完了，看得我就是满头问号。

改变自己的唯一方法就是，做自己害怕的事情，突破自己那些自卑的心理，我是厚脸皮，我不要脸的，我不怕别人笑话我，我连命都不怕丢，我还怕丢脸干嘛，脸皮厚有肉吃，爱哭的孩子有奶喝。 我感觉我小时候也是脸皮厚的那种，在别人家蹭吃蹭喝的，不知道为何后来向大姑娘方向发展了，还好回头是岸，大叔的那条路，我已经做好了准备。

本剧缺少一种对中国农耕文明时代，诸子各家文化对大隋朝政治和经济产生的具体哪些影响及其原因的深入解析和探讨

结尾让人看的很压抑，很难想象楚休红这么一个优柔寡断的人能爬到如此高位。才不配位，终究是害人害己。