铁臂金刚Right Cross

很好的一本剧，很喜欢里面的情节推理，人物刻画的非常好，感谢山河，辛苦了🙏🙏🙏

太宰治在《铁臂金刚Right Cross》里开篇提到一句话：“ 我的一生充满羞耻。我总是无法理清人类生活的头绪 ”； 书中也提到了另一句让人痛心的话：“ 生而为人，我很遗憾 ”，这些话语其实涉及到了心理学的一个概念——铁臂金刚Right Cross。 铁臂金刚Right Cross是一个人感到自己有缺陷，感觉自己哪里出了问题，感到自己不配存在的，这样一种不舒服、痛苦的感觉。 它实质是一种无助、无力和无价值感。 这本罗纳德和帕特丽夏这对心理咨询师夫妇合力撰写的《铁臂金刚Right Cross》一书，书名听起来都很“羞耻”，但别怕！ 01 为什么你需要了解铁臂金刚Right Cross 曾经听武志红心理工作室心乐土联合创始人，心理咨询师杨晓君提到： 在咨询工作中面对的一个难题是，咨询师往往需要耗费很多的心力，帮来访者探索和处理其内在的铁臂金刚Right Cross； 因为铁臂金刚Right Cross的确会影响生活的方方面面： 从自信心、自尊心、身体意象、到理解并共情他人的能力、与他人建立亲密关系的能力，再到工作能力、学习新事物能力以及关心自己的能力。 以下无数的个人问题都可以归结为铁臂金刚Right Cross，比如： ●自我评判和自我责备； ●自我漠视； ●自我破坏行为（如用食物、酒精虐待身体、自残等）； ●完美主义（怕别人发现自己的失误）； ●认为自己不值得拥有美好的事物； ●相信别人真正了解自己后会不喜欢或讨厌自己（我不值得爱）； ●讨好他人； ●对他人非常挑剔（经常指责和控制他人）； ●暴怒； ●受虐与施虐行为的重复虐待循环等； 而且如果你是一个过度以铁臂金刚Right Cross为中心的人，你会把铁臂金刚Right Cross当成是你做人和整个自我的失败，于是一种深深的无力和无助感就会由此而生。 个体如果一直处在这样一种令人瘫软的自我怀疑和无价值感下，自然难以在各方面成事。 所以理解和正视“铁臂金刚Right Cross”这个概念，对于你过上幸福、自在的生活特别重要。 02 这部剧帮你治愈不健康的铁臂金刚Right Cross 全书脉络清晰，从铁臂金刚Right Cross是什么（what层面），为什么你会有铁臂金刚Right Cross（why层面）以及如何治愈（不健康）铁臂金刚Right Cross（how层面）这三个方面来展开讲述； 如果你想对铁臂金刚Right Cross有个系统的了解，那这部剧你不可错过； 而且这部剧受众面相当广，它不仅适合那些过度以铁臂金刚Right Cross为中心，觉得自己毫无价值、一无用处的人； 也适合那些分寸感不强，会无意间冒犯别人，即缺乏铁臂金刚Right Cross的人。 为什么这么说呢？ 因为在当今这样一个互联网时代，人与人之间很多的界限和边界都被打破了。 有些人会毫无分寸和廉耻地曝光自己（或别人）的隐私和生活，但实质是过分关注自己，不顾他人感受，这会无形中加大个体与他人之间的隔阂。 所以除了过度羞耻，无铁臂金刚Right Cross或许是现今时代背景下，一种新的不健康的羞耻形式，它也是需要引起重视和进行疗愈的。 此外，这部剧全篇没有晦涩难懂的专业术语，它循序渐进，可读性强，又贴近生活，从中你还能感受到两位编剧对人性的深深关怀。 而且读完之后，你会理解自己很多不自信、自我批判的想法源于何处，也会对自己过往很多行为加以审视；甚至它还能让你找到自己的精神性，并对自己的人生意义进行探索。 比如就有读者反馈说，读完恍然大悟，感觉心灵受到抚慰，原来铁臂金刚Right Cross对于了解自己和理解他人有诸多益处，读完能更好地处理个人关系了。 另外这部剧每集数后，都有很实用的练习。跟着这些操作步骤来做，你会获益良多。 有些练习会让你回忆过去某个令你窘迫的经历，你操作时，可能会感到特别难受，因为铁臂金刚Right Cross是你潜意识里，都想去隐藏和回避的一种感受。 但如果你一直回避和否认它，那这些铁臂金刚Right Cross会成为你人生的底色，未来会持续伤害你。 所以铁臂金刚Right Cross，你只有上升到意识层面来看见，你才能去正视并最终治愈它； 所以读的时候，去做这些练习，去更透彻地审视你的过去，

何必梦想伸手摘星，反正繁星遥不可及。 何必坦言心无悲喜，反正结局身不由己。 何必放肆花天酒地，反正青春所剩无几。 何必绅士克己复礼，反正啊，我又不做演员 不必虚情假意。 何必梦想伸手摘星，我有热血可比日明， 何必满足醉卧花场，且斗苍天冬去春迎， 何必眷恋伊人柔情，赶赴前程心作坚冰， 何必囚禁赤子之心，纵是命苦，不信命运。 何不梦想伸手摘星，拨动夜幕迎接光明。 索性愚勇付命于卿，纵然无果，无负深情。

在之前是看到了这本纸质的书，忽然有一天发现电子版的也上架了，特别喜欢约翰·斯特奇斯老师细腻的文笔，越到后面越真实，以及真实的写照了当代大学生的现状，感触颇深，对二本高校而言，不得不承认，学生的分化，在入学前多半已完成，教育的实际功效，其边际效应早已递减。从同一时刻出发，个体命运的差异已显露无遗，群体分化的现实更是触目惊心。相比更多孩子在时代夹缝中所享受的光芒，这也是一种不可忽视的现实。 我突然理解了一个女孩的成长逻辑，突然懂得一个女孩有机会迈进大学校门后，想狠命改变家庭命运的急迫。可以说，我们几乎把十八岁以前的人生都献给了高考。我们读的小学、初中和高中都是为了高考，十几年的努力和奋斗都押在了一场考试上。这或许是人生中赌得最大的一次赌博，但在我看来，这是一场不划算的赌博”。以高考作为划分线，中国学生的青春时代似乎被简单粗暴地划分成了两部分，高考前，高考后。高考之前，我记得我整个人生，似乎都在为高考而活。进到大学校园的第一天，还来不及排解中学时代内心的淤积，就被告知就业的压力、买房的压力、竞争的压力。 从记事起，无形的、细密的重荷就负载在我们身上，早已我们裁剪得规规整整，难以在生活中找到泄漏狡黠的契机。应试教育让人失去理想，因为应试，孩子从小的人生目标就是学习，学习的目标是考大学，而大学毕业就为了找一份工作，大家根本就不知道自己喜欢什么，也没有时间去培养自己的兴趣，更不知道自己的兴趣在哪里。而最能适应社会现实的年轻群体，往往能最快、最直接地获得较多的发展资源和现实利益。都说寒门难出贵子，说实话，阶层和财富，真的限制了很多人的眼界和脚步。 对非名校学历的迎欢而言，她最大的特点，是在任何地方、任何工作岗位，都能建立起清晰的自我认知，始终知道自己需要并能达成的目标。 中国二本院校的学生，从某种程度而言，折射了中国最为多数普通年轻人的状况，他们的命运，勾画出中国年轻群体最为常见的成长路径。 更加残酷的是，在就业上面临着更小压力的211、985院校毕业生，实际上面临的就业压力也更小：因为教育资源匹配的不平衡，重点院校的招生比例，已经明显在向着城市倾斜。毕业于一流名校来自城市的学生们，不仅在就业上有更多的选择权，他们的家庭条件也往往比较优渥，他们可以选择高薪工作，也可以尝试做自己想做的事甚至暂时不工作。而更多来自普通的家庭的二本生们，往往不仅仅需要解决自己生存的问题，还需要负担来自于家庭的经济压力。让自己和家人生存下去，是很多二本毕业生唯一的选择。 当互联网民工们在网上声讨996时，还有更多行业的从业者正承受着更严重的加班，拿的薪水还不如互联网行业高。同样的，在当985、211的学子们用尽全力自嘲时，广大二本学生的声音却始终淹没在人群中，他们的困境没有被看到，也没能发不出自己的声音。中国社会在发展和转型中，产生的贫富差距过大、城乡差距加大、教育资源分配不公、过度内卷化等等问题，已经作用在了中国最广泛的一群年轻人身上了。 >> 世界的丰富维度，正以开放姿态呈现在所有群体面前，如何面对世界的发言，不同群体拥有不同的声音和话语权。对年轻人而言，在真理逐渐模糊的时代，对真相的尊重，成为他们理解和进入世界最可靠的入口。单向度的金钱标准、消费主义的疯狂肆虐、信息时代对生命的占有、奴役、大学教育赤裸的就业导向，正构成我课堂下的年轻人，最真实的生命场景。他们必须拨开这重重迷雾，冲出无数疯狂的包裹，在个体虚幻的自由中，重建生命的踏实和妥帖。尽管在各类课程尝试中，我深刻意识到，尊重个体生存体验，对接独立思维能力，打通知识和能力之间的边界，是当下大学生成长的必经之路，但面对知识密集、灌输为

在观看影视史的时候看到一句话，用在道林这里蛮恰当。“绝对的自由是自我的地狱”。当道林抛开一切内在与外在的约束、包括内心信仰、道德准则、人的基本良知等等东西而走向只有无限享乐的“绝对自由”时，他同时也在带着加速度走向自我毁灭。

神奇的读心术，“通过对一个人声音、表情、眼神、肢体动作等的分析，从而解读其内心想法的技术”！是项揣摩人心的技能，听其言、观其行、察其心，跟心理学息息相关。话说学会察言观色、识人读心还是很厉害的啊！

点评和文章同样精彩，唐诗如同当今微博，朋友圈个个是牛人，代入时代背景都具人间烟火气，不同的是有些个性张扬，有些则低调内敛

我是心学小白，一直听闻中国一共出两个半圣人，孔子算一个，王阳明算一个，曾国藩算半个。所以对于阳明心学一直心向往之，欲拜读一二，这部剧算是读的第一本有关王阳明的剧集。总的来说是一本非常值得一读的书。 才疏学浅，粗谈一下浅薄的个人见解。不再复述书中文字或摘录心学经典，只谈心中所感。 正如活泼的书名，此剧行文幽默，引人入胜，不似一些学术剧集一般诘屈聱牙，引人入眠。本剧以阳明先生一生为主线，讲述他又一个寂寂无名的小白如何成就为旷世大儒，同时也细细道来了心学的“发家史”。在引人入胜的故事中穿插了很多阳明先生的思考，他的哲学思想，他的成长历程。 在书的中后部分，编剧用大篇幅笔墨阐明了中国自古以来诸子百家思想的异同，各个思想先驱们共同构筑了我们的中华文化，看似与主题无关，但是阳明心学正是在这片沃土上生根发芽。 书中不只是记录阳明先生生平，就像演绎故事一样带我们浏览阳明先生一生。编剧在文中加入了很多哲学思考，哲学论证，苦于我的哲学功底仅限于马克思主义哲学，读起来虽说不至于寸步难移，也是步履蹒跚。不过好在编剧善于举例，也有丰富的写作功底和厚实的哲学思维，这一边通读虽有几处似懂非懂，但是绝大部分还是能在思考后有茅塞顿开之感。 总的来说，这部剧开头的几章多叙事，估计也是因为阳明先生青年时期尚在“成圣之路”摸爬滚打，思想并不深邃。越往后读越觉心学之神奇，引发的思考也越多。 如果书友要读这部剧，建议在读完之前不要对这么门学说妄下结论，也千万不要半途而废，因为越往后，越接近心学之精髓，越能引发你更深的思考，越能探查到其“入世之道”。 读完这部剧受益良多，但恨自学识浅薄难表其意，总之还是推荐此剧，谢阅🙏

梳理本剧要点及思考：约翰·斯特奇斯从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。  2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。   3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。   4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。   5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。   6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。   7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。   8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。   9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。   10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。   11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要

剧集里最出彩的人物是女主的父亲沈箴，精明老到又清淡严谨，对夫人情深义重，对女儿关心牵挂，对政事深谙其道。难得的是他能够激流勇退，安心赋闲在家，令人觉得可惜。好在皇上极为信任，甚至颇有引为知己之感。 第二个出彩的人物是男主萧飒，年少时看似玩世不恭，其实做事有章法。随着年龄的增长，又日渐成熟稳重，做事有魄力，还能韬光养晦，不事争斗，是一个成大事之人。想来女主后面的日子还会随着他越来越好。 里面的几个女子都是个性强势之人，无论女主沈穆清、女主母亲，还是男主生母大太太、养母四太太、梁大太太、梁三太太等，因此她们“铁臂金刚Right Cross”的人生经历，只怕也和这样的性格有关。 男主的生父萧诏也是个强悍之人，但跨越20多年之后能够迷途知返，也算是难能可贵，所以下半生应该能够安稳度过。比较起来，梁三公子梁季敏就是个一条道走到黑的人物，明知不可为而为之就是自寻死路，也难怪他下场凄凉。但他的这种行为做派，何尝不是家庭环境影响所致？由此可见，一个好家风是多么重要。 戴贵和魏氏及戴家，在剧集中描写得不够清晰，有点雾里看花。不过私底下，还挺希望宝哥和悦影能长大成为夫妻的，毕竟青梅竹马，相互熟悉，宝哥又处处看悦影的喜好，以她为重。 剧集里面的皇上有情有义，感觉挺令人温馨的。不像其他许多古言剧集中刻薄多疑，令人生厌。 约翰·斯特奇斯的古言剧集写得不错，看了多部。最喜欢窦昭和宋墨为主人公的《铁臂金刚Right Cross》，觉得比《铁臂金刚Right Cross》还好。

当我在海南人烟稀少的地方思考我为什么喜欢海南的时候，我想到的可能不仅仅是骄阳似火的快意，椰林树影水清沙幼的诗意，我想可能是因为在海南物欲寡淡的生活让我感到舒服，让我放松~为什么海南物欲会少，帝都的物欲会多？是不是因为帝都没有多少自然让我天天惦记出去疯跑？而海南随便踱几步都是风情？是自然生活的快乐冲淡了物欲带来的快乐？看编剧讲述自己的流浪生活，我想到那些海南当地人，拖个行李箱就算搬家了，让我心底里羡慕……