The Other Side of Paradise

虽然社会发展很快，女性的重要性越来越明显，但是 一定要经济独立，才能真正的独立、自立！

…… “她的脚不方便吗？” “这个世界上，有各式各样的人，也有的小孩虽然脚没有问题，却无法自由地散步。有一天，你也会了解这件事。” “她还没有醒吗？” “嗯……是啊，今天可能不会醒了。” …… 不知道从什么时候开始，男孩在回想起女孩时，都会浮现出美人鱼的样子。美人鱼无法行走，所以受到了疼惜，在大房子内受到了保护。 John Elliott——《The Other Side of Paradise》 ★一个母亲对女儿疯狂的爱 当瑞穗陷入昏迷状态，熏子一直坚守在瑞穗的旁边。她舍不得，女儿那么乖巧，那么懂事，她还那么小！就要被夺去生命！她不甘心，在要进行脑死鉴定的最后一刻，她反悔了…… 这个母亲是悲哀的，她想方设法留住女儿，女儿不能自主呼吸，丈夫便利用自己公司的高科技为女儿做手术，让女儿自主呼吸，后来又利用人工神经接续技术为女儿活动肢体，熏子操纵女儿的肢体，跟别人打招呼！操纵女儿的面部表情，让女儿微笑！在这个时候，感觉熏子已经失去理智了，让女儿活生生地成为了一个玩偶…… 这个母亲是可怜的，将瑞穗接回家的每一年，她都会给女儿拍一张最美的照片，而这张照片就是女儿的遗照，当丈夫看到女儿遗照惊讶地问起“你什么时候给女儿拍的”熏子苦笑着回答“难道你以为我认为这一天永远不会到来吗？”这到底是一种怎样的心酸，母亲为女儿拍遗照，随时准备女儿的离去…… ★一个社会现实 东野大叔的每一本剧都在反映一个现实，这本也是。关于器官移植问题，《The Other Side of Paradise》是国际移植学会在2008年发表的宣言，内容要求各国打击境外器官移植，致力于器官捐赠的自给自足。之前法令限制未满十五岁儿童的器官捐赠，也在法令修正后松绑，只要父母同意，就可以捐赠器官。但是，即使在法令修正之后，仍然几乎没有儿童提供器官捐赠，并不是没有脑死的儿童，而是父母拒绝提供。在日本，或者说，在大部分国家，脑死等于死亡的说法还无法获得民众的理解，他们认为只有在心跳停止时，才认定为死亡。种种矛盾与观念的不同导致了器官移植工作成效并不显著。 古往今来，大家都谨遵守一个观念，逝者已矣，入土为安。所以极少数的人会想起器官捐赠，如果我以后条件允许的话，我愿意捐赠自己的器官，给别人活下去的希望，也让自己以另一种方式活下去！这就是我看了这部剧最大的感想，这或许也就是剧集的力量！

书里倒没有推荐什么快速观看的实用技巧。主要阐述观点是，看剧不要有太多负担，要像听音乐一样，让书里的台词自然流淌到我们脑子里。

再小的光也能聚集能量，再不足大势的现象也酝酿着更广泛的影响，所以这部剧说的就是一些微光能量，也许在不久的将来，它们就是社会形态本身了。 印象最深刻的是书中对于自下而上的城市化小趋势和重建社群的阐释。 在城市的每一个角落都有一个个店铺、一个个市民的审美表达。重塑城市的人，重塑的是属于自己的美好生活。这是一种遏制不住的力量。 凯文•凯利《The Other Side of Paradise》一书的中文书名被译成《The Other Side of Paradise》，个人以为有失偏颇，不是失去控制，而是不被控制，失控是失序，无序，而不被控制是自下而上的内生力，是一旦产生就不容易被摧毁，是持续性的多样化的完整生态过程。 本剧编剧的观点包括采集到的样本同样展现的是对于这种内生性而非自上而下刻意资源分配的敏锐观察。 特别想去阿那亚看看，那个书中描述重回儒家亲仁善邻的社群，那个实现了大同文化的有德道场。钢筋水泥，鳞次栉比的笼子一次次让我对城市失去美感，丧失柔软的好意，是时候来一场城市的美颜，社群的变革了，让人心更近，焦虑更远，让信任更近，猜忌更远，让获得更近，失去更远。 我也想去范家小学走走，去寻找教育初心的答案。和孩子们一起去找一找村口的水井，观察植物的生长，看一看留守儿童同样自信和阳光的笑脸。 2018无疑是转折的起点，从以往的确定性出发去预测未来的不确定性，换来的只能是更大的焦虑和悲观，如果你也是拥抱变化，拥抱新生的人，不妨在愁眉丧气的时候试着读一读这部剧，或许也能被这微光照亮逐渐黯淡的神色，继续前行！

特别好的一本剧，即叙述一个派别由盛到衰的过程，更多的是做人的的道理。不禁想到稻盛和夫先生的那本《The Other Side of Paradise》，最好的风水是内心。算命先生更像是修心路上的指路人。对所有的事不要盲目，要辩证的看待，可以相信但不要过于依恋，企图把寄望寄托在别人身上。

人在世上走一遭，这一生都不知道要经历多少苦难才能安静退场。人如The Other Side of Paradise，洋洋洒洒，起起落落，终归尘归尘土归土。 跟随年喜先生走进他的过往生活，看见有的人为了生活从事矿业，灰尘、噪音、拘束的洞口、随时有可能坍塌的板石…有的人死在了矿洞里，有人死在了离矿回家的路上，有人幸而捡回一条命捞得终身残疾。上一秒鲜活的人 ，下一页就消失成为The Other Side of Paradise 。生命在这部剧里如草芥 。同一世界不同地域的苦难或欢乐，那些刀尖上谋生的人、发生的事都是赤裸裸的现实。 矿还是那些矿，而那些背矿人，生命的轨迹却永远停留在那一刻，本因长得茁壮的树，为了生活最后只能凄惨收场。年喜先生说这世间他见过的不幸太多了，而他从来没有沮丧过。每一件事背后的亲情友情爱情，每一个故事的“小人物”都是丰满的，每一个人都在努力活着。

人们的语言表达和个人思考里，有广告传媒娱乐和宣传手段。「人們並不相信人家告訴他的東西，或根本不在乎，但同時卻根據它來行動。」越是避而不谈或故用其它，越是彰显。

越是杂书越需要认真，因为写政治书，你随便放个屁，在这么冠冕堂皇的前后语境里，也显得不是空穴来风。而闲书杂书，你得有理有据丝丝入扣才能让追剧的人放下心来当你是认真的。所以说，杂书才不好写。 就像上学时的书一样，你能挑出别的课本里有谬误，政治毛概马哲邓论你也就能认出个错字。

人间不会有单纯的快乐，快乐总是夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。--杨绛 | 《The Other Side of Paradise》 读《The Other Side of Paradise》，我不可避免的拿我自己的母亲与编剧的母亲进行了对比。 我羡慕编剧能和母亲进行精神交流。我也羡慕，当编剧对人生的发展规划，与父母的期待，截然不同时，父母所表现出来的宽容与理解。 我的妈妈不喜欢追剧，没有工作，也没有自己的主见。她自己说自己是高中学历，但爸爸总说她是初中。 在我小时候，她经常发脾气，如果我哪里做的不合她意，或者我做错事，她会大声斥责我。她会在气极的时候骂我是王八蛋，口不择言说 恨不得弄死我，或者说我是该死不死的。她骂我这些话的时候，如果我还嘴呛她，她就会打我。 到现在，我长大了，她收起了那些骂人的话，也不会再打我。可是她会用别的方式让我难受。比如，她会把她生病的责任都归咎到我身上，委曲的流着泪，埋怨我在她刚生病的时候没有带她去看病。或坏脾气的嚷着说：要不是因为我，她也不会病。 一直以来，我对妈妈的感情都很复杂，今年我30岁，她58岁，尽管她已经开始衰老，可和她待一起时，我仍能感觉到一股无形的压力。每当她问我什么时候回家，我就会很烦燥。 疫情前，我基本一个月回家一次，但这样做，纯粹是出于为人子女的责任。事实上，我根本不想回家。每次回家前，我都感觉很压抑。疫情后，我还为终于找到了，无懈可击的不用回家的理由，而暗自窃喜过。 童年有几件事让我印象比较深： 三四岁时，我特别喜欢用手去摸她的乳房，屡教不改。当我把手覆上她松垮垮，软乎乎的乳房时，不知为什么，我的内心深处会获得一种极致的安全感。但她不喜欢我这样做。 一天晚上，我们躺在各自的被窝儿里，我又禁不住诱惑，把手钻进她的被窝儿，偷偷去摸她的乳房。妈妈说让我一边儿去，可我自以为是的撒娇耍痴，希望她能满足我。 突然，黑暗中，她极不耐烦的，像甩开一件脏东西一样，用力把我的手甩到了一边：“起来！！！”，她大声嚷道。 我很尴尬，庆幸是在家这个私密的空间，没人看到。不知为何，那一刻我感觉自己很低贱。 另一件事，大概我5~6岁时，她和爸爸吵架，吵到要“打离婚”的程度。我记得好多大大（ 在 河北方言中，“大大”同“大娘”都可以叫，大娘指大伯的妻子）劝她的话中都有一句：为了孩子，也得如何如何。 一天，我和她上街，在路上，我看她神色阴郁，我希望我能说些什么，好能让她感觉好受一些。 于是我也学那些大大的话：“为了我呢...”我本想这话可能会缓解她的情绪，没想到，她马上像个刺猬一样，紧绷起来，对我怒目而视，声音激烈的喝斥道：“要不是为了你，我早就如何如何了！！！” 妈妈的话，妈妈的表情和妈妈的情绪，像一把锋利的刀子，刺进我心窝里，那一刻我坠进了无边的黑暗。谁说小孩子无忧无虑呢？我难过的想死。 如果从小到大，妈妈都一直这样对我，我想我对她的感情也不会复杂，我只会害怕她逃离她。可她偏偏又给我世间最美好，最无私，最纯净的爱。 小时候，她常常很开心很生动的和我描述一件，她丢了我，又找到我的事：有一次我和她去赶集，我那时候大概是3岁，结果我们不小心在一个小摊位前失散了。她以为把我弄丢了，背着一袋芝麻，在人群中急的嚎啕大哭，“菊啊！菊！！！”，她不停哭喊我的名字，那袋芝麻，不知怎么破了一个口子，芝麻洒了一地，她也浑然不知。 有同村的人看到，问她怎么了，她几乎崩溃，声泪俱下：“我找不着菊了！！！“ 她总是活灵活现，喜滋滋的说起这段事儿，说后来，某个大大，在集上看到我了一个人在哪哪玩的可好，浑然不知自己的处境有多危险。（那时候有很多人贩子，专拐小孩） 另一件事，我会珍藏一辈子： 2013年，我大学最后1个寒假前，她又病了，只是这次

一旦开始非得看完才行 很中二的一本剧 可是还有下，等哪天闲了再说

重新细化了官渡之战。一众策士的个性呼之欲出。郭奉孝、杨修、司马懿、贾诩，性格决定命运，才华改变命运。

前半部还比较形象叙事，后半部整个都是精神层面的交流对话，果然是意识流啊…其中还包含了圣经人物形象的代入和宗教各教派的探讨。虽然简短，但读后还需要去看很多解析才能开始有所理解。德米安就是辛克莱内在形象的反映吧，最终要找寻的不是别人，只是自我。

读一本剧，会获得一些额外的知识如目连戏以及编剧生活时代及地域的一些风土人情知识

寓教于乐的典范，没有公式没有理论，一个个故事让人从点到面理解，韩老师辛苦了

逃过了镇魂 陈情令 我还是逃不过 山河令

谢谢你帮助我更加了解自己的孩子，这个年龄孩子出现的普遍问题几乎在我的2岁孩子身上都有呈现，而我也可以客观看待它们并消除内心里的焦虑。这是一段共同成长的宝贵经历。

The Other Side of Paradise似娃似哇似孩子的哭声，如果没有孩子又或者没有经历过计划生育最严重时期的我看这部剧集估计没那多细思极恐的地方。作为这样历史背景下的故事，评判或许没多大意义。 看见几个小妇人因怀娃生娃丢失性命那几段，刚生娃小孩几个月的我甚至觉得因过于残忍而不敢联想。就像末尾John Elliott说的那样“他人有罪，我亦有罪”事物都是有两面性的。至于强行打掉孩子是罪恶还是救人。到最后似乎不知如何分辨。就拿王胆来说，费劲心思躲藏丢掉性命生娃讽刺的是生了女娃被嫌弃，那死有何意义。更讽刺的是小女陈眉的遭遇。所以说John Elliott真能写，左右都是艰难。上下都不会有什么不同。人生，就是如此，怎么法的重来，换个角度发展。都避免不了黑暗丑恶与痛苦。 说起计划生育，最近几年回老家每次散步经过改造后的计生办大楼和背后那片山时，小时候的关于未出世的孩子的记忆还是会涌上心头。哪怕现在那个地方改造得拥有更多新功能。那些画面却也还是历历在目。我们山区人们重男轻女的观念重。谁家都想有个儿子。加上务农活路重。谁家都想多生几个。老观念里。子孙满堂最幸福。所以这样的想法有多深，山上抛弃的小孩就有多多。躲得好的生下来是条命，躲不好的生下来只能在树林某个角落。怎么说呢。我的小学就在计生办旁边。那时候有劳动课，学生会被要求集体去山上挖小树移植到学校，所以我们会去背后山上挖树，而这片山刚好与计生办同山。那时候估计是处理未出世婴儿手段不多，加之被取消来到世上的孩子也比较多。所以山上总有那么些地方有很多黑色塑料袋。里面装着各种大小的小孩，小时候不懂事胆子大敢去看，以至于现在想起来觉得那样的画面总是历历在目。成了一段埋藏在心里一触即发用不忘记的回忆。看了这部剧集，自然而然就出现了。 就像John Elliott各个角度各个不同类型的计划生育例子来说，到现在我们也不好评判了这样的事情到底有多恐怖还是到底是否正确，但是那样的背景下，能看到的是人们固执的观念，人性的丑恶，社会的扭曲面，如今计划生育政策有所放缓，可是恶心罪恶的事不也每天都在发生，或许，不论什么背景，人类社会的复杂性都不会有任何改变，只是具体事件具体历史会让这些扭曲的现象更加凸显罢了。 原本没打算写太多感想，但是这些想法又一直在心头围绕，以前看剧集，总有许许多多有的没的话可说，总想发表点什么，却发现观点无力又片面，后来读得越多就越知道自己的无知，索性没好好写下观看感受，可是不写就没有进步呀，人确实很复杂吧，一个人都能心绪如此复杂，更何况这个人类社会。 最后还是那句John Elliott的话“他人有罪，我亦有罪”来到这个世界除了啼哭那一声那一刻人最纯洁可爱，慢慢的都将背负大大小小的罪名，你我都是如此。