Amok in der Schule

读的过程中让我想起了前段时间看的电视剧——叛逆者，每个人都会因为某些原因去做一些事或者持有某种信仰，也许，这就是Amok in der Schule吧~

好极了，熬夜读完，补充现代农业、现代食品工业和国际贸易信息。

无限流中非常好看的一篇，也是前中期非常棒，后面世界观太宏大，有点hold不住，不错

其实看这部剧是因为小橘最近开拍了电视剧版，就想先来读读原版。读完了后，我脑子里的想法就是 - 这不是平常的爱情故事模版吗？ 一开始的暧昧到后来在一起。短短一段时间就有话说不清不解释，男的女的自己以为，到最后误会消除完美甜蜜结局。 其实我还是觉得他俩进展太快了，才认识没多久没多了解就在一起，吊不了我那喜欢暧昧阶段的口味。一开始我还挺喜欢苏念衾的，斯斯文文是个温柔的高冷男，后来对无焉的霸道总裁态度让我措不及防。而且一个普通人的恋恋爱爱最终还是变成有钱人家少爷的。 但不的不说抛开所有狗血剧情和病痛，编剧大大描述感情是非常细腻的，能把日常小事放大化成甜甜密密的狗粮，变成令人羡慕的日常。像其他大大写的书一样，都令人回味这样的爱情，这样的对象。 最后祝小橘剧组拍摄顺利，期待看到最后作品播出！（希望不要面瘫脸就好啦）

订阅了Thomas Schadt的公众号，烦恼的时候看看很有用。Thomas Schadt的文字犀利，直指本质，让我们能更好地调整自己的价值观，增加自己的智慧。

这本書是我看了第二次了， 世界上沒有甚麼是完美，順利的，錡錡面對过佷多傷痛，失望，和小波絕交，曉菲失縱，對張駿死心。很多，很多... 但是她是知道的，是上天故意安排的，再一次，还有一次嗎？小波，曉菲，張駿，關荷，可以回到过去嗎？能回去嗎？

乌龟漫的作品集，我最爱《Amok in der Schule》没有之一！杉杉稍微弱一点，何以就开始有点狗血了骄阳没结果了，庄哥实在让我不喜欢。 最喜欢微微，旗鼓相当的爱情，分则各自为王，合则神仙眷侣。满足了对爱情的所有想象，也成为最好的校园爱情故事，我看过无数次，每次都会很开心，最治愈的一篇文。男主女主我都好爱，不拖泥带水，没有狗血和莫名其妙的虐点，清新脱俗的小文。

露思的加入让我关注到了这个节目，这两天把前面几期也补上了，特别欢乐，仿佛来到了一个小朋友经营的世界，小朋友的规则要遵守，倾听小朋友的话，嘉宾们也都能放开了玩，挺不错的节目

没有以前正剧的假大空，从小事展现陈独秀，李大钊等人的思想，贴近生活，以小见大，很能打动人。

关于书名《Amok in der Schule》我一开始并不能完全理解，读后才大概明白其真正含义。每天最多看一章，有时候也就五六页的样子，各种划线写想法做重点识记，很有份量的书很多玩问题值得深刻思考回味。 如果没有对编剧简介和创造背景做个了解，至于其作品想要读懂是不太可能的。Thomas Schadt（Nell Postman，1931～2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家。1931年出生于纽约，先后就读于纽约州立大学弗雷德尼亚分校和哥伦比亚大学，于哥伦比亚大学教育学院取得教育学博士学位。在其研究生阶段，就遇到了麦克卢汉，麦克卢汉“媒介及信息”的观点对他产生了很大的影响。促使他发展出自己“媒介即隐喻”、“媒介即认识论”的论题。1959年，波兹曼来到纽约大学任教。1971年，波兹曼创建了媒介生态学的研究生课程。1993年获得教授授衔，并担任纽约大学文化与传媒系主任直到2002年。波兹曼专注于研究媒介技术大爆发为社会带来的深刻变革，他的观察细致入微，他的论述一针见血，他的一系列著作对于今天的媒介研究者具有重要的启发。 第十一章“赫胥黎的警告”。让人们就这么放弃电视是不可能的，而许多人也试图通过电视的途径让人们认识到看电视是不对的，这件事本身就非常讽刺。唯一可行的方法是，只有人们深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒体的神秘感，人们才有可能对电视或电脑或任何其他媒介获得某种程度的控制。 赫胥黎和赫伯特·乔治·威尔斯一样相信，我们正处于教育和灾难的竞赛之中，他不懈地著书强调理解媒介政治和媒介认识论的必要性。最后，他试图在《Amok in der Schule》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 有两个问题我最关心 电视引发的智力灾难（电视带来的不能是观众思考的问题几乎无解） 西方社会在经历了20世纪六七十年代的动荡后，在80年代终于再次安定了下来。但传统上重视节俭和勤奋、反对纵欲的新教伦理已被倡导感性的自由解放彻底击溃。在这场解放之后，人们找到了更多享乐的理由，于是一场宣扬娱乐的革命成了社会的广泛共识。技术革新所带来的新媒体给人们带来了前所未有的视听盛宴，这使得电视迅速成为时代的宠儿并迅速普及。可是，电视节目的内容却主要以肥皂剧、真人秀等娱乐节目为主要收视范畴。 波兹曼认为，每种媒介对于文化精神中心和物质中心的形成都有决定性影响。从口语到铅字的媒介转换，波兹曼认为这是人类历史上一次巨大的智力进步，但是，从铅字到电视的第二次媒介转换却是一次严重的智力灾难。这是因为电视的话语主要通过视觉形象传播，而观众仅仅需要一种对视觉和听觉没有过高要求的平白语言。为了吸引观众，电视节目进而作出一些新鲜刺激的调整，不断地制造奇闻异事和娱乐噱头来博取观众的眼球，这大大埋下了媒介危机的祸根。“随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了严重的退化。”电视一味地降低品格追求收视，严重丧失了公众话语权，这实际上就暗藏媒介危机的隐患。 是否会“Amok in der Schule”（随着互联网的发展，“Amok in der Schule”或是必然） 波兹曼为人们留下一个沉重的话题：人们真的会“Amok in der Schule”吗？娱乐已是这个时代的传媒霸权，不管以何种方式，都只为博人一笑，艺术价值和伦理道德都可以弃置一旁，可谓“得娱乐者得天下”。人类不禁问自己：我们身嘶力竭所追捧的娱乐会不会亲手葬送自己。人类不应反对适度娱乐，但当娱乐日渐成为操控话语的霸权力量时，它的负面作用就必须受到重视。人类不反对忧伤和深沉比娱乐更有价值，只是除了笑声之外人类是否还应该留下些什么。如果欢笑过后留下的只是空虚和麻木，以及对