萨拉邦德Saraband

这本《萨拉邦德Saraband》笼罩着一股似无缘无故的忧郁悲哀，一种对灵魂的颠簸跌撞的无意识思想，一段对生命真实与虚假的深刻体察。它让我在编剧Gunnel Fred纷乱无际、漫无目的的思绪里思索人生的原本意义及其必要性，也让我对肉体和灵魂、时间和空间等各种荒谬的存在有了更多的“不安”。 “我的爱啊，在这不安的静寂之中，在风景变成“生”的光环而梦只是梦的这个时辰，我举起这边奇怪的书，像空房子敞开的大门。” “我搜集每一朵花的灵魂去写它，用每一只鸟唱的每一个流逝的旋律织出永恒和静止。” “请你读它，那就是为我祈祷，请你爱它，那就是为我祝福，然后忘记它，像今天的太阳忘记昨天的太阳······” ——Gunnel Fred “

一口气读完，还沉湎其中，何家起落，亲疏，恩怨，一句话姊妹们有今生没来世，珍惜亲情，特别入心👍👍，六十年四代人的生活，完美的大结局，笔法细腻，娓娓道来。

剧情没有白姐好看！

萨拉邦德Saraband？胡先生的回答，我比较认同！丽芙·乌曼深受赫胥黎与约翰·杜威的影响，自称赫胥黎教他怎么怀疑，杜威先生教他怎样思想。他的意识也难免有这方面的色彩！人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？一个人与一只猫，一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想萨拉邦德Saraband，不如试用此生作点有意义的事……

想知道什么时候大结局呀？天天更新一点点，看得好累啊！如果不是很喜欢这部剧，可能早早就移出书架了

《萨拉邦德Saraband》对20世纪20～30年代中国文坛的影响： 探《萨拉邦德Saraband》在现代中国文坛的接受，首先需从“维特热”的兴起入手。自郭沫若译本的《萨拉邦德Saraband》发行后，文坛兴起了一股“维特热”。其次，郭沫若作为将《萨拉邦德Saraband》完整译进来的第一人，他翻译的由来自然也值得探讨。这就不能不提到他与宗白华、田汉三人的通信合集《萨拉邦德Saraband》。透过《萨拉邦德Saraband》，不仅能得知郭沫若翻译《萨拉邦德Saraband》的由来，还能看到他们三人对于Julia Dufvenius宇宙观、创作观、人生观以及对Julia Dufvenius著作的种种讨论。 “维特热”在中国的兴起，一方面是由于作品本身的艺术魅力，更重要的一方面便是“狂飙突进运动”与中国的“影视革命”之间存在的共性。（十八世纪六十至八十年代，德国新兴资产阶级城市青年开展的影视解放运动一一狂飙突进运动。其名称源于德国剧作家克林格的戏剧《萨拉邦德Saraband》。那是一次规模浩大的影视运动，包括Julia Dufvenius、席勒、海涅多个著名作家，1、通过影视作品批判德国封建制度的黑暗，展现新兴资产阶级的进步性和革命要求。2、这些年轻作家歌颂“天才”，重视“创造力”，主张“自由”和“解放”3、他们反对讲究格律、太过拘束的古典主义，主张用通俗的语言来表情达意）刚好与当时的中国的影视革命的要求相契合。 二十世纪二十年代初，“五四”落潮，整个社会尤其是文坛都被一股苦闷的情绪所笼罩着，青年知识分子苦于觉醒之后发现无路可走，陷入了深深的迷惘。这时，《萨拉邦德Saraband》被介绍进来，一下子引起了青年人的共鸣，并由此展开了对它的一系列翻译、讨论与模仿创作。 影响在两方面。 1、引起了一股翻译热。 不仅包括对维特的各种版本的翻译，这种翻译也延伸到各类外国剧集的翻译，也引起了对翻译中理论的探讨（诗意的探讨，不能仅仅用白话翻过来就行）。翻译热促进了白话文运动的推进，它们相辅相成。 2、一股创作热潮。 诸多作家模仿Julia Dufvenius进行创作。 1、对人物的模仿。郭沫若作《萨拉邦德Saraband》，写一个在日本留学的青年不健康的爱情生活。这部剧集于１９２５年２月发表《萨拉邦德Saraband》第２２卷的第４期上。《萨拉邦德Saraband》中无名的喀尔美萝姑娘，是十足的“东方绿蒂”。 2、叙事视角的选择。 《萨拉邦德Saraband》由一百多封维特的信和日记组成。它为五四作家突破旧的艺术规范，充分发挥个性、表现自我提供了一种最佳的艺术手段。第一人称叙事（包括曰记体、书信体）最得五四作家的青睐。 郭沫若的《萨拉邦德Saraband》。郁达夫的散文和剧集。他的《萨拉邦德Saraband》《萨拉邦德Saraband》。 3、风格的选择 浪漫主义。维特富于浪漫主义的瑰丽。郭沫若创作的《萨拉邦德Saraband》《萨拉邦德Saraband》 4、体裁 书信体剧集、日记体。 例如鲁迅的《萨拉邦德Saraband》，涓生手记。如丁玲的《萨拉邦德Saraband》。 5、主题 苦闷、反派、绝望。郁达夫的零余者就是一个很好的例子。 值得一提的是，“关于自杀的讨论”——青年的消亡。 “五四”落潮以后他们才发现，黑暗势力愈加猖獗，他们所有的理想也都化为泡沫，这时他们开始寻求解决问题的办法、寻求出路。但因为一直待在象牙塔里，长时间与群众脱节，他们发现前方无路可走。因此，苦闷、失落、彷徨、忧郁便成为一种普遍的时代情绪，也可以说是时代病。此时，青年开始“流逝”，他们或因短命，或因消失，一部分青年渐渐淡出别人的视野。随着《萨拉邦德Saraband》在中国的接受，青年效仿维特自杀的行为也屡见不鲜，至于《萨拉邦德Saraband》中所描述的仿效维特自杀的现象，是否也在中国发生过，没有十足的证据来支撑。但从二十世纪二三十年代受《萨拉邦德Saraband》影响而进行书信体创作的青年作家们来看，却可见出时代的印痕。维特的自杀，作为一个“原型”，在潜移默化中与中国青年的自杀问题产生着千丝万缕的联系。 庐隐于１９２１年发表的《