Fiesta in the Sky

没有坚持看完，前部分举太多案例来证明治疗密码的神奇之处，显得太啰嗦。后部分的实际操作只是比其他重塑创伤记忆的心理疗法多了手势。忘了在哪本剧里看过一句话：最强大的力量是爱，爱能治愈心理所有问题！

知识的存在是用以认清自己，而非否认来历。 一个人能使自己成为自己，比什么都重要。 有时候我们宁愿活得狼狈，趴在地上，因为得不着什么而哭泣。谁叫那是真正想要，真正喜欢，真正地对此事偏心。 人可以偏偏要，偏偏喜欢，也可以偏偏不要，偏偏不喜欢。倘若无论如何都有人叫好，却也有人看坏，选自己甘心好乐的事来偏偏，总是不亏的🤞

所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。 吴琦：之前您提到过舅舅对您影响很大，这次在温州，我见到他，果然是一个本地通，他似乎知道温州的一切是怎么构成的，真是一个具体的有乡绅感觉的例子。中国社会里其实一直有很多这样的人，散布在各行各业里，并不好统一定义他们，就是什么都知道一点，什么都能讲，而且讲得很有趣，能把生活的质感和层次讲出来。 项飙：这个质感是很重要。以前我们看地方宣传的纪录片，拍得很夸张，也介绍鱼饼怎么做，但就是没有质感，变得博物馆化。这个差别很细微，让学生去博物馆，看了之后感受不到那份质感，更加感受不到这种底气，博物馆都是有先入为主的叙述框架。我强调实证，是很典型的实证主义，一切道理都来自发生过的事情，这个显然哲学上站不住脚，因为头脑里发生过的东西也是真的发生过，但外在的东西不能够轻易被处理掉。具体的鱼饼很重要，不能够把它轻易概念化，说它是温州象征等等。你必须知道它在物理意义上怎么被做出来，才会有底气和精神。

晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去。晏子不进去，说："出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。"迎接宾客的人带晏子改从大门进去。晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人吗?竟派您做使臣。"晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，人挨着人，肩并着肩，脚尖碰着脚跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来做使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的使者被派遣出使贤明的君主那儿，不肖的使者被派遣出使不肖的君主那儿，我是最无能的人，所以就只好委屈下出使楚国了。” （二） 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国的善于言辞的人，现在将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？左右的人回答说：“在他来的时候，请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王问，‘这是什么国家的人？’他回答说，‘是齐国人。’大王说，‘他犯了什么罪？’我们说，‘犯了偷窃罪。’” 晏子到了，楚王赏赐给晏子酒，酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：“绑着的人是什么国家的人？”近侍回答说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。”

如果理性信号是经大脑加工和处理后的数据，那么潜意识则是未经加工和处理的情感。

我以为我有成长性思维，但在观看过程中发现在和父母和渴盼亲密关系里好像就是固定思维。 成长型思维就是视你所遇到的人和事情都是帮助你完成幸福的过程。 确定他人是成长的似乎和佛家无分别心一样，你们都一样，可能各自有一些地方需要学习。 但成长型思维可能在一些固执想改变ta人的信念里对彼此有害，何时坚持，学会放弃，一生的课题。马斯克说你可以学会你想学的任何东西，但很多人只关注但是…（没有时间，没有基础，没有用，我希望你做自己我离开你～） 希望你疯狂成长自己，尽量无分别心对人～

纳尼亚不是我的故事，没有比发现了珍宝却得知它并不属于自己更扫兴的了。 如果相信童话意味着要相信狮子，如果挣扎在人世意味着不再能够相信阿斯兰，—— 纯净对于我存在的现世是一种冒犯。非常糟糕地在深夜哭泣，痛恨我选择这部剧（当然，很好的地铁和深夜影视作品），痛恨白男的宗教，痛恨他们的历史感伤（如果只是英国的东西，倒还好了）。