现在高兴了吗？Happy Now

Sara Barnett长诗的影视性几何？伊利亚特是一本流水账，翻来覆去的打斗让人几乎没有耐心卒读。奥德赛相当于奇游记，比伊利亚特可读性强一点。二者共同特点是渲染奴隶主抢钱抢粮抢女人的血腥暴力，突出的是人的野蛮性。 游牧民族这种长诗不少，蒙古族，藏族，柯尔克孜族，都有。 没必要过誉。

“所谓朋友，就是在看似一成不变中悄悄靠近，幡然醒悟之时，却已反常到无话不谈。”在爱情之下我看见的是更为真挚的友情。PS：突然发现路桥川军训换歌和班级演出的狂傲形成了巧妙的互文，结局仿佛一切都回到了原点，唯一的痕迹就是多了一条无比诡异的爱情食物链…

这样的书， 一生只能读一本。 这样的人，一生是否曾遇过… 我们灵魂相契， 即使最终未能同行， 也惟愿， 你一生平安。 我要的，只是你一生平安。

既非剧集，又非学术著作，行文水平也一般。居然还被评为2021年度好剧。

用26小时多，读完这部159万字的三部曲，今日立冬，冷空气入侵，寒风瑟瑟。我的心也非常寒，欲哭无泪，为这些大师多舛的命运而扼腕叹息。 “景物居然似旧京，荷花海子忆升平，桥旁踪影还明灭，楼外笙歌杂醉醒，南渡自应思往事，北归端恐待来生，黄河难塞黄金尽，日暮人间几万程”。 中国历史上的四次南渡，都以悲凉结局。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。‘风景不殊’，晋人之深悲；‘还我河山’，宋人之虚愿。1937年日寇大举入侵，大片国土沦陷，政府与人民流亡西南，为第四次南渡。每一次南渡都是民族之哀，历史血笔。编剧通过大量的珍贵的历史资料和亲历者的采访资料。叙述了国难当头时的，那一群中国知识分子中的精英们的苦难和奋斗。令人悲愤的是，在那个特殊年代里，这些历经磨难生存下来的国之栋梁们，大都凄凉悲惨的死去！令人扼腕痛惜！ 另外此剧对于美国利用庚子赔款之便，对我们近百年的文化入侵，也有更清晰和深刻的披露。不禁想起南怀瑾先生说的：我认为现在中年以上的家长本身就有问题。我们中国近一百年来，传统文化被自己推翻了，又被西方的科技工商发展弄迷糊了，整个国家上下近一百年来很茫然，教育也好，人生也好，没有方向了。现在是跟着利益跑，唯钱主义，有钱就好。我们居然走上这样一条路线，真是非常严重的问题，但也无可奈何。 不易！不易！奈何！奈何！

读完了易老的现在高兴了吗？Happy Now和帝国的终结这两本剧。里面有好多是一样的！语言犀利，读起来朗朗上口，很快就读完了。其实这两本剧主要讲的是帝国的制度，尤其是从秦以来的制度。编剧主要侧重于制度的坏的一面来论证，或许这就是他说的他山之石，可以攻玉。下来我会读他的费城风云，这样一来，便把中西之间的制度有一个把握，对于我把握中国古代的制度有所帮助！感谢易老

虽然划分了大的集数，但是内容都是任正非的讲话稿汇编，读的时候显得有些散。任正非确实挺 的，很多方法规定都有亮点。 印象深刻的知识点: 价值理论:全力创造价值、正确评价价值、合理分配价值。前者是后两者的目的。 价值的构成要素有哪些？也就是价值必须有劳动、知识、资本、土地才能产生。 正确评价价值:不以能力导向，以结果为导向。正向看绩效，反向看关键事件中的关键行为。基层看短期绩效，中层看中长期素质，高层看长期价值观。 懂得知识不等于有价值，必须得有关键行为。 合理分配价值:主要看薪酬怎么发，发多少，以什么形式发，以及支付能力。 干部管理:能上能下，赛马文化，干部选拔制、末位淘汰制而非培养制。 选拔干部的三权分立体系。

1.对原生家庭的思考 自从”原生家庭“的概念火了以后，很多人都会将自己的一些问题归因到原生家庭中。举个例子，有一部叫《现在高兴了吗？Happy Now》的动漫，内容是编剧的真实经历。编剧早年经历了被家暴等问题，当她终于怀着憎恨和愧疚的心情逃离家庭，过上独立生活时，却发现自己的行为模式仿佛被血缘诅咒——她对孩子的情绪失控沿袭了父亲的家暴，父亲的家暴其实也是对爷爷暴力行为的吸收。在心智尚未成熟的时期，比起反抗，人们会吸收环境中的不合理行为，并作为最正确的参考。因此编剧和父亲都在一边憎恨着，一边成为着自己最讨厌的人，这或许就是原生家庭对人们最大的负面影响。 这段”血缘诅咒“的描述让人感受到了深深的绝望。其实，当我们学会用原生家庭归因，并意识到自己被动吸收了一些不成熟的行为模式时，也会产生深深的自我厌恶和无助感。如果无法处理这些情绪，我们掌控自我的能力被磨灭，更不要说不被原生家庭影响甚至改变家庭了。对于厌恶的处理我想在后面几点讨论。对于无助感的处理书中也有方法，在此基础上我还想到了以下几点： 首先，虽然父母在我们成长早期充满权威，但本质仍是你我一样的普通人。他们也受到过原生家庭的负面影响，也有脆弱的一面，也会犯错。事实上，为孩子带来伤害才是父母的常态。但正因为是普通人，父母的伤害范围和程度一般是有限的，甚至随着年龄的增长，父母对我们的干涉能力会越来越小。仅靠这一点不能解决问题，但最起码我们会明白，改变的主动权其实一直在自己手中。 其次，我们要明白原生家庭只是塑造自己的场所之一。原生家庭无疑对我们产生了重要的影响，但它不是唯一的。在一个视频里看到过这样的表达：”家人不能选择，但朋友和爱人可以主动选择。“这说明我们的可选性远比想象中强。可以改变我们的媒介有很多，学习的形式也有很多，关键在于我们是否能扩展生活的边界——多接触家庭外的世界，多观看高质量信息，做一些让自己真的有掌控感的事。当我们足够充实，最起码不会被无助感完全支配。 还有就是，如果实在无助，逃避并不可耻。很长时间前，我总认为家庭问题要靠自己解决，且与能力无关，如果无法解决整个家庭的问题，就是我个人的无能。但直到有一次看到了店长分享《现在高兴了吗？Happy Now》这部剧，才明白修复一个家庭是多么巨大的工程。《现在高兴了吗？Happy Now》讲述了一个家庭治疗的案例，以母亲和孩子总是发生口角展开，两位专业咨询师耗费3个月到半年才让家庭成员避免推脱责任，花了一年半的时间才让父母接纳自我并解决问题。为了将问题分析的更加全面，甚至还请了祖父母进行谈话。整个家庭问题的解决，既需要专业人士，还需要大量时间金钱以及所有人的配合。如果我们甘愿为此奋斗，我们要做好付出巨大代价的准备；但如果我们没有这样的余力或心情，那也完全可以只解决自己的问题。如果能做到自我的修复，“独立”于原生家庭，也是一件非常了不起的事。 “原生家庭”是人们身上或大或小的铁链，有些人倾尽一生始终无法斩断铁链，但刀刃会在不断的保养和锻造中逐渐锋利，直击更多未来的困难。 2.保留完整的情绪体验 如何解决负面情绪是很多人关心的问题，谈论这个问题时，我们可以先聚焦到情绪本身。 就我目前粗浅的认识，情绪是祖先为了适应环境产生的机制。它的作用是在短时间内触发行动（类似于行动的快捷键），这样人们在遇到危险时生还的几率更大。一定程度上，不管是正面还是负面情绪，都有在漫长的进化中为我们保驾护航。举例来说，“恐惧”是一个蛮负面的情绪吧，但祖先如果缺失“恐惧”的情绪，那他在面对野兽时肯定不会拔腿就跑，他如果不跑，甚至伸手抚摸，那肯定会被吃掉。任何情绪都可以从正反两面进行解读，这个观点并不容易消化——毕竟我们会本能排斥

整部书看似一个个古董奇案，背后无处不在地揭露人性丑恶。药慎行一开始的汉奸嫌疑，其实全是为了为了时下五脉生计，后来也被证实了清白，与后面制假贩假的老朝奉性质截然不同，所以感觉他是第一个老朝奉略有不妥。全书最闪光的角应该是许一城吧，才华横溢胆识过人忠肝义胆大义凛然，有谁不爱呢。许愿学习能力强，恪守家族信仰，但成长过程中的冲动愚昧太过了，主角光环太强大，每次生死一线总有机会死里逃生，每次线索偏偏就让他给碰上了个人全书中最爱的角色是药不然，孤注一掷、神秘、偏执都是他，但是他才华过人、重亲情、为了信仰不顾一切的决心，没办法不喜欢啊，还好是我最最想要的结局，相信编剧也对药不然有特殊的感情。 也许未来乱象横行，但那正是我们坚持原则的理由。祝好！

触及的刹那，他感受到体内的血脉瞬间奔涌，吞下去的灵液开始了熔炼，此刻的他能够清晰的感受到血脉的雀跃和增长。 不过在这种感觉席卷而来的时候，那神兵尺也在此刻激荡出惊人的力道，覆盖他全身的刹那，他感觉血脉开始逆流。 那难受的感觉让他面色苍白无比，他不敢在坚持，飞速松开退离。

爱和死亡，是影视也是人生的永恒母题，寂寞居于何处呢，应该是毫无缝隙地附着于这些命题之上，渗透入整个人生的肌理之中。没有人喜欢寂寞，也没有人能绝对逃离，在那些和寂寞相遇的时刻里，给生命涂抹了一层平淡乏味却又阴郁厚重的灰。对于我所感受过的寂寞，无法像哲生一样用如此细腻敏感的词汇勾勒，又或者说，和哲生的寂寞相比，我的那些寂寞粗糙而狭隘，甚至可以说带着伤春悲秋式的矫情。我本来想说要摆脱掉寂寞就是要找到意义来填充，但我又立刻推翻了自己。哲生选择离开人世间，是他觉得生命的意义无处可寻吗？我不知道，也许是。但是我的观点变更为摆脱掉寂寞的方法是要找到无意义，存在与意义无关。用余华的话说就是“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。那些对生活和生命感受极为细致的或者当下处于阴暗日子的小天使，就先不要看这部剧了，哲生的文字或许可以和你高度感同身受，但是你可能也会跟着他放逐于这些情绪之中。但是这不尽然，有时候我们也是透过极度的痛苦然后向阳而生。

一刷，还没有很深的体会。就感觉一个疯子心理活动蛮丰富的，还有，学识也算宽广，这是个有文化的疯子

重新给了一个审视当下教育环境的视角，读完也给我自己找到了求学十余年养成的某些困惑。

拯救一下豆瓣的公信力，别拿好剧发疯。。。。