Sabotage 1943

该剧乌维·鲍尔老师以为喜、怒、哀、乐、怨五种人生情感为切入点，带领我们从人生五味的独特视角，体会唐诗里的五情五味。通过精心收录的30余首唐诗解读，将唐诗的精神情感与现代人连接起来，为读者展现唐诗虽经千年却永不过时的恒久魅力。以及中国古代文人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的爱国情怀。 人有五情，人就活着。诗有五情，诗就永恒。 乌维·鲍尔老师博古通今，引经据典，带领我们领略唐诗之美。她的书值得我们细细品读。

劝各位想在娱乐圈长远发展的少干点集体80新人的事儿🙏互联网有记忆，你院再无乒乓球就是最好的案例🙏

陈朵篇我可太喜欢了，希望不要大改后面的

看完最喜欢的居然不是若曦 而是若兰和十三 ​最戳人的并非若曦同四爷八爷 而是九爷和玉檀 敏敏和佐鹰 十三与绿芜 若兰与青山

后面就差了点

编剧的形象思维多么具有活力，自由地表达，自由的联想，就象我们在表达爱意时一样，会想到一种香气，会想到开满野花的山坡，会想到落叶流转的溪流，会想到崩裂的岩浆，会想到地火的压抑奔腾，会想到你娇美的身体如花枝般摇动和颤抖。

花这么钱请这些人气嘉宾，怎么可以这么无聊啊，这啥啊。还蹭我们快乐再出发的名字～

蜘蛛结成一张网 独自走来走去 独自等待 我们出生后结成一张网 上面人来人往 不停的碰撞 不断的撕裂 有的牢不可破 有的残破不堪 包裹住自己 有的是自己舒适的巢 有的在勒死自己

上篇 群体的精神 第一章群体的普遍特征 在某些情况下，一群人会产生他们孤立时不具有的新特性，即“群体”使个体意识逐渐趋同形成一种暂时的集体心理。这个群体可以叫做组织群体（心理群体）。 组织群体的专有特征需要特定的刺激因素。 并非需要组织群体的所有个体在场，如：国家大事的发生使孤立个体产生同一种意识。 组织群体具有普遍特征（具有不同元素的个体形成的群体之间同有的特征）还有专有特征（具有某一些元素的个体组成的群体所具有的特有的特征）。 无论生活方式、职业、性格或智力差异，仅是形成群体这一事实，就会让他们产生一种集体心理。这种心理会让个体的感受思考行为与孤立状态下产生变化。 牛逼的人聚在一起不一定比一群笨蛋做出的决定高明。正如小组作业效率反而会比一个人搞更低。 三个原因导致群体专有特征 一是群体使人屈从本能，不再约束自己的责任感。 二是传染，群体中情感和行动具有传染性。 三是暗示，传染是暗示的结果。 群体中的人容易被词语和形象打动。群体可能比孤立状态下的个体更差或更好，这只取决于群体所受暗示的方式。 第二章群体的情感和道德 大多数群体所具备的特征 群体的冲动、多变和急躁 群体是所受刺激的奴隶,反映着外界不断的变化依据受到的刺激。 群体所服从的各种冲动既可以慷慨或残忍，也可以豪迈或怯懦，然而这些冲动总是如此专横，以至于个人利益甚至自我保存利益也无法将它们击退。 群体根本不会预先作任何谋划。群体既不具有长久的意志，也不具有长久的思想。当成为群体的一员后，他就意识到人数赋予他的力量，只要暗示给他杀人劫掠的念头，他便立即屈从于这种念头。 群体易受暗示并轻信于人 群体很容易受到暗示，最初形成的暗示一旦出现，会迅速通过传染强加于所有个体，而情感发展趋向也立即确立。对于受到暗示的民众而言，进入头脑的观念很容易转化为行动。 暗示→传染→行动 暗示的起点始终是一个人多少有些模糊的记忆产生的幻觉，这种原初幻觉得到认可后接着便传染他人。如果第一个观察者易受感染，那他确信自己辨认出来的尸体就会呈现出某个特征，比如一块伤疤或装束上的一个细节，尽管这与真实体貌相差很大，但足以让他在头脑中唤起另一个人的形象。由此产生的观念会演变为某种具体产物的内核，它会侵袭人们理性的领地，并麻痹一切批判能力。于是，观察者看到的不再是客体本身，而是他头脑中产生的幻影。 应当指出，以上进行辨认的主要是妇女和儿童，确切来说都是极易受感染的个体。 打动群体内心的是传说中的英雄，而不是历史上真实的英雄。 群体情感的夸张与简化 群体呈现的情感不论好坏，都会表现出过于简单和极其夸张的双重特点。由于自身的情感趋于夸张，群体也只会被过多的情感触动。 演说家如果想蛊惑群体，就必须要言过其实。在夸大其词、妄加断言、不断重复的同时，绝不尝试以推理作任何论证，这些都是公众集会上演说者惯用的论说技巧。 同时，群体希望英雄具有类似夸张的情感，因此他们外在的品质和美德也始终被加以放大。有人就确切地指出，戏院里的观众会要求剧中的英雄具有现实生活中从未有过的勇气、操守和美德。 群体的偏执、专横和保守 群体只有简单而极端的情感，对于暗示的观念、思想和信仰，群体要么全盘接受，要么一概拒绝，并将其视为绝对真理或绝对谬论。 信仰向来都是通过暗示确立，而非通过理性推断产生。每个人也都知道宗教信仰如何偏执，它对人们的精神统治又是如何残暴。 群体对强权毕恭毕敬，却很少为仁慈所动，因为对他们而言，那不过是一种软弱。群体从不会对温厚的主子心存好感，而只会对飞扬跋扈的暴君俯首贴耳，并总为后者竖起最宏伟的雕像。若说群体乐意践踏被推翻的暴君，那是因为在丧失

这整本剧整体的观后感不太愉快，可能是译本的原因。 这位编剧很喜欢转换视角，从来不带个转向灯的。 然鹅！中文的 “我”没有男女之分，日语的“我”是分男女的，所以一开始自动带入沙希为主角，被翻译本小小摆了一道。   依旧是伊坂式人物，伊坂的书对坏人的界定很模糊，可以一本正经的做坏事，也会“多管闲事”的帮助弱者。有孩子的稚气，带着一部分随性，又有些温和和暴躁，可能是编剧想象力的偏好。 所以有一种卡通的意味，看起来趣味横生，看到好看的段子不是想要拍手叫绝，而是想要发一朵“干的很漂亮”的小红花或者盖一个红色的印章。   摘录了一些书里有意思的句子： “你要开始一段寻找自我的旅程吗？” “寻找自我？我才不找呢。我就在这里啊。”   交一个意气相投的朋友，再找个值得信任的医生，这是人一生必须做到的事情。   “我们今天就解散了，我们已经离婚了，今天就要搬出公寓。沙希说想住到高中宿舍去。从明天开始，我们三个人就要分开住了。” “哦。你们解散，是因为对音乐的理解不一样吗？”   “有没有不舍呢？” “我什么都舍不得。”   “科学家里也有捏造事实的，就主张有能够超越光速的物质存在，还管那叫快子。”   “世界上的所有事情，一放到理论上就都行得通了。” “那妨碍了理论的东西是什么呢？” “会不会是感情啊。”   “要骗人，讲究的不是真相或事实，而是逼真度。”     “为了保护环境我们应该自备购物袋。” “你有没有担心过，自己要在超市搓塑料袋，一直搓到老呢？”   一个人要是到了使用‘否则’这个词的时候，就是真的完蛋了。那种场面可不经常出现在人生中哦。   助人为乐这种事，本来就给人一种邀功的感觉。   孩子不想学习的时候就不要勉强他，小孩子的童年还有更多更重要的事情要做。”   没什么东西比免费更贵的了——就是这个，我们一直在用自己的行动向世人传授这个道理。   这个世界本来就是由尔虞我诈和无视规则的竞争组成的。只要是个成年人，就应该注意自己的言行，防止被人下套。   走着是十分，飞起来是八分，短信只要一瞬。尽管如此，如果能飞，还是应该飞的。如果错过这样的体验，简直太亏了。”   工作和职责还是有人分担比较稳妥，这是进行困难作业时的基本原则。   人啊，只要给他一点看上去很像那么回事儿的信息，他就会自动展开想象，最后说服自己。

也是看到700多章的人了  凑字数的痕迹太明显  前面真还不错 后面剧情编剧明显收不住了  我只能说在这么写下去  差评会越来越多 对比雪中 这部剧主线脉络 差了点

这部剧的跟《Sabotage 1943》的模式有些相似。两本剧都是以女主人翁为第一人称的口吻去描述，情节都是从看剧、暗恋、表白、毕业、结婚、生子这些方面开展的。读这本类书，会让人回想起专属于自己的那份青涩甜蜜的恋爱时光。然而，现实中能达到书中所描述的那番美好，而没有丝毫曲折坎坷的情路历程的故事是根本不可能的。人啊，本就是个独立的个体，没有任何一个人能跟所有人都相处得融洽，也不可能跟一个人一直相处融洽，毫无争吵和矛盾。看完这部剧，让我想起朋友的故事，跟本剧的情节相近却又不尽相同。我的一个朋友，上高中一年级的时候，便跟他的夫人确定了恋爱关系，看尽了她们的各种甜蜜、恩爱、不舍与如胶似漆。她们之间的爱情一跑便是十年，一路顺风顺水，相辅相成，也羡煞了身边无数朋友眼睛。以至于在结婚前夕的告别单身活动上，到场的朋友、同学都为这份有了结果的爱情数次落泪。然而有一天，这份看起来完美的爱情，让我大跌了眼镜。结婚不到一年时间，因为种种原因，二人便选择了离婚，从此妻子和丈夫的称谓前便多了一个”前”字。我竟然想不通，究竟是经历了什么，十年最美好的时光都是彼此携手走过，却在生活的门口翻了跟斗。直到再次遇见我的朋友，他告诉我，我们熬过了异地恋，熬过了第三者出现，却没有熬过生活的考验。可见，生活本是酸甜苦辣麻，五味杂陈的，没有什么能尽然完美，爱情亦如此。只愿，怀着一颗坦然愉悦的心，祝自己和天下所有人娶到/嫁给爱情，而不是娶到/嫁给婚姻。

乌维·鲍尔的书，也许更适合十几二十岁的人读，如果是二十岁的我，也许会喜欢这样的书。但30岁的我可能比较适合读余华、严歌苓、莫言、刘慈欣

很喜欢编剧写的“人”这一部分的，我们都是修行者，都在不断得修炼自己，完善自己。

神奇的一本剧，目光看看的瞌睡，听书反而听进去，而且越听越有意思。按照了讲道理举例的法子，还可以一读。 唯一令我纠结的是，为什么要这么多书币？！