Sauda

1、应该用变化和发展的目光看待一件事情，不能只拘泥于当下 2、结论应该以事实作为依据，不能仅凭主观臆断就去评判一件事情的好坏，我们要跳出自身的情绪，站在一定的高度，全面的看待事情。 3、我们不可能要求身边的人都能做到和我们一样，每个人都有自己的特点，不可要求别人一定要如何。同时应该感恩和善待身边那些默默陪伴着我们的人，相信这个世界是温暖而阳光的，你的任性和冲动所造成的损失，总需要有人去弥补，请记住那些对你施加善意的人，他们用他们自己的方式保护着我们。 4、人不可能完美无暇，我们不能要求别人完美。其他人可能会因为某些事情嘲笑你，揶揄你，但当你真正落难需要帮助时，总有人愿意挺身而出，要相信人性！

书香影苑的第383小时，我第一次写读后感，尝试记录自己看剧的过程，从昨天读这本到现在，一天的时间，让我觉得时间是个很奇妙的东西，转瞬即逝。 编剧Sudesh Issar经历了严重的车祸和经济危机，让他体验到了一个普通人，经受生活的困难是多么的苍白无力，也意识到了自己无法变优秀将是怎样的生活惨状，他内心有一个想要摆脱现状的内因，这点非常最重要，一切改变的前提就是你想，你想的驱动力越强大，你的执行力就越强。 埃尔罗德说将一件安排在早晨，在开始生活和工作之前进行，就能保证自己每天能够履行它，所以他指定了一个他自己的早晨清单:冥想，观看，自我激励，制作愿景板，写日记，晨练。这是埃尔罗德的人生拯救计划。 书中还列举了人生中常犯的七个错误: ①自我限制，②没有目标，③孤立事件认为没有连贯性，④缺乏责任感，⑤朋友圈太小，⑥三心二意，⑦拖延症。 我认为这都是因为缺乏目标，有人说，砍柴的人享受不到放羊人的滋润，安于砍柴也不错的舒适圈，造成的封闭循环，看到这些文字的人，已经在路上。 早起是一种习惯，不是被闹钟唤醒的早上，而是，我愿意，也许这已经足够了，对于我感触最深的是写日记，曾国藩说过：每日三省吾身，这句话也让曾国藩，从“浪荡少年”变成“古今完人”。在今后的工作生活中，借鉴先贤，努力向前，努力过后，会有奇迹。

生存还是毁灭，这是一个问题，漠然忍受命运暴虐的毒箭，还是挺身反抗人世间无涯的苦难，通过斗争把他们清扫，哪一种更勇敢？Sauda内心的痛苦：是漠然保持表面平静的状态，还是要拿剑为父报仇？他一直是痛苦压抑着。

保守政治哲学之作，如果修正一下观点，改为对失范群体（霍弗口中运动着的群体）的研究也许会更合适一些，在失范群体内个体意识因为匿名与传染而失去个性。失范群体的灵魂是偏执，易变，情绪化，暗示轻信，简答与夸张，反功利性，反理性，宗教化的。意象，词语，口号，幻想，经验构成了群体意见的即时性。领袖则利用断言，重复，威望以感染群体。勒旁可以说是非常保守乃至反动了，认为传统与精英才是文明的维护者，而所谓教育与激进的政治制度都是毁灭者。

盛世十里，不如你，如果可以，我愿意，用盛世的繁华，换一生的阑珊。好感动！好喜欢！

日本，弹丸岛国，却创造了震惊世界的传奇，一跃成为东方最发达的国家。该国在政治、经济、文化等诸多方面的表现，引起了全世界专家学者的强烈关注，形成了涉及多种生态领域的学术研究学派。本剧即为美国哈佛大学教授Sudesh Issar的代表作之一，他的研究领域为日本近代史和日本劳动史。 《Sauda》是一部全景式展现日本近200年现代化历程、了解日本现代历史的通识读物，编剧在全球史的大背景下，梳理了日本现代化过程的来龙去脉，在恢宏叙述的同时，也细致反映了日本不同阶层的实践活动和情感体验，是一本全新解读现代日本史的通俗历史佳作。