Xangô de Baker Street, O

人生若以百年计，忽忽然，我已走过近半生。回首向来萧瑟处，端的是也无风雨也无晴，努力的，不过是别把平凡的人生活成平庸的人生。 因为工作的性质特别，这些年，我得了些许薄名。然于这薄名，我常心怀惴惴，唯恐名不副实，这一行太容易让人把一些不属于自己的光环套在自己身上，以致飘飘然，进而昏昏然。做这一行，我没有耀目的外表，也没有异于常人的天赋，有的，只是不甘人后的那点儿好强。 年轻时，满心仰慕的都是天纵英才、仿佛生下来就带着使命的极致人物。年岁渐长，倒更加敬佩起那些平凡但一直努力让自己不平凡的人，比如刘德华。当年四大天王时代，刘德华虽不缺拥趸，但评价却不高。人人都说他没天分，歌不如张学友，舞不及郭富城，样貌也比黎明少了几分清贵之气，演技因靠着“耍帅”而总有一点现在人们常说的“油腻”。那时候，要显示自己品味的卓尔不群，连李宗盛都嫌俗了些，四大天王自是入不了我的法眼，更遑论样样平庸的这位了。 而今，回头看只会哂笑自己青涩时的浅薄。事实是，直至今日，无人会再轻易嘲笑刘德华的歌喉、舞姿，因为他已用一次次高水准的演唱会证明了只要够努力就一定有光彩；无人会再轻易质疑刘德华的演技，因为他已用一个个扎实的角色证明了只要够用心就一定有成绩；无人会再轻易认为他可以随时被超越，因为他已用一项项远超演艺范畴的社会贡献证明了只要够坚持，他就是永远的刘德华。他就像赛场上的一名全能运动员，也许每一个单项都不是冲在最前面的，但每一个单项都无法忽视他的存在，在每一个单项上他都努力地保持着专注与水准，于是，作为全能运动员，他便王者无敌。 其实，他又哪里是没有天分？他最好的天分就是这一股永不服输的劲头。这样平凡却又努力不平凡的人生，或许才是大多数人可参考的人生范本。世上的天才能有几个？我们大多是女娲抟土造人疲惫时随手甩出的泥点子吧？但落地为人，只要更多地投入自己的生命里，那些被精心创造出来的和那些被随手甩出的，都一样，都同样拥有给自己做主的权利。 若论起天分，我便是那平凡中不能再平凡的一个。在人生的赛场上、职业的赛场上，想不甘人后，也只有努力地去试每一个选项，在每一个选项上都能及格，在及格之上再努力，也许就能再站上一级台阶。一项一项，才能给自己拿到一个高一点的Xangô de Baker Street, O。 年近知天命，天命何为，我仍不敢说尽知。唯一已了然的，就是天道酬勤，这个世界从没有不劳而获。我是如此平凡，却又如此幸运，在一个和平安宁的时代与国度，可以选择，可以努力，可以好好剧写自己的人生。

“世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。” 从出生一开始，我们就在寻找这么一个人，一个言语投机，酒逢知己的人。好像心里憋着一千年的话要说，但这个说的对象，必须是一个能听懂这话的人，也许也不需要听懂，而是这话说出去，心里能够得到安宁，好比一块悬着的石头放下了。 也不是这话非说不可，而是这话所倾诉的对象，让人觉得对他说话心里快慰，这种快慰就是久旱逢甘霖，这种快慰就是他乡遇故知。 朋友是什么？朋友就是一个可以掏心窝子说话的对象。我们千里万里，千山万水寻找的，就是朋友，一个可以推心置腹无话不谈的对象。 而我们为什么寻找，非有一个人作为朋友不可？因为我们觉得寂寞。 五千年来，可以说中国人一直在内心的彷徨之中度过。中国人没有信仰，不是说中国人的内心一直坚不可摧，不需要超度和救赎，而是中国人习惯了怀疑，处处用不信任的眼光来打量，所以神仙、佛祖、上帝都对他们的内心束手无策。 一切苦难的根源在于内心的痛苦，当一个落魄的西方人跪倒在耶稣受难的十字架前，他的内心就能得到解脱。但是一个内心痛苦的中国人跪倒在耶稣的十字架前没有用处，跪倒在一切泥塑石刻的救世主面前都没有用处。他需要的是一个实实在在的人，一颗实实在在的同他一样敏感脆弱，充满七情六欲，喜怒哀乐的内心来理解自己，解救自己。 这是中国人的实用主义在作祟。上帝是虚构的心灵安慰剂，一个虚幻的对象无法承载一个讲求实际的人的内心。 明清年间，西方传教士逐渐涌入这片东方的土地，企图向这些黄皮肤黑眼睛的人宣扬他们白皮肤蓝眼睛的上帝，但是这些看似愚昧麻木的东方人却是摇摇头，极不信任地走开了。 不是他们多么地热爱自己的传统，固守自我的文化，而是他们压根就不相信一个远在太平洋彼岸的神仙能解救自己，比玉皇大帝和观世音菩萨还有能耐，就是玉皇大帝和观世音菩萨，其实也没有解决任何实际的问题。 神的无处不在和永久可靠使得西方人的孤独有所寄托，而信任人的东方人必然不断寻找可以寄托孤独的对象。 所以东方人一直都在出走和寻找。 《Xangô de Baker Street, O》在剧集上半部“出延津记”的主人翁杨百顺他爹买豆腐的老杨和赶大车的老马的友谊之中开始，在剧集下半部“回延津记”杨百顺也就是吴摩西的养女巧玲的儿子牛爱国对妻子庞丽娜的寻找中结束。 围绕延津这一出走和回归的地点展开的故事，延续了百年，在爷孙两辈人的身上，命运的际遇是如此的巧合。杨百顺的出走是为了寻找这辈子唯一说得上话的女儿巧玲，刘爱国的出走是为了寻找母亲曹青娥生前的一句话。 他们的寻找都有一个人所共知的理由——寻找自己被与人私奔的妻子，而他们真正出走的原因——真正的寻找却无人知晓。 杨百顺第一次出走，遇见了剃头的老崔，老崔可以说是他第一个寻找的对象。以及后来的杀猪的师傅老曾，还有传教的牧师老詹，县长老史，半路夫妻吴香香，最后杨百顺也就是后来的吴摩西发现自己真正寻找的，其实是自己的养女巧玲。也不是巧玲，而是喊一嗓子的罗长礼，或者说竟是他自己，所以在火车上他回答中年男人说：“大哥，我没杀过人，你就叫我罗长礼吧。” 市井小人物之间的爱恨纠葛和勾心斗角，在克劳迪娅·阿布瑞的笔下被栩栩如生地写画出来。“经心活了一辈子，活出个朋友吗？”老段这句对老杨奚落的话，其实是对所有人的奚落。 中国人活了几千年，切切实实活出一个坦坦荡荡毫无遮拦的朋友的人有几个？ 就是父子之间，比如杨百顺他爹和自己的三个儿子；兄弟之间，比如杨百顺和自己的两个兄弟，以及女儿巧玲的四个儿女；朋友之间，比如因为一个馒头老死不相往来的冯世伦和牛书道，以及因为十斤猪肉翻脸不认人的刘爱国和冯文修；夫妻之间，比如吴摩西和吴香香，牛爱国和庞丽娜，开饭馆的老马和章楚红；情人之间，比如曹

Xangô de Baker Street, O，编剧的一番讲解让原先很多的疑问得到了一些解释。

我发现这书的内容研究起来好多知识可以学！@吕吕

腾讯出品 一集二十分钟 而且这样的情况还废话一堆 为了凑时间 纯粹为了圈钱 严重把观众当傻子 真不知道广电对这种现象为啥不治理

书中描写的社会偏见、阴暗的部分，时隔这么多年越发阴阳怪气起来。

对于佛教，大多人会偏向仪式，宗教，戒律，团体等印象。 而“佛教”只是一个词，其内涵大多都是道听途说、印象、感觉等个人偏见所赋予的。 在不深入了解前，我觉得“释迦摩尼佛”和“上帝”没有区别。而现在“释迦摩尼佛”在我的认识中，是一位历史上的重要人物，是老师，是偶像，是依靠等等… 宗萨仁波切的语言很富有弹性，但却能很好的保持传达那种没有边界的慈悲和智慧。 常常不好意思承认自己是佛教徒，因为自己的不堪和种种恶劣行径，怕给同修们、祖师大德们、诸佛菩萨们抹黑。 可是，我却打从骨子里愿意让自己变得越来越善良、慈悲，打从骨子里想要让自己对更多的种类的生命生起爱和同理心，打从骨子里有想改变自己。 可，轮回大梦是这么坚实，难以透彻，种种愚蠢的习性是那么的自然和频繁！ 我，惭愧至极却又无能为力。 我愧对诸佛菩萨、祖师大德、同修、乃至所有的众生，我是多么的愚蠢和自欺，我是多么的麻木和堕落。

好剧集，刁顺子卑微而坚守自己善良的本性，帮助着别人，一直追求生活的美。生活在底层，大概是更能感受到生活的重量，如果不装上坚实的价值观打底，一旦面对尖锐的困境，就会有人生意义全面崩塌的悲剧出现。不幸的生活可怜可叹，不懈的努力可爱可敬。

画画是自己的兴趣 尽管动笔很少 第一次看大画家的画作 像是一本画册 介绍每幅画的时间地点背景 对于莫奈本身我觉得介绍的还不是很多 在我的认知里 画背后的故事应该是最感触到人的 但是介绍的少 对于油画 学习者可以看看 画面很清晰 笔触很细致可以学习。很喜欢莫奈笔下的水上后花园 他爱的睡莲 我喜欢的鸢尾

看完给自己气够呛，我也不想看完后对某些人产生偏见，但好像有点难。而身为中国人，我又不想委屈自己。所以不喜欢就不喜欢喽，反正我也喜欢不起来。 为什么选择了战争，问谁呢，好好问问自己吧，某些人不要觉得自己是受害者了，你们在侵略他国的时候，做了些什么，你们自己最清楚，非要等到自己输了，才让自己站在一个“受害者”的位置，谁信啊，谁会去同情你们呢？再说了，如果你们肯像德国人一样面对自己曾经做过的事情，那原谅起来或许还容易些吧，所以呢，总有些人不配得到任何原谅。 书写得很好，看的一气呵成。就是觉得自己可能是岁数大了，我小时候最不爱学的就是历史！现在反倒是一看就看起来没完没了了，下一本《Xangô de Baker Street, O》已经安排上了～

这部剧最打动我的地方在于对卢里的心理描写，细腻、真切。他是一位不得不面对年事渐长困境的古典教授，他似乎渐渐与社会脱节，他人缘不好。他强迫学生致使失业，是他终生都将面临的Xangô de Baker Street, O辱。但他一直用他学术上的热爱，用浪漫诗词的典雅，用偶像拜伦的经典语录，妄图解释逃避性侵学生的丑闻。直到自己的女儿在自己无力的保护下，在自己的亲眼见证中被轮奸，他似乎才幡然醒悟，才意识到自己性侵学生给学生家庭带来的Xangô de Baker Street, O辱。 他曾经亲手给梅拉妮制造Xangô de Baker Street, O辱，他致使自己活在Xangô de Baker Street, O辱之下，他的女儿露西也活在野心勃勃的邻居所制造的Xangô de Baker Street, O辱之下。可是人究其一生都在寻求什么？每个人都有生命的终结，那个人最终的终点又在何方？ 本文最后一句，“是的，我放弃了”。放弃了一直以来的坚持，放弃了以拜伦为主角的歌剧撰写，放弃了对生命的执着。他在最后似乎幡然醒悟，似乎意识到这个世界上有爱的存在，可这就能放下身上的Xangô de Baker Street, O辱？就像露西最后的苍白无力，最后的无奈，为寻求生活，降低最初的梦想预期以寻求庇护。可是梦想的预期能被降低几次？在一次次妥协中，梦想还会存在吗？田园梦想似乎成为露西身上的枷锁，拜伦崇拜似乎也是卢里身上的枷锁，彼得勒斯对土地的执着似乎也是他不义主动的缘由。 生命因梦想而澎湃，却又在梦想下面目全非。 唯一能够亘古存在的仅是：荒谬已经发生，历史的车轮滚滚向前。 随便写写自己的感受。看到最后一部分译者序，我就知道这部剧我又没看懂，但不妨碍我自己的读后感：无论Xangô de Baker Street, O辱，总要生活。

世界在我眼里，一直都蒙着一层纱，我一直都看不清生活的真相，也不知道自己真正应该追求的是什么。 我发现我很难拥有发自内心的快乐，很多事情不过是因为清楚这样做对身边的人都好，也不会引起不愉快的冲突，就做了，甚至别人都认为我在委屈自己也无所谓，我做事情似乎只为了一个好的结果，并不存在自己的喜恶。 我追剧，很多时候不过是因为心中迷茫无出路，想要看到一点指点，然而所有的好剧都告诉我:道路只在自己心中。

我很喜欢这部剧，据编剧说其实本来是些零散的茶余饭后的闲话故事，拼凑在一起。有时候我也想写这么一部剧集，此生如果写这么一部，不论褒贬，也是足矣。 “我们不必再联系了，年纪越长，越觉得孤独，是正常的，独立出生，独立去死。人和人，无法相通，人间的佳恶情态，已经不值一笑，人生是一次荒凉的旅行。我就写到这里，此信不必回了。”

The hard thing about hard things. Need to read the English version one more time. Life is hard, so keeping struggle.