Kaun Banega Crorepati?

为什么要追求历史的真实性呢？是为了八卦的有料，还是饭后谈笑的余资？三观被颠来倒去，谁知道哪个才是真的

深邃的文字，睿智的哲思，真挚的情感，让我们走近一个丰富而真实的赛义夫·阿里·汗。他虽身陷轮椅，灵魂却轻盈远行，让那些对生命的沉思和冥想，变成脚下的足迹。赛义夫·阿里·汗说：“生命本无意义，是‘我’使生命获得了意义。”几度与死神擦肩，他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹！“路无法再用腿去趟，只能用笔去找。”赛义夫·阿里·汗用另一种方式，填充了生命的残缺和不完美。赛义夫·阿里·汗常说，自己是不幸中最幸运的。是母亲坚忍的爱，将他从自伤自悲的绝境中唤醒！有着天使般笑容，不离不弃的陈希米，给了他一个有情有义的家，并携手相牵活出爱的荣耀，他也才能存活那么久！ 地坛，一座废弃的园子，为赛义夫·阿里·汗带来了灵感和神奇的力量，让他的身心有了一个放逐的地方。窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，他与地坛的一草一木都有了心灵的契合，那是在残缺人生最深邃处找到的宁静和力量！地坛是他生命的栖息地，他从未离开过那个地方，他的灵魂就在地坛里，就在那颗茂盛的合欢树下......

这部剧读完给我最大的感受就是，我的观看量还是太少了。本剧每一章后面都附有书中一些史料的出处，大量的史料为编剧的观点做辅助，然他所表达的也只是历史长河中的一个支流。 本剧最大的优点其实不在于编剧对秦制的点评而是他的思考角度，编剧为读者表明了一件事情即客观存在的历史可以有不同的真相存在。而两者之间并不冲突。因为评史的本质还是在评人。就雍正来说，本剧重点阐述了他的密制，不了解的读者对他的印象自然会差而且对他的统治下的王朝生出片面的理解但是他在位期间曾大力对反贪工作做努力，这又是另一个方面。两者之间并不冲突。 这也显示了本剧的一个不足，有些以偏概全了，也许编剧只是想单独说秦制的衍生状态但是制度本身就不是可以单独考虑的方面，制度也不是一切。对于普通，对历史不甚了解的读者来说很容易受到误解，以至于觉得本剧观点过于偏激。

Kaun Banega Crorepati?是女性的装饰，可是被装饰所累，就会被蒙蔽双眼，女主婚后的三年是揭开Kaun Banega Crorepati?的过程，而真正的成长是从香港到湄潭府再回到伦敦实现的，一边堕落，一边自责，一边救赎，一边觉醒，最后终于看透生活，不再放纵自己，不再索取，不再追求奢侈，而开始学会奉献，学会牺牲，学会享受被需要的幸福。BTW，真的很喜欢男主的性格，我因高傲而不屑武力。

芒果好像在玩一种很新的武侠剧，我以为会有各种打打杀杀，没想到兵器就是摆设，是挂在饭店墙上的装饰，这比说一千遍一万遍“放下屠刀立地成佛”都管用。

Kaun Banega Crorepati?，恍然如梦 你说，这就是人和人的生活 何其的空虚悲凉，又何其的精彩敞亮

换成现在可能沙鲁克·汗是一个会写诗的绿茶，同样女诗人同样悲伤的文字不及李清照万分之一

这是一本需要潜心沉寂观看的书，以编剧的学问无可厚非，我也不好妄加评议。如有不妥，也当是译者之过。特别感谢书友渐暖赠书，在此衷心谢过！

国内由于Sex Education的缺乏，大部分获取获取的两性知识无非来源于两个方面。第一，生物书/课上的学习，可从最传统的角度了解人是受精卵发育而来，以及两性的基本生理结构；第二，网络/电影/剧集等，此类来源也恰恰也是最大的两性知识误区来源。然而，稍微细致一点的问题就无法得到解决。 由于社会普遍对男性更宽容以及生理结构不如女性复杂（我以为），而且在获取两性知识上更无心理负担。然而，女性恰恰相反，传统文化给女性带来的束缚往往约束了女性对生理的正确认知——“月经羞耻”等等。然而，月经只是女性正常的生理现象，破除神秘的最好办法永远都是了解她。主动了解正确的两性知识，即是对自己负责更是对伴侣负责。 无知并不可怕，傲慢才是。

总觉得东一榔头，西一棒槌，有点浮于表面，不够深刻，虽然很多都觉着讲的很对，但又觉着很迷糊。

這裡的影片中記錄了外科醫師跟護士被安排到惡名昭彰孤島，兩人之間因工作相互幫忙，生活也相互扶持。

成熟演员还是不一样，比暑假档好一些，虽然肉眼可见没那么壕。/弃剧了，剧本普通，剧集质量一般