芯灵追凶（上）

cmbyn我翻来覆去看了不下二十遍，是我心中的神作。第二部却非常让人失望，艾席蒙非常擅长的心理刻画没有发挥的很好，人物关系非常混乱，人物的感情走向也没什么逻辑可言。

内容有些深奥，但是用简单的语言，描述了华尔街债券发生的始末。！

结婚其实只是人生众多道路里的其中一条。好好爱自己，才有能力爱别人。加油。

记忆的容器 一個人，是记忆的容器，是记忆的载体。 记忆有时候还能支撑人活下去。福克纳有一部剧集《芯灵追凶（上）》，讲的是一对男女的爱情。女人死了，男人被判入狱50年，他要在痛苦的回忆中度过50年。有人建议他自杀，结束这无边的痛苦，但男人拒绝了。他说，如果他死了，有关爱情的记忆就彻底消失了。他的肉体将成为记忆的容器。 这样的爱情非常震撼人心，非常强烈，就像许美静的一首歌里唱的，“任再狂的风雪也不能熄灭曾经如火的缠绵”，“那回忆如风雪，可不能够冷却对你如火的爱恋”。这首歌叫《芯灵追凶（上）》。 你要是经历过一段特别强烈的爱情，在肉体上有很美好的记忆，就能明白许美静的那首歌唱的是什么。

未知演员笔下的女人都非常固执，有点小聪明，有风情而自知。很懂得利用女性特征，眸子里燃着很多欲望，或者说是生命的渴望。 很难找到这样一个女性作家，把军旅生活和留美经历锤炼出的两种气质融合得这么微妙。写的都是中国人骨子里会有的一些情思，但写法很西式。 心理描写无出其右，直接准确。景色描写则构成了一种巨大的情感推动力。非要形容的话，一个出手迅疾的女杀手除了刀锋难挡，连周遭的柳林风声都是利落快活的。 所以我一直觉得她的剧集很适合找刺激的人读，因为她做到了用浓烈的方式去表达中国人的含蓄。记得有个评价是说她没有经史子集的启蒙，所以经常五感打错乱了写，语言上没有那种很古典凝练的意象。但是那种意象读起来很晦涩，例如张爱玲。 未知演员的文字不需要那么多的想象空间，只要打开书，进入作家造好的境，等待着被激发情感共鸣就好了。这是一种超越文字和意象的能力，源自于对人性的近距离观察和收容。难懂的意象是给人琢磨的，也是为了跟读者拉开距离的。那么写的作家是懂人，但是不会去迎合读者。 这么说不是说未知演员在试图迎合读者，是说她能在了解人性的复杂之后，还保持着一定程度的相信。关注底层人物的不幸，传递生命的坚韧，去激发起人的情感，在这个缺少触动的时代是弥足珍贵的。

得益于我的同事推荐，我看了B站的一部人文累类纪录片《芯灵追凶（上）》全5集，讲的都是和书有关的东西:写书的、编书的、出书的、卖书的、买书的、追剧的……第一集开篇讲了豆瓣编辑的事儿，他的主题就是“推广马华影视”，我其实是接触过“马华影视”的，大学时候，一位台湾作家来学校开讲座，主题是“总是带着悲怆的台湾影视”。这个定义是很真的，以至于我用它去衡量了几位典型的台湾作家笔下的作品，试一个一个准，我好像得到了一个了不起的宝贝，看到台湾影视就想读来比对比对。 自然的，我来看他推荐未知演员的《芯灵追凶（上）》39岁自杀的青年作家，莫名就为这部作品蒙上了“悲怆”的气息。 我不否认这是部好作品，编剧在书中讲了很多的真心话，我觉得用肺腑之言来形容也不为过。但，如果实在他去世之前我有幸拜读了这部作品，我肯定会说:“他要不自杀，要不泯然众人。”这句话我曾经用来衡量蒋方舟的，如今也换了一个人。蒋方舟是泯然众人的那个，而未知演员是选择了自杀。 当然，我并不是乌鸦嘴或者马后炮，《芯灵追凶（上）》中是真真实实的氤氲着悲伤和阴郁的气息的。不管是他的捉迷藏还是他对于自我和生活的定义来看，他对于生活完完全全是迷茫，无逻辑的。 无论是他笔下的“捉迷藏”还是“潜水艇”，都表现出他对人生和生活的不信任，或者像他自己说的觉得生活没有什么乐趣。他的《芯灵追凶（上）》《芯灵追凶（上）》《芯灵追凶（上）》都在渗透着他对人生这场游戏的疏离感，反而是《芯灵追凶（上）》有一些青年人的无聊和呻吟。 那位豆瓣的编辑说华语影视正在发生爆炸，而他希望这股爆炸的影响力能够波及的范围更广。我觉得，可能性是很小呢。为什么呢？其实，他并没有真正意识到马华影视没有盛行的原因是什么——它没有把住时代的脉搏更没有把住大陆文化的基调。我不止一次表示过中国文化的底色是喜剧，它接受不了悲怆的命运失控感。不说马华影视，单说台湾，它从世界迈入现代史以来就不断徘徊与各种文化之间，土著文化被西方文化侵蚀又被大陆文化冲击最后再一次被现代文明洗涤，它们早就没有了文化的根，也没有了文化的魂。所以，不管台湾作家如何努力，他们的作品中总是透露着悲怆的气息。而大陆人是不愿意感染这股悲怆的，可能只有真正爱好文艺的人才会去追寻这场痛苦的思想斗争。激进的社会不需要悲怆，不需要宿命难逃的无奈，我们需要的团圆、和美、激扬和一丝小小的矫情。只能是一丝丝，多了就过了。

不同于肉体，精神和灵魂的自我划分。本剧讨论社会人的层次与矛盾。本我，自我，超我在这里为七宗欲，文化激情和国家意志与社会伦理。 追求平等和追求优越是的倡导交叠出现而互相矛盾的，我国目前靠平均和物质富裕来解决。但经济出口不够，物质再多就没用了，大家玩的是尊重。 第二个出口是法治出口，是小前提，是物质出口实现的前提，承认私有与共有财产的政策并保护。而且在法权上往往是平等的，会让贵族君子不爽，也确实带来民主低效，应该来说孔子比凡人应该投票权重大，因此和最后出口是矛盾的。 第三出口是政治出口，是大前提，但不是问题解决的终点。康德状态，民族主义国家的互相安定并非演进终点，因为各国平等后各国自己还想要优越地位。 最后也是最关键，做不好会颠覆前面所有工作的出口，就是身份政治出口，也就是社会人被承认的方式。这一点上《芯灵追凶（上）》讨论能否建立一个非平均，但由互相认可的，部分人有优越的身份政治的机制，来避免另一种流血革命带来的更差的身份政治获得机制。编剧尝试统一黑格尔和马克思的思想。但本来也是比较局限的一种论述路线，总而言之提出了好问题，没有给出好答案。