疯女归家

可能有记录的欲望，但是缺少写作的训练，是一个感人的家族历史故事，可能是缺少细节和心理的描写，不那么血肉饱满，成了编年记事。

明天会更好，这不只是期盼、不只是愿望、不只是推断，这更是信念。

稳定的工作保证了我能有持续的现金流。我虽然积极地理财，但我的主业还是“朝九晚五”的工作，所以定投的前提是有稳定的收入保证。长期持有赚一份相对稳定的收益，而不是盲目追求高收益。

“只要你能让老板开心，你工作干好干坏都没关系；但你要惹怒了老板，你干的再好也没用。” 没错，我就是你的老板

将推理和悬疑融入历史当中，非常具有创新性的尝试，故事非常吸引人

从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部落国家（夏）、部落国家联盟（商）和国家联盟（周）。 从氏族，到部落，再到国家，也都有各自的文化标志。在我们历史上，则依次是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。生殖崇拜和图腾崇拜是世界各民族都有的，祖宗崇拜则是中国特色。正是它，决定了我们民族今后要走的路。

还有回家那段矫情OS。。。天啊 小说没这么咯噔的

活着这件事并不轻松！每个人都在努力地过着自己的人生，应对着各种苦恼，当被欲望囚禁的时候，我们的世界越来越狭隘，当我们怀抱悲悯之心时，就会变得体谅和宽容，而此时的世界也会变得更加宽广，只有意识到这一点，人生才能看到新的方向。佛陀曾说过：“愿世人都能从苦恼中解脱。”愿此剧能助我们一臂之力，正视自己的内心动机和自己所拥有的能力，全然体会细微的喜悦和人间烟火，拥有复活的新心态，走出人生的某些迷思，剩下的，都交赋予时间吧。

“有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰。” 即使是读了几遍依然看成是给青年人的诗。给青年诗人的十封信，适合于每一位有生活、理想、信仰、迷茫…迷惑的青年人。是一本值得反复推敲思考的书，有些地方还没有读懂，也许是阅历不够，当然也可能只是因为无知吧。

民国本来就是一个混乱的社会，国民党生于此，而长于此。其中也会有矛盾的存在。简单说任何一个在这个时期觉醒的力量都有矛盾存在，其关键在于如何处理矛盾。国民党显然是个不会处理矛盾的政党，其第一任领导跟还可以凭借自己的领袖魅力进行符合实际的改组，可是第二任就往往缺少这样的魄力。联俄，联共，扶住农工，本来是孙中山给国民党留住的一个变得更强的机会。可以孙去世太早，后辈国民党有嫌贫爱富。且没有恒心与毅力，自然比不上共产党。故而开始了清党运动。可是这无异于自费武功。

丛工商业的角度来讲述中国历史，观点和叙述方式都很新颖，从另外一个方面来考量历史的发展。

79《疯女归家》，未知演员/著。 此剧，文字简洁不失细腻，风趣兼具深度。因而，读的时而忍俊不禁，时而泪目连连，时而垂首沉思。 书中，未知演员没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，她只选择了留给她强烈生命印象的经历。 正是，这些经历的冲刷打磨，让未知演员在不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建事实和因果中，蜕去无知无畏且尖锐激进的棱角，转而变得温和圆润且从容理性。 而那些如非典，药家鑫案，虐猫事件，汶川地震，华南虎事件，李阳家暴案，德国卢安克支教等新闻，可谓轰动全国，妇孺皆知。不过，当时年幼，我只停留在人云亦云的肤浅认知层面。 通过观看此剧，我跟随着未知演员的文字的引导，深入到那些事那些人群中，听他们话语交锋中正与逆的悖论。 我开始滋生怀疑，关于那些事件的固有的模式和成见，也就开始摇摇欲坠，终于土崩瓦解，全盘推翻。矗立在那片思维废墟，认知盲维上，其慌乱迷茫的感受，像似一个人顺风狂奔，半途，竟然发现误入歧途…… 随后，跟随着未知演员的自我解剖式的分析，我尝试着重新认识，重新思考，重新判断其中因果；尝试着自我修正，自我修复，自我重塑。 心得如下，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流： 其一，思想的本质就是不安。 以往，我自认自己不定性，对很多事物好奇，都想要去尝试体验，亲友大都觉得我想法过多，我也一度想要自我约束。 如今，态度观念有所转变。正如书里说的，叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。思想的本质就是不安。如此，何需过于强迫苛责自己，把自己灵动流淌的思想，拘泥僵化为一汪死水？ 其二，宽容不是道德，而是认识；爱与善不是情感，而是能力。 生活就是生活，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美，甚至也不轻易惋惜的思维习惯。因为懂得，所以慈悲；因为认识，所以宽容！ 同样，爱与善是一种美好的情感，是一种选择，更是一种能力。没有能力的善，是愚善，会损人不利己的，毕竟，有时候通往地狱的道路，是“好心”铺就的。 其三，新闻媒体报道，准确是最重要的手艺。 未知演员说：“每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链。需要跟随疑问的指引，进行挖掘，新闻的事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同层面，越深，覆盖的人群就越广。而自我感动、或感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。媒体人绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。” 然而，目前现状：某些媒体，未经调查核实，或者明知事实，但为蹭热点，吸眼球、赚流量，迎合讨好读者，摒弃职业道德，进行无原则无底限地断章取义，或是夸大扭曲，从而造成谣言满天飞，加之明星八卦，低俗段子等风靡盛行，整个社会文化氛围被搞得乌烟瘴气！ 余秋雨先生说的，祸害文化发展的主要力量是传媒，尤其那些鼓动文痞糟践文化的传媒。有一定的道理！ 确实，媒体不应用来评判，或是改造世界，或是讨好读者，而应用来了解、认识世界。媒体的道德，是让人“明白”。 其四，自治，本就是一个解缚的过程。 在我以往的认知中，虽则，我心向自由无羁，也会顾及到自由应有边界。而这个边界就是责任，而责任需要自我约束自治。而这自治，有点类似于，用线把自己像个粽子一样束缚捆绑起来，直至密不透气，不会变质为止…… 而书中说，自治，本就是解缚的过程。解，不是一扯两断，是需要找到线头，以柔和手势轻轻一抽，让一切归于本来的样子。 我拿着正要系死结的绳子，惶惑不已…… 其五、要疑问不要质问 要疑问不要质问，其实就是不要以居高临下的方式与对方沟通，疑问是一种商讨，是一种好学，而质问就过于咄咄逼人，是一种责难，会让人

这部剧断断续续看了几个月，虽然快大结局时有点小悲伤，但总的来说是一本很逗比的剧集，而且，书中写到的好几道菜都给我留下执念，今年的小目标之一：我一定要去厦门吃海蛎包，去福州吃醉排骨，还有随便胡建什么地方吃不同版本佛跳墙。

按照编剧的话说，这不简单是一个“疯女归家”或者“一夫多妻”的故事，把它理解成恐惧和绝望似乎更加合适。如果当初颂莲选择去一户平常人家做原配而不是大户人家的小妾，或许这辈子便不会有那样凄凄惶惶的结局

三季发芽，一季开花。人的一生，看淡一切，看空一切，顺其自然。

一字一句，如蜗牛般看了将近三个月之久，与我而言，这是一个舍不得看完的故事。最初的吸引是来源于班超的总是做梦的通感，从十几岁开始，我就总是和失眠纠缠，常常会做一些光怪陆离的梦，梦里是另一个世界，一个清晰的世界，有时候醒来，都会怀疑，是不是梦里的世界才是真实。后来，学会了与失眠相处，做了梦，就当做故事记下来，慢慢地也就不想治好失眠了，并不想失去那些精彩的梦。所以，每当读到班超做梦时，总忍不住想，编剧创作班超的灵感，是源于何处？会是因为类似经历吗？ 历史里的西域是神秘莫测的，总会让人想入非非，喜欢一切发生在西域的神奇故事。而所有读过的故事里，《疯女归家》当排第一。