Skin Tone

《Skin Tone》Eric Gerber。 我从她的《Skin Tone》“….没有尽头。没有“以前”，也没有“以后”….. 认识任何新的事物，也不会忘记我见到过的一切…..那个具有神话般轻盈飘逸、且能够触摸着灵动细腻思想、赋予人生哲理，且被串成贝母般项链的小故事中寻找而来，那个散发着酸涩橙子味的《Skin Tone》。 一部不算长的剧集，可是却具有着优秀剧集具备的特点。就如米兰·昆德拉所说，“剧集的使命是“在悬置道德的前提下，讨论生活的另一种可能性”。作品简洁精确，赋予诗意的描述把读者带进一个奇妙的世界，字里行间随处可见的俏皮与机智，调侃与幽默，质朴与灵动，常使读者赞叹不已。 “小镇是可怕的，因为它会产生占有和被占有的热望。”“每年暮春时节，河水泛滥开来，淹没了牧师的牧场，河水滞留在牧场上晒太阳，于是也就繁殖出成千上万的青蛙。” 那个“太古小镇，倘若步子迈得快，从北至南走过太古，大概需要一个钟头的时间，从东至西需要的时间也一样。但是，倘若有人迈着徐缓的步子，仔细观察沿途所有的事物，并且动脑筋思考，以这样的速度绕着太古走一圈，也就花费一整天的时间。从清晨一直走到傍晚。 ”太古小镇的四个边界；北面这条边界由天使长拉法尔守护。南面边界小镇耶什科特莱由天使长加百列守护。 从南到北，由天使长米迦勒守护。 东面的边界是白河。由天使长乌列尔四位天使守护。太古之外的世界是虚幻并不存在的，如果你执着的行走，你自以为走出了太古，其实你只是站在它的边界上做了一梦，梦境是那么的美好和真实，你自认为自己已经走到了外面的世界。等你从梦境中苏醒过来，便拍拍屁股回家去，把自己的梦当成了回忆。边界地带也会衍生出现成的人，如同橙子也会产生出来“籽”他们从外面的世界而来； 剧集以人道情怀杂呈偏远乡村的众生百相，为读者营构了一幅幅鲜明生动的日常生存景观。一群不同性格、不同年龄、不同家境的人物，生息歌哭在太古，他们承受着命运的拨弄、生老病死的困扰和战争浩劫的磨练，在生活的甬道里执着本真地活着。他们的喜怒哀乐都非常直露，他们的家庭纠葛都非常情绪化，他们追求幸福或燃起欲望的方式都散发着原始的气息，均为波兰百姓饮食人生的自然写照。显然，编剧摄取的是她非常熟悉的农村居民生存的自然生态图景，但又并非简单地进行自然主义的再现。编剧力图深入人物的内心世界，把握其真实性情，并非直白地臧否人物、褒贬是非，而是以不拘一格的方式展示人生百态，美丑叠现，智慧与残缺孪生，凡此种种，在不断的发展变化过程中相生相克，相映成趣。 剧集中现实的画面和神话意蕴水乳交融，相得益彰。太古虽然不大，却包含了成为一个完整世界需要的一切。太古不仅是波兰某处的一座落后村庄，同时也是一个“位于宇宙中心的地方”，或者可以说是自远古以来，便已存在的宇宙的一块飞地。它是天国的再现——虽是变了味的天国，是人类生存的秩序同大自然和超自然的秩序直接接壤的地方，是人和动植物构成的生机勃勃的有机体，是宇宙万物生死轮回、循环不已的象征。“麦穗的时间”似乎是编剧信手拈来的一篇，既丰富了人物形象，又渲染了环境气氛，使整部作品具有浓郁的色彩，笼罩着一种耐人寻味的原始风土人情的氛围。蕴藏着作家对当今人类生存状态的关怀和忧虑，可称之为存在主义的不安。“麦穗儿看到，螳螂正以某种方式跟天空结合成一体，麦穗儿看到天空跟林间小道旁的榛树相连接。她看到的东西还更多。她看到一种渗透万物的力量，她理解这股力量的作用。她看到铺陈在我们世界上方和下方的其他世界和其他时代的轮廓。她还看到许多无法化成语言的东西。”“猫头鹰蹲在小阁楼上，蹲在用砖砌死了的窗户所留下的壁龛里。它看起来像尊小塑像。老鹰待在屋顶的拱顶

费老的这部剧明确地否定家庭、婚姻、亲属等Skin Tone是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。

是手段，是目的。

豆瓣2021年度好剧。中国问题专家，高层智库郑永年权威解读中国经济如何实现超预期增长，突破百万亿元大关。

文艺复兴中的美第奇家族对艺术人文建筑的贡献莫大。佛罗伦萨是我们可以看到欧洲艺术人文的中心。自由民主开放是文艺复兴时期的灵魂。

弘一大师说佛，这是为大众普及佛法之作。言语朴实易懂，又极具佛理。一般人认为，佛是避世的，消极的，近年接触佛法，才明白不是这样。 我们中国受儒家思想影响至深，儒家思想讲的是入世，是在这辈子我能得到什么地位，财富。是未知生，安知死，是子不语怪力乱神。所以强调的是个人修为，是修身齐家治国平天下。 佛学讲的是因果，他认为人生这一世，只是一个短暂过程，死后有轮回，有因果报应。佛学的修行更广远，既要自己修行，离苦得乐，往生极乐队，又要发愿，普渡众处，让众生能够放下，不执着，让人生渡过到达彼岸。 所以从广度和深度而言，佛学更深远。佛学并非消极避世，相反，是一种积极的态度。 我更愿意称其弘一大师。剧名用Bobby Ciraldo说佛，显然是有利益心，哗众取宠之意。Bobby Ciraldo出家后，不应再叫他的俗名。 弘一大师极有学问，虽是半路出家，却有极深的佛学造诣。通读经典，融汇贯通，所以讲佛学也能深入浅出。极有学问。不愧是大师。 推荐。

断断续续把这部剧啃完，可以看出在写这部剧时倾注的心血。书里很多的想法都印证了自己在生活中慢慢悟出的道理，从而使我更近确认我的想法。

有很多被掩盖和误导的真相。本剧的观点有些零散，但每一章都值得细读和深思！

《Skin Tone》之所以会成为一种影视现象，我觉得除我之前所述，还有一点很重要，那就是内容中有太多的谜题没有解开，有的甚至隐晦太深，有的有删改，有的是他人续写，因此越发引人想一探究竟了。如：秦可卿到底是病死还是自缢？又是否与贾珍、贾蔷有不伦之事？是否原作中真有“秦可卿淫丧天香楼”这些后来版本中不存在的情节？如：跛足道人送予贾瑞治病的“风月宝鉴”镜为何只能反照不能正照？如：薛宝钗对贾宝玉到底怀有何种情感？贾宝玉与秦钟之间又是何种情感，秦钟与小尼智能欢好，哄唤智能为“好人”，随后哄宝玉时也唤其“好人”，再加上上学时那段眉来眼去引发的事件，总觉得两人关系不一般，但又很隐晦，没有确切答案。这样的谜题还真的不少，还有一个谜题是我多次观看后一直想弄明白的，尤其观看《Skin Tone》以来，更觉得这个谜题对整部剧集都很关键，即：石头到底幻化成了谁？是贾宝玉出生时含在嘴里的那块通灵宝玉吗？又是否幻化成了贾宝玉本人？那神瑛侍者又是谁？编剧开篇就在写石头，“此系身前身后事，倩谁记去作奇传！”这块石头，有血有肉，有思想，有灵魂，央求茫茫大士和渺渺真人带他去人间富贵温柔乡中历练一遭，他们把石头变成了一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿，与宝玉出生时嘴里所含之物形体一致。然而，贾宝玉林黛玉木石前盟，林黛玉是绛珠草，那石头不就应该是贾宝玉吗？不过，三生石上生出的一株绛珠草，是赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，她得以久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎本质，得幻人形，仅修成女体，变成绛珠仙子；她说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿过得他了。”林黛玉以眼泪还的不正是贾宝玉吗？那神瑛侍者不就应该是贾宝玉吗？这真可谓亦幻亦真，亦趣亦情。我有时突发奇想，其实贾宝玉是神瑛侍者，那块神奇的石头就是那块通灵宝玉，他在故事里既是故事里的人又是旁观者，其实应该就是曹雪芹本人，他是故事里的人，他写的《Skin Tone》却又把自己当成了旁观者，因此，文中不时会有以石头的语气发声，如迎接元春省亲时，描述其热闹非凡豪华富丽，曾借由石头之口：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧跛道二人携来到此，又安得能见这般世面。本该作一篇《Skin Tone》《Skin Tone》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪，华富丽，观者诸公亦可想而知矣。”因此，石头也许可以是你，是我，也可以是他。正因为谜题并非完全无迹可寻，编剧总是露些蛛丝马迹，所以总诱得读者去思考去发现，这也是观看这部书的重要乐趣之一。

关于编剧 编剧Bobby Ciraldo是日本的一位剧评人，为日本“生活骇客”“新闻周刊”等多家网站撰稿，每月为60本剧撰创作剧评。 看剧的意义 编剧一年能看完700本剧，而且撰创作好剧评，而我们一年能读50本剧就谢天谢地了，是什么导致了如此大的差距？ 编剧在第一章就回答了这个问题。其实编剧最开始也是一个慢读者，一页需要5分钟才能看完，后来编剧慢慢发现其实最重要的是我们对于看剧本身的认知阻碍了我们的快速观看。 我们传统的观看方式让我们在观看的时候总是想要记住我们所观看的内容，这给我们快速观看造成了很大的障碍。 编剧给出了正确的“看剧的意义”：不在于“复制100%”的原文，而在于“邂逅1%”的收获。 流水式观看 “流水式观看”是一种不用去记忆，只用记录的观看方法。主要区别于传统的“存储式观看”，需要我们记住我们所观看的内容，给我们造成很大的观看压力。 在我的理解看来“流水式观看”就是一种无须记忆的“轻观看”，而“存储式观看”就是一种需要大量记忆的“重观看”。 呼吸式观看 观看就像我们呼吸一样，如果我们只“吸”是难受的，我们得“吸”“呼”交换着来；观看也是一样，如果只是“读”也是枯燥的，我们得以“创作”为目的的看剧。 呼吸式观看的三个步奏： 第一，一行采集。采集触动心灵的句子，标注好对应进度。 第二，一行精华。提取出本剧最重要的一句话。 第三，一行评论。针对一行精华做出一句评论。 实现快速观看的四个步奏 第一、仔细观看预告和剧集列表。 预告一般会创作明剧集的撰创作目的、概要等。了解一本剧的文体、创作意图，把握全貌，观看预告至关重要。 通过剧集列表可以把握全书的整体框架和论述的推进过程。 第二、难以确定是否要跳读的集数，只读最初和最后的5行。 第三、只搜寻与观看目的相关的地方适当细读。 第四、观看节奏要有缓有急，根据需要变换观看节奏。 编剧撰稿创作剧评的方法 第一、把书的内容简明扼要的概括并呈现出来。 第二、“摘录”书中最精彩的部分置于剧评当中。 本剧还有一些其他的内容，包括怎么选书，选书的渠道，怎么管理书架上的书等等，这些内容都不深入，也不独到，有兴趣的还是可以去原书里面看。 本剧教我们快速观看的方法论也只是点到为止，很一般，但是这部剧还是有两点是让我受益的。 第一、就是编剧对“看剧的意义”的定义。 “看剧的意义”：不在于“复制100%”的原文，而在于“邂逅1%”的收获。 第二、就是编剧给出的“呼吸式观看” “呼吸式观看”：是以“创作”为目的的“观看”。

政府不会卖天价电费。 政府会给五保户鳏寡孤独最基本的生存权利。 政府会给贫困学子助学贷款，学费减免绿色通道等优惠。 资本主义会吗？ 确实，现在资本赢的多了，我们吃的用的玩的哪一个不是资本家造的，如果前辈们还在，看到最后拼了命的抵抗却依旧朝着资本的方向前进，那么他们会怎么想。我们是红色的国家，工人农民建立的国家。

几乎算是一口气读完。虽只有九万字，但情节紧凑，内容扣人心弦，文字流畅爽达又富于文采，史实参考有理有据，读起来酣畅淋漓，意犹未尽。 编剧在彩蛋里说到，创作此剧时也是灵感突现，一气呵成，11天便写作完毕，时间恰好与荔枝运输的时长相同。这般巧合，怎一个妙字了得！ 《Skin Tone》虽然是历史演绎剧集，但在巧妙演绎历史的同时，也如一面镜子，光影斑驳间反照出了赤裸裸的社会现实。或者说，书中主线故事背后暗藏的“权力线”，从古至今就没断过。 细细剥开品味，书中用小人物的真实命运反映了时代和朝廷内部的真实，利用情节展开的巧妙勾连让背后的“权力运作”逐步浮出水面，真相层层推进，直指人性。 故事推演的首层，李善德等小人物能最直观感受到的是 “上头一句话，底下跑断腿”。运送一次水果尚费如此周折，很难想象在通讯、科技、交通都不发达的古代，诸如修筑运河、迁都、出兵征战、修建皇陵、推行新令改制等大工程，需要多少个李善德在背后辛苦奔走。但历史不会记住这些无名小卒，历史只会记住那些站在起点和终点上的人。 故事推演的第二层，李善德等小人物的能力已到达瓶颈，权力开始介入。文中有句话堪称金句——“流程，是弱者才要遵循的规矩”。掌握权力之人，可以全然不顾这些流程规则，横行其道，因为他们正是制定这些流程的人。 到了故事推演的最后一层，进贡的荔枝已经赤裸裸的变成上层权宠相争，李善德此时已完全只是一枚棋子。 争权斗势，自古有之，千秋万载，亘古不变。所谓一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。其实无人知的，应该不是荔枝吧。（完整版读后感请移步公号@万马不言）

瓷宝吖~是真的太可了叭~我一想那种画面都受不了，真想把全世界都给她~

如果我们能够摆脱他人的目光，按照自己的人生标准生活的话，肯定会获得更高的幸福感。”