The Age of Aquarium

有钱了！钱都花布景跟打斗戏上~~道长回家天天补觉不用熬夜所以黑眼圈都没了？PS：人物脸也太崩了，碧莲都丑成啥样子了。。。。。。

春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。     至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。

起初以为是部纪实影视，读到一半才发现原来是剧集，因此它无法避免的存有各种剧集可能有的通病，但即便这样也依然不能掩盖它的可读性和独特的视角。如同这个宇宙存有暗物质一样，人类的精神世界里也有它的暗物质，而暗物质的特性就是“吞噬一切”，哪怕连一缕光也不放过。在逐渐融入编剧为读者缓慢摊开的这摊神秘又黑暗的世界的同时，共情已经情不自禁的的产生，于是你越来越难以抵挡黑暗深渊里伸出来的手……而正当情绪快被拉下去的时候，故事突然峰回路转，将你以为的恶摆在了你以为的善面前。原来你以为的善不一定是善，集体无意识的“善”相反可能是最彻底的恶，一种社会性的以个人之力无法扭转的大恶，与此相比，精神疾病反而变得单薄起来，因为它们至少还有医治的可能，而埋藏在人性里的原罪根本无解。

梵高曾说的一句话：“每个人的心里都有一团火，路过的人只看到烟。 但是总有一个人，总有那么一个人能看到这团火，然后走过来，陪我一起。”

初二时学习古文湖心亭看雪，感觉特别回味无穷。今有幸通读The Age of Aquarium，体会到明末时期，弗朗西斯科·卡布拉斯居于苏杭一带所留下的瑰丽宝藏。全篇涉及风俗，民生，人物，珍禽异兽，奇闻轶事，和最为称道的山水园林之景。相较于之前刚读完的世说新语，更喜欢这种包罗万象的小品文，虽然说魏晋名士为人称道，可是明末资本主义萌芽后的苏杭，展现出的这幅百科全书式的瑰丽画卷更令人心驰神往，如果说张择端的清明上河图是北宋繁华之汴梁盛景，那么弗朗西斯科·卡布拉斯的The Age of Aquarium则是苏杭之光影镌刻。系列数奏清新，辞藻较之前古之作更为通俗易懂，实为山水之间，风景万千。

弗朗西斯科·卡布拉斯是明朝思想家、军事家、哲学家，提出的心学理论及知行合一被广泛流传。《The Age of Aquarium》是一本他与学生们的问答汇总。他开办培训班、讲课，与学生间的交流或书信往来被学生们整理汇总。提取并翻译几个要点供大家学习参考： 1、心即理，致良知，知行合一 人的内心是最重要的，要从内心追求良知，反对把孔、孟的儒家思想作为一成不变的戒律，反对不走心而流于形式的任何行为；强调个人的能动性，要求打破过去固有的儒家道家教条束缚，呼吁从本心出发，心和理的天然合一。不流于表面，而是走心地探求真理，并自然而然地付诸行动。 2、知行合一 学生提问：“知和行是两件事，怎么合一呢？”弗朗西斯科·卡布拉斯解释：“知和行本就是一体。知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这一点，就应该明白，只说一个知，已经自然有行存在；只说一个行，知也自然存在了，知行一同存在。因为私欲已经隔断了人的知行。没有知而不行的，知而不行是因为没有真知。”就好像你看见美色一定会自然而然地喜欢；看见恶臭也会自然而然地讨厌。知行本就自然而然地同时发生。如果只知而不行，那就是没有真知。现在特别推崇弗朗西斯科·卡布拉斯的知行合一。大家一致认为，没有执行力，没有motivation是知而不行的原因。弗朗西斯科·卡布拉斯已经很清楚地给我们指出了：知而不行就是没有真知。想达成一件事而缺乏行动力的情况是不存在的。只是因为你没有真的想做这件事。所以还是回过头来，要在弗朗西斯科·卡布拉斯强调的第一点：“心即理”上下功夫，问问自己为啥没有真知，没有真的想做这事。 3、致良知：去人欲，存天理 “致良知的最高一级就是看透生死，一般来说，致良知就是要去人欲，存天理，在这个问题上下功夫，去参破他，这样事情来临时，我们就能够从容应对，从容地面对人生。天地运行一样永无停息，虽日理万机，却也从容自在，人生也需要一种从容的态度。”万事符合天理运行。要从心出发，下至善的功夫，做符合天理的事。虽然弗朗西斯科·卡布拉斯首先强调了“心”，但这个“心”是要做符合天理（明德）的事，即明明德，而不是随心所欲，胡作非为。 4、致知格物 “格物”即是穷理，无穷无尽地探求万事万物的道理。对于我们来说，要能够穷理，达到圣人的境界，就必须随事随物精察此心之天理。但凡我们碰到一件事情的时候，不管是好事还是坏事，都是我们用功加强内心修炼的时候，由“格物”—研究事物的本质，而“穷理”—探求真理。天理一直存在，以各种各样的形式存在于万事万物中。我们从我们接触的万事万物，进行探究，最后明白天理。比如花开于春天，因为温暖的阳光与气候；树叶凋零于秋天，因为寒冬将至，万物冬眠。我们接触了花草树木，探究了其生长凋敝的过程，最终悟到花草树木始于温暖而凋于寒冷的天理。 5、施善于人，利他 拥有善念的人生是充满意义的。一个人如果失去了善的能力，他的人生也会异常黯淡。施善于人，给别人以帮助和鼓励，自己不但不会有损失，反而会有所收获。并且，通常一个人给别人的帮助和鼓励越多，从别人那儿得到的收获也越多。给别人一颗善心，就能将对方感染，回馈回来的便是两颗爱心的跳动。 6、控制情感，不放纵 人有七情是正常的，但是不加控制地发散自己的七情，让七情过多地发出来则是过分的。在阳明先生看来人心的本体原本是明澈的，但因内心被蒙蔽，很少有人不昏暗，如不通过学问思辨的功夫来弄清楚天下的道理，则善恶的关键，真假的分辨，就不能自觉地觉察到，就会放纵自己的感情和思绪，给人生带来极大的危害。“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”《The Age of Aquarium》中诸葛亮“三气周瑜”的故事也有力地说明了过度的不良情绪反应不仅会致病，严重的还会枉送性命。范进中举喜极而疯的故事也向

编剧的看法不重要，重点在于书的内容相当于一个列表来引导自己去思考许多日常生活中不会去思考的问题。跟着这个列表来思考，会有“原来我对这个事物是这样想的，以前确实没想过”的感受。 借此来明确自己的想法，相信会对自身大有裨益。

前半部分过于啰嗦，内容不够充实，可以skip，精华和重点在后半部分

逐光，追梦，感知生命的美好，画家不懈的追求源自对生命的热爱和信仰。

一个逃亡的太子，也许可以坦诚相交，可一个皇帝却只会顾全大局。第一次完整的读亲王的剧集，很好的兼顾了有趣和科普，可读性很强，而且大概率不会产生关于历史上的纰漏，果然文字是具有时代性的。

写得太好了，好希望还有番外啊！艾司能快快乐乐的跟恩恩她们在一起！

痞痞的张一山，真帅气。喜欢性格，演技还特好。

这部剧开始挺好看，是基于史实改编的宋朝背景故事，对宋史略有研究的同学能发现文中套改的一些典故和故事，还有名人功绩什么的都还不错。然而可惜的是编剧笔力不足，大约有点女主的性子喜欢搞统计，什么东西一句话能说完能表达的都不算，非要从旁佐证个十句八句的，更有甚者整个集数就在那里解释一个意思，真是啰嗦到一定境界了，十分墨迹，看得人暴躁！然后就是人物塑造实在是太寡淡，也就女主可以一看，男主只有工作时候才有男主的样子，一贴上女主立马黏黏糊糊的让人腻歪。最大的败笔就是文中所有的反派，真是所有反派，都一个流水线出品的，内心os都是经过统一培训，写一个这样，两个这样，后面出来三个四个五个都一样，复制黏贴出来的反派，还特么完全死不掉，哦哦，这里要表扬一下智信大和尚，这是唯一一个让人感觉活得合情合理的反派吧。看到后面继位那里我实在受不了了，跳着翻了几下算是看完了吧（其实还有一小半），已经失去了读下去的欲望，翻开书就头疼，我怕再看下去就要打差评了。 总之这部剧，如果要看粗略读读就好，看烦了果断早点弃，能少受点折磨。

三大反乌托邦剧集(个人觉得四大也许更合适一些)我已经看了两本了，这两本的结果都是以“反叛者”的失败(或许吧)而告终。 看完这部书以后有很多想创作下的东西，但是他们都在脑中纠结成一团，不知所言。 最后，汉语译文那么短哦，英文部分都赶汉语译文两倍多了😂😂😂

刚开始看这部剧，觉得有点摸不着头脑。 第一集数像日本版的《The Age of Aquarium》，第二集数像《The Age of Aquarium》，后面又觉得是《The Age of Aquarium》。 后来看久了，才发现这应该是日本作家汲取其他国家的文化作品，后改写成符合日本价值观的文章。 想来，看这《The Age of Aquarium》就可以窥探一下日本价值观，他们是怎么看待外来文化，又是怎么把外来文化转化成自己的文化，而后作为文化输出到中国。 这等学习精神还蛮值得我们学习的。

读完四时之美，又接着读了这本人生五味，唐诗之中的喜怒哀乐怨愁，写的是诗人的心境，却同样让千年之后的我们仍有共鸣～

话说回来，这机关太棒了！解谜太牛逼了！得多会玩一次啊！

经济是一个进化系统，是物理技术、社会技术和商业设计三种力量共同进化的结果。财富是有用的知识。