回忆之前忘记之后Before Memories After Oblivion

幽默感是现代人应有的素质。对疲乏的人们，幽默就是休息；对烦恼的人们，幽默就是解药；对悲伤的人们，幽默就是安慰……对于所有的人，幽默就是力量！ 幽默不仅体现一个人的智慧、对事物反应的灵敏度，也能展示出情商高低。 幽默也是一种魅力！

归咎于自己以往不甚了解的印象，读这部剧和我心里差距有点大。这位美国传奇总统的传记，在书本大概前60%的篇幅基本全是落魄和失败，唯有在观看和演讲中能一窥日后的辉煌。而且编剧的叙述常常令我稍感突然。不过在看完之后，除了糟糕的婚姻之外，其余的毫无疑问显示这是一段伟大而传奇的人生，最终的落幕更是让人瞠目结舌。他为后来的人做好了一切，自己却无福享受，更显伟大和传奇。林肯先生告诉我们既要怀揣梦想，心系自由，也要淡然恬静，处变不惊。 文中给我最震撼的一段，不是林肯先生一段段掷地有声的华丽演讲，也不是挫折贫困中百折不挠的品性，而是一段波澜不惊的旁白：后来，当林肯奄奄一息地躺在福特戏院对门的公寓里时，那个曾经骂他“讨厌的弱智”的铮铮铁汉——斯坦顿说：“这里躺着人类有史以来最完美的总统。”

好玩，有趣。编剧遍读唐宋笔记野史，让一个个历史人物生动鲜活起来。古人今人，诸多相似。亘古不变的唯有人性了。

与其说这是一部剧集，不如说这是一部教育笔记，而且是失败的教育。 汉斯是个有天赋的孩子，按照家长和老师的安排，他应该顺顺当当的做一名神学院的学生，进而成为令人尊敬的神父。然而，他变了，脱离了大家所期望的“正轨”，开始厌学，叛逆，被神学院开除，回到自己的故乡做起了锻工，直到在一次狂欢中醉酒，失足落水而死。整本剧充满了压抑，孤独，悲惨，落魄——这委实是一个失败了的人生。 这是一次对泯灭人性的旧式教育的痛斥。一个十几岁的孩子，被考试分成三六九等。学拉丁文，学希伯来文，学希腊文，做算术，解读经文，这真的是上帝要他的布道者去做的吗？我想上帝首先让我们去做的，大概是仰望，感知，是以笑容面对生活，常常保持喜乐才对。 什么样的生活才是我们应该追求的？什么样的人生才是值得过的？我想这是本剧给我们留下的最重要的思考。去钓鱼不好吗？去感知大自然的美不好吗？是不是应该从看剧学习中匀出一些时间，进行这样的美育，保持孩子们热爱的天性，培养他们更健全的人格？做一个快乐的木匠不好吗？与朋友狂欢不好吗？正常的去追求异性，踏踏实实干一些自己喜欢的事情，不强迫自己，不扭曲性格，释放人性的悲欢情绪，难道是错误的吗？上帝眼中，众生平等，并没有根据职业分出三六九等，新约中的救主出生在马槽中，是木匠的儿子，可见，依据职业来分别人类，甚至把神学院学生高看一等，真的是一种讽刺。 看这部剧，常常被风景的描写所陶醉，又被主人公压抑的内心所折磨。这真是一种强烈的对比。在车轮下的生活，是本该成为神父的主人公汉斯不应该过的生活，然而，他想过怎样的生活？可以肯定的是，绝不是神学院和成为所谓神父的那种生活，而是更健康，更积极的一种生活，是逃脱桎楛和压抑的生活。 这种教育和中国的教育何其相似！甚至在我的观看中，常常找到自己的一些影子，真是东西相似，古今一也。 很欣赏这部剧译者的文笔，常常感觉到和傅雷的笔法有点相似，简洁凝练，饱含感情，值得一读的作品！

知识是一种熵增。熵增就是不断增加混乱的过程。薛定谔说过：“自然万物都趋向从有序到无序，即熵值增加。 而生命需要通过不断抵消其生活中产生的正熵，使自己维持在一个稳定而低的熵水平上。生命以负熵为生。” 如果将它推论到学习之中，也就是： 随着你学习的知识越来越多，熵也会不断增加，大脑思考会越来越无序。而且只增不减。 而学习，就是在熵增之后，对知识进行整理。 所以真正的创新，就是看孩子能不能在混沌中发现意义，在熵增中融合成一些具有改善效果的知识，将无序转变为有序。

刚开始看，还挺逗的，各种反套路…各种笑死～很有趣～

真的很容易读下去，画风丑萌丑萌的我好爱，特别可爱。当动漫的内容也追求学术内容的标准，那么就会特别受欢迎！

一匹丝绸，摸上去像有沙子，仔细一看，还有小洞

《回忆之前忘记之后Before Memories After Oblivion》《回忆之前忘记之后Before Memories After Oblivion》看完第二遍，我一直认为杨健的作品是绝对属于严肃影视行列的，虽然《回忆之前忘记之后Before Memories After Oblivion》里有很多诙谐调侃的大胆用语，有大篇幅的性爱描写，其中有一段公认的最为触动人心，陈清扬做了个简裙装，结果迈不开步过不了河，王二一下子把她扛在了肩上，“那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人”这段太性感了，王二的男友力爆表，那一刻陈清扬明白王二把她当成自己的女人，他们不仅仅是搞破鞋，爱上这样的男人在情理之中。杨健的很多作品都用强烈的象征笔触表达着对时代的控诉，这种控诉是讽刺和超现实的，但恰恰不是哀怨的，在反智的时代背景下，道德标准打破重建，但科学标准不会随之流动，所以知识分子很痛苦，那个时代下，成为思维的精英比成为道德的精英让人佩服。 鉴于本人才疏学浅，无法在影视层面展开深刻讨论，那么接下来是夹带私人观点的大型表白现场。看过杨健给李银河情书的都知道，他在爱情里最为真诚，吵架后的心急如焚，认真表白后的腼腆害羞都是有温度的，他可以将自己的万千情愫都掰开了揉碎了说给对方听，真是便宜了李银河。如果放到现在，杨健要是乐意来一波商业运作，怎么也是个著名脱口秀主持人，诙谐里的玩世不恭，行云流水般的段子，狠辣精准的讽刺，有娱乐感的同时有同理心，就是杨健自己那句话，人这一辈子，活得有意思比活成标配重要得多。 讨论杨健和他的作品，我一定会顺便鄙视一下冯唐，杨健的文字里性是表达爱的手段，不是目的，而冯唐描写的性都旨在炫技，炫自己堆砌堆砌华丽词藻的能力，炫自己大开阖小抒情的金句，自恋骗赞全网第一。随便抓个细节来看看，高下立见，杨健用“小和尚”形容男性性器官，让人在停顿了一秒之后识破真身，忽觉可爱，忍不住想尝试模仿一下又马上联想起“僧敲月下门”这样污污害羞可爱的意境，给我这样的读者打造了高级的观看体验。冯唐自诩诗人，就只会频繁“肿胀”，不停掏小鸡鸡，比如“一张小床，两人睡呀，三更半夜，四脚朝天，五指乱摸，溜来溜去，骑了上去，拔不出来，久而久之，十分痛快。”123456789这都什么破玩意，打着文化的幌子邀请读者一起掏小鸡鸡，没皮没脸地投机，没有思辨能力的读者想读什么，他就写什么，私以为冯唐的文字是真AV，而杨健的文字是人体艺术，其中的智慧用趣味以载道，在他碎嘴和戏谑的背后，是对女性严肃而深沉的爱。 我还是得承认我因为一些私人原因对冯唐饱含偏见，哈哈哈。曾经交往过一个有点才情的男人，得知他的前任向他推荐过冯唐，眼里瞬间浮现贴给冯唐的标签，“骚浪贱”、“今宵欢乐多”，大概也是没有过太多高级观看体验，倾向于追求感官刺激的文艺女青年给自己男人投喂的一颗春药吧，而很少有男人能抵抗这种赤裸的主动，不过选择总是关联内心品性的。后来我和他的交往大家都备受煎熬，一方的太过认真，一方的无力经营，总希望用低成本来维持爱，现在想想，不搭就是不搭。前尘已忘，步步轻风。

看这个会让我想起《回忆之前忘记之后Before Memories After Oblivion》，相比于1900的纯粹释然，核心人物（名字太长记不住）的出发点就是在社会中的，他原来是完美中产阶级家庭里的男主人，为了追求自己的“理想”，放下了口袋里的“六便士”，追随起了“月亮”。可兜兜转转最后还是选择了回归平静的生活，不过结果并不是重点，过程才是。所以说理想主义者如何自处如何共处的问题很值得讲述和观察，最有趣的就是他们一步步的选择最后致使的结局的不同。感觉观看顺序可以是《回忆之前忘记之后Before Memories After Oblivion》《回忆之前忘记之后Before Memories After Oblivion》《回忆之前忘记之后Before Memories After Oblivion》。