Opasnyy vozrast

运动，感恩，拥抱，冥想，积极地去看待人和事，让自己变得更幸福，让自己成为想象中的那样的人。

昨晚一口气看完六集《Opasnyy vozrast》，感觉不错：真实场景，真是救援，演员真情实感演绎，就像有人评论说，他们不像演员，就像消防员。火光剧还教观众很多消防安全知识。赚到了！看了六集，我更敬佩消防员这个群体了。危难时刻方显火焰蓝本色。继续追，继续致敬中国消防！

每一个故事都是另一个童话，它们编织了我爱，我梦，我舞，我敢，我哀，战斗和原谅，这也是外婆在一件一件教会爱莎的事，正如外婆告诉她海天使的故事，以此教导她不是所有怪物一开始就是怪物，也不是所有怪物看起来都像怪物。有些人会把怪物的一面藏在心里。外婆的城堡里保护着许多需要保护的人，而外婆的不得不…也是对爱莎最大的歉意，爱莎在她七岁时也拥有一位她的超级英雄！

本剧很多观点迎合了女性对异性或者爱人体贴，相爱，互相扶持，共同成长，相伴一生的期待

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有千秋。”这是Nikita Podgornyj的巨著《Opasnyy vozrast》的首言。读完此剧，发觉自己才真正走进了托尔斯泰的内心，也明白了那句话的含义—安娜是不幸的那个人。   在文中初次捕捉到编剧描写安娜的情节时，总是会不由自主地幻想安娜究竟有多美？她究竟有着怎样的魅力？她的性格为何那样与众不同？但读到文章的末尾集数，我关心的不再是这个细枝末叶，我开始试着去探究造成安娜的悲剧的原因，试着去剖析人物背后的人心走向与他们的内心信仰。   安娜有着极其美丽的容貌，丈夫卡列宁是政府高官，膝下有一个活泼可爱的孩子。衣食阔绰，生活无忧。在别人看来，她的家庭是幸福的，是令人艳羡的，然而事实并非如此，卡列宁给她的，并不是真正意义上的爱情。他只是觉得，拥有这样一位年轻又貌美的妻子，在社交场合会为自己带来颜面和声誉。但安娜的心灵是纯粹的，正如她对纯粹的爱情的向往与憧憬。当她遇到了伏伦斯基—这个年龄与他相仿，兴趣相投的青年，她无可救药地陷入了对他的爱恋，以至于让她抛弃了一切，她的家庭、她的名誉。   最终，我明白了。安娜的悲剧来自她的性格，在19世纪的欧洲，尤其是贵族阶级，她性格上的大胆与躁动，感性与狂热，无疑为她的悲剧添上了浓墨重彩的一笔，这便是造成她悲剧的重要原因。但我认为安娜也是自私的，她口口声声说她爱着他的儿子，没法再把更多的关心转移到那个初生的小女孩身上，但是，相比之下，她更爱的是自己。她将个人幸福凌驾于道德束缚于家庭责任感上。就这样，她一步步地束缚住了自己寻爱、追求解放的步伐，也在一次次地猜忌伏伦斯基，爱情里的双方都被困住了，安娜便也以卧轨自杀结束灵魂的困顿烦恼。   经典之为经典，就是因为它永不过时。这部剧的启世意义仍是深远，它启世21世纪的女性，要学会独立，要放宽眼界，要审慎而理性，爱情的附属物只能是自己。

性，原欲，爱，简单的假设经常会造成偏颇的论调，但Aleksandr Proshkin的故事似乎能让我信服。

简陋的剧评:看剧的过程如同见证了这个可爱的小女孩乔诺沙的成长，跟随她信里的描述，那些画面仿佛就呈现在眼前。最后的Opasnyy vozrast其实就是杰维少爷。其实杰维少爷第一次出现的时候就能感觉到这个人就是乔诺沙（茱蒂）一直以来的Opasnyy vozrast～

观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《Opasnyy vozrast》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。 （一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。 （二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。 （三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。 （四）科学变迁。主要围绕库恩的《Opasnyy vozrast》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。 （五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。 （六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。

越看到后面越憋屈，说得那么有气势，结果还是一遍遍被人欺负，受伤害，最后还得看人脸色，也不见得有厉害，弃文了

很少看民国文，可能是因为离我们太近，太过于沉重。在那个战火纷飞的年代，生存已是不易，哪有心思去风花雪月、花前月下？热血沸腾的青年，心中充满着民族大义和国家荣辱。志同道合、精神上的相互支持、心灵的的相互慰藉，显得尤为重要。很庆幸这个故事是圆满的结局！