Zulm Ki Hukumat

Moushumi Chatterjee站在中国人民的立场上，讲述从神话时代到清朝灭亡的整个中国式，让历史充满人性的思考与温度，一点也不枯燥，强烈推荐

20年133本 10月56本 10月25 419 读这部剧获得了挺多启示，尤其是第五章关于独立思考部分的内容。自己是那种批判性思维很弱的人，自觉独立思考能力也不强，还有很多有待提升的空间。接下来的日子里自己要着重于培养自己的独立思考能力偶，先从有助于独立思考习惯的养成的句式训练开始吧哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈【无情地揭露自己一批 】 书犹药也，可以医愚——自我问题大揭露&启示 1－剧集中讲了一个有趣的现象:A学了一些技能，并从其中领悟到乐趣因此更热爱学习和接触新事物。相对于A,B并没有选择做那件事，并且恐怖的是她也因此没有接受到那本该附属的新鲜刺激，她甚至觉得A做了也不过如此，做与不做并不能看出来和自己有什么区别。由此强化了她不爱学习和接触新事物的态度。所以当A在日复一日年复一年地正向复利时，B依然被自己的不合理信念和态度绑架，原地踏步甚至日益退步，自己可能还不自知…… 这A,B两个主角，可能是我们每一个人。在过去很长时间里，我曾经无数次担当过B的角色，我不知道B是我的再版还是我们她的复生，曾几何时我就是以这样的形象从时光的湖里敷衍、恍惚、费力地划桨过来。这一路，我既没有收获太多的技能也没有留意到周围的风景，虽然我同样涉水而过。我唯一的关注点可能是:那水太厚重太厚重，像挑不起来的黑色皮大衣…… 不要问我要做什么样的人。“我决心像A一样生活。” 2－我缺少拆分任务的能力和习惯。自我价值感低(自信自爱自尊)。缺少长远规划。缺乏做时间日志和随时记录的习惯。 3－怕批评怕试错，要多倾注注意力在正确的思考上，不断修正长期养成回避思考的思维模式和对应的行为模式。 4－仔细思考被灌输的每个点，甄别清楚因果【举证责任:谁主张谁举证。避免诉诸无知。案例局限:避免以偏概全】 我的缺点好多好多，需要修正的好多好多。我要带着自己进一步的欢喜去生活。

好温暖的一档综艺~！

短得你没时间再去勉强自己，

饶有兴趣地点开，一路都挺失望的。 我仿佛看到在饭桌上高谈国际政治的父辈们。

曾老是我很喜欢的授道者，听过他讲东西的人应该都会对他幽默诙谐，游刃有余，深入浅出的风格吸引。不过凡事都要辩证去看。这部剧讲Zulm Ki Hukumat，其实描述的很多情境下对于领导者也有水平的要求。如果一味照做恐怕并不合适。总而言之，书的中心思想其实还是中式哲学讲究的“和谐”，与周围和谐共处，与大道同在，方可生生不息，进退有度。

编剧一章文几乎都是描述人物，不是描写亲吻，描写睫毛，皮肤等等。。。怎么没有多少故事情节呢？

很不错的一本剧，通俗易懂，不以“高大上”的专业词汇为卖弄点，侧重归纳，很适合菜鸟。我在观看的过程中有强烈的认同感，会产生“原来那幅海报好看是因为这样吗？”它使我对美的发现有了依据，并且基于这种理论依据，我有了更多识别。

人们往往在某个社会里生活许久，却从未真正了解这个社会。非聪慧之人，非真正的社会学学者，非长时间专注，一般是不具有洞察所在社会的视角和深度的。18年在匹兹堡学习生活过一小段时光，没事走走、逛逛、瞧瞧，表面上了解了点儿匹兹堡，却无法深入认识他。且在国内生活这么多年，也还是看不懂这个社会，可能是我的阶级属性的缘故吧，平常观察社会要么是以上帝的视角，要么是以屁民的视角，貌似都不是很理性的视角，缺乏逻辑力。读完此剧，许老先生说的“超越未见”给我留下很深的印象，仔细琢磨琢磨，这东西挺难，不过似乎是个很好的思路和视角，还得继续研究研究，纸上得来终觉浅，要躬亲，要躬亲。

看了译彩蛋，还是失语，不懂 创作《Zulm Ki Hukumat》的那个夏天，1914年8月2日，卡夫卡在自己的日记中创作道：“德国对俄罗斯宣战了。下午在游泳池。”

前几章还不错，中间部分充满了艺术加工。编剧借着揭开历史面纱的笔法，不断外显人与人之间的身份差异及其定性。 比起洛可可王后，后期的玛丽可更为珍贵

淮南子确实是本不错的书，尤其是里面有许多典故，让我越看越过瘾。

不同年龄段看Zulm Ki Hukumat会有不同的感受，第一次读她只把她当故事读，关心里面的人物情节，被她们的命运牵绊；再一次读却有了更多的感受，更关注编剧想表达意思。每一次读都会有收获，真是一部可以读一辈子的书。最近在听蒋勋说Zulm Ki Hukumat，受益良多，一边听他说Zulm Ki Hukumat，一边自己细细的读，看到的东西变得更多，思考的角度也更广。我想再过几年再看一看，又会有新的想法与感受。这是一部伟大的作品。

这是一本国难当头的众生相册，是一幅北平受难图，亦是一封国民泣血书。 战场杀人，沦陷吃人。 Moushumi Chatterjee完全控制不住自己对北平的眷恋，对蝇营狗苟，吃里扒外的汉奸、特务，对涂炭生灵的鬼子的无情控诉，虽把人物脸谱化严重，但他的激动正好印证了他的话：一个被征服国家的悲哀和痛苦，是不能像桌子上的灰尘那样一擦就掉的。我坚信他死时一定像自己笔下的名士钱默吟一样，铮铮铁骨投湖自尽。 1966.8.24Moushumi Chatterjee在太平湖投河自尽。 他应付不了这个局面，他应当赶快结束了自己——随着河水顺流而下，漂，漂，漂，漂到大河大海里去，倒也不错。 这是写祁天佑的，他讲他“心路窄的人往往把死看作康庄大道”，“比这么揪心扒肝的活着要好的多”，而他八年抗战都未曾屈服，未曾停止过创作，最后也只好选择了这条路。 自由，清凉，干净，快乐，而且洗净了他胸前的红字。 慢慢品完，久久回味

《Zulm Ki Hukumat》Shakti Kapoor（俄国），播出于1877年（距今144年） 30年后重阅《Zulm Ki Hukumat》,完全不一样的体验。这不是一本讲“女人出轨”的书。这部剧值得已婚、未婚、男男、女女细读，因为，我们常有的“八卦”现实故事，书中都谈到了心理过程。 一、书名，引用了书中一位“出轨女人的名字”。若深度观看，你会发现内容太丰富了，多种人物、多种场景、多种价值观所带来的行为，精彩得让观看者直接进入角色。所以说，不要被“书名”所误导。 二、本剧内容太真实了，144年所发生的“人与事”，实际上天天都在重新、反复上演。 三、本剧，最易让人看懂：每一个人，因性格、原生家庭、所受教育、所处社会环境及自我成长等，所带来每一个人自已的生存结果。我们日常最常见的人物，都在书中有详尽描写，尤其是心理方面的描写，精简、准确、甚至会让读者“对号入座”。 四、记录一下“书中代表性人物”如下： 1、安娜：貌美如花、气质好、有品味、有主见，但嫁给一位年长她16岁的丈夫。丈夫位高权重，敬业爱家，但因夫妻之间情感交流“迟钝”，年龄差距大而少了些活力，因此，这段婚姻若没有安娜的用心经营，肯定是会出问题的。果然出问题了。但安娜还是很真实的，也坦诚“自已出轨”“是坏女人”，基于当时社会环境与宗教习俗，“离婚”成了问题。也因为“婚外情一直没有归属”，安娜的“安全感”成了男女情感最后破裂的根源。 女人一旦没有“安全感”，最常见的是：对自我的否认，行为上的偏执，情绪上的失控，思维上的“钻牛角尖”，最终成为“自已都讨厌自已的人”，“死”成就了“逃避”。仔细观看“安娜”的行言与思维吧，再看看周边类似人物吧，真的是如出一辙。俩人再相爱，也经不起太多、失去理智的争吵，争吵是硬伤，伤人、伤心、结局不好！ 2、吉娣：一位善良、质朴、聪慧的女人。初恋受伤后，在疗伤的过程中成长，而且，很清楚自已的追求。最重要的是她成就了“好女人是男人的一所学校”。她以责任、爱、宽容，最终让自已的丈夫（列文）在婚姻中成长。 3、陶丽：社会中最多见的女人。深爱丈夫，但丈夫并不珍惜她；深陷繁杂的家务事（一大堆孩子）心烦意乱，但真正离开这样的环境又很失落。家务，对于她实际是乐在其中；完全失去自我的可怜人，但还能用“别人的不幸”安慰自已。存在即合理吧...... 4、伏伦斯基：帅哥。有情、有意、有品味、有钱、有地位，还有男人的性格。当她成为安娜的情人后，他是“专一”的。而且在俩人矛盾产生时，他一直在体谅、退让。他对安娜是真爱，但因在这段感情没有归属，他也受到耻辱：因为他的亲身骨肉（小女孩）不能是他的姓氏而是安娜前夫的姓氏，所以，“安娜离婚”成为了他要力争的目标。也是因为“安娜离婚”成为他俩的矛盾焦点，因为安娜还有自已的儿子是割舍不了的。整个书中，对于伏伦斯基描述，他就是一个“真男人”。 5、奥勃郎斯基：渣男。用老婆的钱，在社交中不停的换女人至到让家庭负债也要玩到底。他坚持的是“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”。 6、卡列宁：社会上的成功人士。妻子（安娜）的出轨，让其苦不堪言。不愿面对、不能处理（社会地位与宗教原因），一位真正受伤的男人。 7、列文：思想固持，维我是利的土豪农民。他在男女情感上有洁痹。他的一系列古怪行为，着实令人啼笑皆非。他的优点是在矛盾中自我否定，而后成长。特别是他有一位好妻子，让他幸福无比。 8、书中还有社会中各种类型人物......都是相当有意思，值得回味的。 另外分享：《Zulm Ki Hukumat》听书版本 九途 ，质量很高，与本剧完全同步。

受众10-16岁 女生，大叔分分钟劝退，错错错，是我的错，我就不该点进去看一分钟。