犬行者The Dogwalker

我突然想到染着粉色头发的那人。 一边平淡得说着“人间不值得”，一边手不停歇的拿着耙子搂钱，人间不值得？ 是吗，那这本《犬行者The Dogwalker》倒是很适合觉得对生活毫无兴趣、了无生机的人们看看。就像是独孤求败，一草一木皆为利器，心思用到了，一花一树都是盎然热烈的爱，对生活的爱，反之亦然。 犹记得小时候写作业，小孩子总有多动症，桌子上总不能明目张胆的放着玩具，两支笔就是两名武功高手，带着文具盒就是基地、橡皮都能成为两位高人决斗的暗器，就这么乐此不疲的演绎，音效+台词+剧情设计+武指，现在想想，我当年真他娘的是个天才，那么物质匮乏的年代，没什么娱乐设施，自给自足这四个字就是我童年娱乐的最好写照。 汪老小喜欢看人，打铁也看、雕塑也看、画画也看。看做事的人，看人做的事，看得很认真，我也喜欢看人，只不过喜欢看人打架，看人骂街，高下立判。 有一次他画了一个斗方，画一棵芭蕉，一只五彩大公鸡，挂在他的画室里（他的画室是敞开的）。这张画只能自己画着玩玩，买是不会有人买的，谁家会在家里挂一张“鸡巴图”？ 文章里写的玩昆虫、爬山游记等等，看着真是舒坦极了，从行云溪水到山间野舍，知道的，不知道的，总能触动到某一个点，为什么会这样，他在问，你在想，然后莞尔，就这样，很多事情，也许就是没有答案。 特别喜欢汪老描写栀子花的那一章，在地铁上忍俊不禁，痛快，就是个痛快。 栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：“去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！ 某些诘屈聱牙的文字，一本正经的面容，香浓腻人的鸡汤，那不是生活，那是庙堂。 生活就是，吃饭、睡觉、找乐子。 没了。

满心期待🎀 满心感动 时隔六七年第二次看不同的故事情景分别有不同的感受 又哭又笑 还是大爱❤️

一眼看到尾的剧情。。。

成功没有偶然。失败就意味着你也成为了普通人。喜欢看李嘉诚在创业前艰辛努力和自律。犹如攀登者一样，一步一个台阶，目标是人类的顶峰珠峰。李嘉诚的目标是成为商人中的商人，做实业的标杆！为商之道，信誉至上。 想学经商，先要先学做人。毕竟好的商人太少。

去一个退休的姑姑家，发现她正在看这套书，非常巧合的是，那个时候我也正在看这个电视剧——于是乎

此剧是一位领导推荐，粗粗读来觉着把生活创作的很鲜活，但是整本看完心中还是有重重的回响。 一是书中对于生活中关于钱的种种，创作的非常细致，干什么事儿、吃什么饭用多少钱非常具体，还去找了史料对比物价，来反映出自己从记事以来到移居香港之前上海的物价变化，同时让我作为一个上海人了解上海的历史和过往有很大的帮助。 二是书中的很多老师的传授、自己的感悟都非常有智慧，让人受用一生，比如对于理财的经验，借钱的处理等，都是这些老者一辈子的经验所得，即使看完了那一章，时不时也会翻回去反复回顾、琢磨，总觉着无论何时看都有收获。 三是在看到彩蛋的时候，看到编剧的儿子提到陈老先生每日都会创作长达两小时之久，才解开了生活开销为何记得如此细致的谜团，也是本剧台词鲜活、老练，看完回味无穷的原因所在吧。

FA里巴利在第五研究所问了一个使阿尔陷入混乱的问题：“凭这一副盔甲，你如何证明你真的存在，而不是爱德华制造了输入了他编排好的记忆？”巴利自己不会被动摇，是因为他清醒地认知到自己嗜好屠杀，从未改变。“存在”该如何定义，是物质上的感知，还是意志的凝结体。在军队中，显然阿季卢尔福比任何一个士兵都更加出色，他具有一个骑士的所有高尚美德，谦卑、忠诚、怜悯、荣耀、坚毅，一身纯白象征某种“存在”难以企及的旗帜。可是他只作为一个骑士而行走，为教条、君主而战，在这一身份遭到动摇之时，也就是他“不存在”的时刻。而年轻的朗巴尔多，司汤达式武士，像一切年轻人所为，追求生存的证明。朗巴尔多寓意实践、经验、历史。他体现着存在的证实在于行动，追寻的爱情也是战争，是冲突。他为白色盔甲的骑士所吸引，又被淡紫色披风的女骑士所着迷。当他御马冲进那片森林，穿上曾属于再也不复存在的犬行者The Dogwalker的白色铠甲时，阿季卢尔福才真正因为“存在”而消失。

很有趣，带来很多很多新的知识，探索到了一个新的世界，值得推荐。那怕我这种不懂的人，都读的津津有味，就是有些枯燥，但总体还是开心的。

很打动我

“你就是火坑我也跳”虽是假戏，但真切的誓言永生莫忘。给她读报，教她文化，陪她成长，慢慢也就有了感情；特殊时期的感情，显得格外珍贵。

总结大杂烩 1精力波动是好事，直线精力正如一波死水。让自己放松，平静得到休息之后再all in your time and the 心力，处于冲冲冲的战场状态 。 2明白对自己来说，第一位最重要的是什么，建立价值观，让自己从内部深层处由外自发地去做你目前要做的事。即目标+动力☞success。 3让自己在固定的时间入睡和起床 4早睡早起 5里面有提到一个词，用于人际关系的表现——生硬。这也是由于这个人没有耐心、不信任周围人引起的，引以为戒，对待他人善良一点，再善良一点，别整天露出一副打打杀杀的恶气。没人招惹你。

看着五条人被当猴耍，真心难受。从今告别综艺选秀，和米未say goodbye！

书名精神病院医生手记，以为是纪实，后面感觉在看悬疑剧集，有点失望了

几个核心：媒介即讯息（媒介本身的形式生产了人的不自觉的思维模式，颇有结构主义的意思）（新旧媒介更替时所产生的反环境作用）。 部落化（口语与象形文字，强调整体感知，有机性），非部落化（拼音文字，分离式思维，中心-边缘的传播模式，机械化时空观）与再部落化（电导致时空距离的拉近，地球村，内爆，去中心化传播，自动化与有机整体）。个人看这里想到了福柯的知识型（虽然所解释的时代不同，影响因素也不同）：相似性原则的同一整体（部落化），到同一与差异二分所产生的秩序性原则（非部落化），最后是根源性原则的同一（这个扯的有点远，福柯强调的是历史性，麦克卢汉则强调电这种新媒介导致的再部落化）。 媒介即人的延伸，感觉平衡论（非部落化的视觉中心导致的截除，失衡与麻木）（电有直接延伸整个神经系统的潜能，回归感知的整体平衡，自动化与再部落化）。 冷媒介与热媒介（挺含混的，姑且认为以受众介入程度与不同媒介的形式特征相互作用为判断依据）。 后面主要是围绕几个核心命题对不同媒介的具体阐释，在影视化的语言里不断重复，力图逼近某种隐喻（类比的各种例子）与转喻（编剧对现象之间的联系所具有意义的创造性解读）式的可理解性。讨论到新旧媒介更替影响不同时代的思维特征时，麦克卢汉主要用他“后视镜”式的论述法，将时代的思维模式与媒介本身的形式特征回溯性地锚定在一起，最终产生他那种双向技术决定论的技术观。