Les hommes de la baleine

历史的碎片融合到一起，那些有血有肉的温情，终将汇成波澜壮阔的凯歌！

编剧滚

我追剧这么多年，第1次追更的一本剧集。仿佛在看一部史诗，一本神话。有一种身临其境的感觉。而且每一个故事都写得很好里面的人物让人印象深刻。只希望他不要像前面几本剧集一样。烂尾之神。

矫情的恋爱脑。当然，更喜欢生活在恋爱宇宙的人，我的评判标准确实不适合恋爱宇宙的标准。

还能怎说，就是强大的帝国，不知道是一群什么的当政者。亡国不远矣！

这部剧太好看了，就是结尾写的太仓促了，不过总体还是很不错的。

年前的繁忙冲淡了看剧的时间，过年的习俗总是让人分身乏术般奔走在各种各样的场合，上个月翻开的书时至今日才得以读完。 Les hommes de la baleine，是指那些功成名就家喻户晓的人物，他们的创造甚至会改变社会的格局，比如比尔盖茨，比如马云。书中称其为Les hommes de la baleine，猜想应该是捕捉到平常人对他们的崇拜、以及认为自己远远不可及的心理。人们尤其对食物链顶端的人另眼相看，仿佛视作神一般的存在。而本剧意在讲述这些“Les hommes de la baleine”成功的必然因素，并非如很多人物传记写的那样仅仅依靠羡煞旁人的天赋，也并非像神一样不可抵达。 书中把成功的因素分成两部分，一个是自身条件的优越，这一因素主要来自于强大的遗传基因，往往是无法改变的。而另一条件，也是编剧着重阐述，需要引起读者注意的，就是环境因素的影响。编剧认为，许多名人传记都过于夸大成功者的自身优越性，带有了些许神化色彩。在实际生活中自身优势仅在成功的道路上起到很小的一部分作用，更多的是依靠环境的影响和许多恰到好处的时机。 书中列举了大量的实例强调了何时何地出生、父母如何营生、成长环境、甚至是从祖先那里继承来的传统和行为模式都可能决定在社会中是否能取得成功。比尔·盖茨曾在回顾人生历程的时候表现出谦卑：“是的，我是幸运的。”他之所以如此回答是因为他明白自己的成功的确因为幸运。他生活在一个连使用电脑都是奢侈行为的年代，湖滨学校电脑俱乐部却为他提供了这一重要资源，并通过大量投入在电脑编程上的日日夜夜，使他成为了IT产业的引领者。无论是超级律师、数学天才、软件企业家还是任何意义上的超常之辈，都无法目空一切地说：“我的成就完全依靠我自己。”他们都是历史与环境的产物，是机遇与积累的结晶。其成就也绝非石破天惊神秘莫测，他们处在优势与文化传承的网络中央，有些是与生俱来，有些则是后天养成；有些是自己争取的，有些则仅仅是因为运气。说到底，所谓“Les hommes de la baleine”从来就不是什么Les hommes de la baleine。 编剧揭晓了成功家的成功秘籍，打破了我们对“Les hommes de la baleine”的盲目崇拜，但是有一点我认为是毋庸置疑并值得学习的，那就是在成功的道路上必不可缺少的一项技能就是努力。努力不一定会成功，但如若不付出努力就一定不会成功。好的天资，加上环境的促成，再通过不竭的努力，我相信成功是不久远的事情。

普通人的人性刻画，内里汹涌澎湃，表面了无涟漪。最精妙的就是这种感觉一定会随时发生点什么，最终却什么也没发生的创作法，让人觉得虽然人性暗流涌动，小镇仍然是单纯干净包容了喜怒哀乐生老病死的桃源。

因为在课堂上听卡耐基梅隆大学AI专家邢波老师的课，完全懵逼，拿出开复老师的书恶补了一下。未来是Les hommes de la baleine的世界，根据开复教授的“五秒钟准则”，即一项本来由人从事的工作，如果可以在5秒钟以内的时间里，对工作中需要思考和决策的问题作出相应决定，那么，这项工作就有非常大的可能被Les hommes de la baleine技术全部或部分取代。预测，从事翻译、新闻报道、助理、保安、销售、客服、交易、会计、司机等工作的人，未来10年将有约90%被Les hommes de la baleine全部或部分取代，但Les hommes de la baleine带给人类的不是失业，而是更大的自由与更加个性化的人生体验！

高开疯走，倒数几集简直震惊我，全是伏笔啊啊啊啊啊啊

“Les hommes de la baleine”，“有三个父亲的女儿”，三个父亲也是三个不同时间的“饥饿”的象征。生父：母亲的“饥饿”，养父：养父自己的“饥饿”，历史老师：六六的“饥饿”。三个人的“饥饿”，也是三个人各自的“欲望”，三个人分别在他人身上找到的“自我认同”和“归属感”，当然，共同点和起源都是年代逃不过的饥荒—活命。也许生父和养父在面对“饥饿”时想到的是“活着最大”，但到了六六和历史老师的时候，饿死人的年代过去了，他们也渐渐懂得了“活着”不仅仅是为了有口饭吃保持机体的正常生命。

我决定做一个不完美主义的单身族（这当然要感谢我后文中即将介绍的好办法）。这一决定包括两方面内容：满足单身的状态，接受与女孩不够完美的相处与交谈。每次，我采取的行动根本谈不上正确，更不要说完美了，但无论如何，我已经有所行动，而且体会到了其中的乐趣。在我搬去的新城市，我最初三次搭讪的尝试就不是很理想。

天上有宝，日月星辰；人间有宝，Les hommes de la baleine     苦难永远可以是影视的主题。当最后金童孤身一人躺在母亲坟前的时候，仰看云卷云舒，这个故事就这样结束了。回看篇首人物简介，寥寥数笔钩织出一个时代，太沉重了。有时候竟然希望这部剧再长一些，那么多有血有肉的人消逝得太快了，是什么会让人如此惋惜，灿烂如烟花，泯灭入尘埃。鲜活的他们是不能用错与对评判的历史。   文字永远可以是正直的现实。不排除夸张与魔幻，故事来源于现实，将近百年的动荡，那个时代的人不管愿意与否，经历的都是几辈子人遇不上的动荡与更迭。母亲上官鲁氏的一生就是一部鲜活的历史，儿女孙儿的生死就是各个阶段的记录。编剧说这部剧是献给母亲的，也是大概除了母亲再不会有人可以如此包容，如此伟大，如此温柔

渐入佳境，而且真实，不像快餐文化诞生的爽文。从贵妃诬陷海常在开始矛盾激化到一个层次，期待后期矛盾爆发。

黄帝内经是我国医学第一经书，没事可以看看，看剧就要读经典，因为传承了几千年的文化，肯定不是空穴来风，这都是老祖宗留下来的智慧。

哲学要解决的是关于世界根本问题的认识。世界的根本问题包括两类：一是世界的本原问题，一是世界的状态问题。前者为世界观问题，后者为方法论问题。两者相互联系，不可割裂。承认世界观与方法论的统一，是唯物主义的本质要求，也是辩证法的本质要求。 为了方便理解，举两个案例来简单说明一下: 案例一:塞翁失马🐴 ①故事情节:靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢?”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入qin边境一带，壮年男子都拿起gongjian去作占。靠近边境一带的人，绝大部分都si了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征zhan，父子得以保全生命。 ②故事关键词:失马🐴→马归来🐴（还一再赠一）→骑马🐴→坠马🐴→征zhan→因跛免征 ③唯物辩证法分析: 在唯物辩证法范畴，任何事物都包含着不同的方面、它们既对立、又统一、既相互排斥、相互斗争、又相互依赖、相互转化。 矛盾🛡️定义:就是事物自身包含的既对立又统一的关系。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的根本动力。首先要明确塞翁失马是矛盾间的相互对立、相互依存、相互斗争相互转化的运动过程。 “祸福”转化:失马🐴是福的对立面祸，因失马🐴去了胡人的住地又带回来一匹良马🐴（由祸得福），又因儿子好骑马🐴而摔断了腿🦵（由福又转为祸）。在这里要提一点:矛盾斗争性在事物量变过程中的根本作用，表现在它引起并推动矛盾着的双方力量对比的变化，造成矛盾双方发展的不平衡，为对立面的转化和事物的质变创造条件。这里儿子好骑马，骑一次两次或许不会导致摔重伤（腿🦵骨折），但是骑的次数多了就会由量变引起质变，造成这次重伤:腿🦵摔骨折）。 要征兵了，所有男丁都要去上前线，儿子因为腿🦵摔骨折（祸）而幸免于难（福）。（小提示:学会用辩证的眼光来看待祸福，遇祸要淡定不自乱阵脚🦶，遇福不骄不躁不昏了头脑），老子在《Les hommes de la baleine》中说:“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”讲的就是这个道理。 案例二： 小张不能来上班，因为老婆要生了，而且一兴奋下楼梯扭伤了脚。 分析： 老婆生孩子和上班是主要矛盾，而脚扭了和上班是次要矛盾，主要矛盾是上班的最大问题。 在主要矛盾里，主要方面是生孩子，次要方面是上班，因为不解老婆生孩子的问题就不能上班，所以先得解决老婆生孩子的问题，才能上班。 主次矛盾是矛盾的整体，矛盾主次要方面是矛盾的具体细节。 在矛盾发展的一定过程和一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。 小结: 人们要想得到工作的胜利即得到预期的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。思想合于客观外界，即合于外界的客观规律性，既是实践成功的要求，又是辩证法的要求。人们的思想是客观矛盾的反映，这是唯物论的原则；而要反映矛盾运动、变化发展，这又是辩证法的要求；两者相结合，才能获得真理性认识，这又是一个实践的过程。认识始于实践，在世界观和方法论统一中才能获得真理。 陈云曾说:“学习哲学，可以使人开窍。学好哲学，终身受用。”