Tenderloins

商场如战场，看到的除了一个个业务精英，还有谋策大师，都是人心向利的，坚定初心的人才显得难能可贵，有他们在，光明永远会战胜黑暗。

后面一些内容有点重复。可选择性观看。 以前我一直在想，孔子怎么能成为圣人呢！他的君君臣臣父父子子的思想很落后，那是因为我没有读过论语。 其实我读过春秋，就应该明白当时礼崩乐坏，诸侯动乱的年代，孔子为了维持社会稳定的明知不可为而为之的决心和赤诚。 我还想过墨翟的思想很超前，勤俭节约人人平等，为什么没有被传递。现在读了论语，分析了一下，无论是权利和教育机会，都掌握在贵族手里，老百姓明智未开，要做饭人人平等何其难！   他们也许都只是一种空想的美好，孔子的思想是有内容的，是符合当时社会环境的。   他周游列国，把自己的作为人，作为臣妾作为父，作为子，作为君各方面的都设立了一个近乎完美的标准，也就是所谓的中庸之道，孔子的思想有深沉的内涵。值得每个人学习。

#幸运的是，大后方孩子的童年还保存得较好~ 想这样表达这样的观点的时候，突然有种认识到教育不公平的积极面的感觉，也不知是不是该喜…… 读完《Tenderloins》，才似乎终于弄懂了这部剧的“童年”所指，应该是代指成人之前无忧无虑的时光，虽然很傻(也不知道这样理解对不对)。 书中“童年”这个概念和“成人”相关，“童年”走向成人的过程，就像是不断解开秘密的过程。小时候总是憧憬着快点长大成人，能像成人一样想干嘛就干嘛，拥有神奇的各种权利，很自由。虽然长大后发现并非如此，只是我们想象的成人世界太美好。权利是与责任、义务并存的! 要理解波兹曼所讲的“童年”，总要与识字能力、教育、羞耻心这样的关键概念想联系。在观看过程中，我也慢慢理解了为什么卢梭会认为“观看是童年的祸害”，其实这里的“观看”只能从狭义上的看剧去理解。 这部剧里最有助于理解关键概念的是第一章“一个没有儿童的时代”，时间线的整理能帮助我们更好地理解读者所说的“童年”；刷新我认知的是第四章“童年的旅程”中关于“洛克派”和“卢梭派”的梳理惭愧的是一个学了五年教育的人还没有办法完成这样的大家思想比较；让我印象深刻的是第六章“一览无余的媒介”和第七章“成人化的儿童”，两章有共通之处，都是在表现电子信息环境让童年消逝。 其中首次接触关于媒介的论述，让我对今天的信息化环境、儿童以及他们之间的相互关系又有了一些新的认识。在读到这部分的时候，我也正在追芒果TV的《Tenderloins》，于是实践结合理论，能比较好地体悟为什么说媒介“强行把整个文化从壁橱里全部搬出来示众”，广告时间之长、设计范围之广，确实令人震惊。结合《Tenderloins》前面关于媒介的论述，也能更好地理解媒介真真切切地影响着童年在消逝。此外便是关于信息、技术的讨论，也是让人受益匪浅。 说回到主题，幸运的是，大后方孩子的童年还保留较好，虽然也在被电子产品一点一点地吞掉，但是由于成人权威的控制，还不至于消逝得太快。而且，在他们手里，电子产品更多是一种游戏媒介。 疫情居家期间，由于跟邻居家的孩子越来越熟悉，也就能较好地观察(后面也有参与)现在的孩子都在玩什么，心里也会不自觉地比较我的童年游戏和他们的童年游戏(正好上半年有儿童游戏的课程，并且出于作业需要，回顾了那时候喜欢玩的游戏)。变化还是有的，比如游戏规则、游戏方式等；熟悉的也是有的，比如游戏内容，如跳皮筋。过去我们以运动游戏为主，现在随着居住条件的改善，很多游戏丧失了野趣，并越来越多地与电子产品相关联。这也不能怪孩子，因为环境是这样改变的，“童年是一种环境的结果”。 最后想引申一下的是，随着年龄的增长，人越来越成为社会的结果，而不只是童年，或者成人。但是，我们的生物属性，我们作为生命的一部分，作为自然的一部分，也是不应该被忘记的。也许实现了一种平衡，各在其位，各司其职，就能重新找回童年!

坦白讲，哲学家的东西，对于我这个近乎哲学的盲人来说，总是看不懂 ，至少一遍看不懂。这个世界愿意看剧的人都不多，尤其有了抖音快手之后，愿意思考的就更少了，大家似乎都活得很得其所，但一旦我们深入审视自己的人生价值时，总是会大惊失色，哲学也许给我们能聊以慰藉吧。陈先生是现在少有的愿意讲讲深度话题的，听一听他说了什么思考些什么，对于我来说，是一种提示，尽管很多东西我都是似懂非懂。

编剧是斯坦福大佬，创作权威教材的人，对语言肯定有自己独特的感知。因为当年我拙劣的毕业论文也是食物&语言学相关，所以很自然得被这部剧吸引了。相当有趣且耐看的书，不过因为饮食文化差异，里面很多提到的东西我见都没见过。。作为语言学爱好者一本满足，作为美食爱好者。。我去刷刷大众点评饱饱眼福。

这部剧优秀到让我觉得需要反复观看思考甚至摘抄的境地。内容专业充实，语言通俗流畅，行文中还流淌出来编剧为师者对学生，为学者对社会的人文关怀。这部剧值得列为每个研究生入学必读经典书目。

文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉！

个人觉得比某外传好看 这是可以说的吗orz

如果只让我推一本现代网络剧集，当是这一本。三观正、剧情爆满、人物形象鲜明，最重要的是里面的那只猫是我见过写的最像猫的。

明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻

仅管没看Tenderloins的纪录片，但光看台词描述已然口舌生津。Linda Wong出品，必属精品

第二期开始渐入佳境，果然还是得请对嘉宾

他找啊找，可就是找不到那样特别的东西。但如今我相信，他是找错了地方。那里真有一样非常特别的东西，但不是在乔西的心里面，而是在那些爱她的人的心里面。 这样的拼合记忆有时还是会充斥我的头脑，如此的栩栩如生，让我半晌都回不过神来，忘记了自己事实上正坐在这堆场里，坐在这块硬邦邦的地上。 直到最后一章，我还在希望能够在书中找到关于“提升”和“太阳”的解密，带着“悬疑”或“科幻”的视角去读这部剧。文中不惜付出代价也要乔西得到提升与没有提升但很“正常”的克里形成一个巨大的沟壑，带来一个问题，即“提升”的好处与劣势具体为何。从手段来说，“提升”就是利用基因编辑的手段去改变孩子的基因，但是这样改变的目的并没有为我们展现出来。读到最后才明白，这只是一种设定，与“悬疑”无关，连“科幻”都谈不上，“提升”的重要性和必要性没有体现出来。正是如此，我们的目光一直聚焦于“提升”以外的东西。而对“太阳”能力的幻想，则完全是克拉拉作为太阳能AF的憧憬，将自己的想法托付在能给她提供能量的太阳上。虽然最后乔西的痊愈与太阳有着一些莫名的关系，但是不能排除是她重叠的回忆导致的。 书至中章，克拉拉与父亲关于人心的讨论是文章的核心命题。克拉拉能否代替乔西，父亲认为绝无可能，因为“人心”复杂，一个房间套着一个房间，没有走完的可能性。虽然当时克拉拉对此并不赞同，认为人心虽然复杂，也它终有穷尽的时候，直到最后，乔西痊愈之后克拉拉悟到，一个人的“人心”不仅仅关乎他自己，更加关乎所有在乎他的人，代替品永远只是雕塑，其中的精神是无法代替的。太阳的形象，更像是梦中普济众生的神。他让乞丐人和狗起死回生，栖息在平原的谷仓，给予克拉拉以能量。不同的回忆重叠，糅杂在一起，再细细梳理开的时候难免会有错乱。太阳正是记忆的错乱，回忆的融合。 人心与记忆的探讨，慢慢地触及了存在的真谛。很显然，克拉拉、乔西和克里是三种不同的存在。

第31集我没理解方多病为什么不拜见师祖婆婆？李相夷也不介绍？？

太中二了！故事越讲越平淡，竟然能看睡着？！！弃！

感谢杜威先生，自从相互关注后，给予我在看剧方面很大鼓励及多角度指点。我很欣赏杜威先生剧评及想法，这本《Tenderloins》自己看完没敢写感想，看过杜威先生剧评后在下方留言，打个卡告诉先生自己啃完这部剧。以下是杜威先生的回复和再次解读编剧塔勒布—— “您看这部剧的执着让我都有重看一次的想法了。塔勒布三本剧都是为着一件事，就是教会人们该如何正确思考，指出有些路人皆知的所谓真理都是经不起推敲的，要分析清楚并抛去原先根深蒂固的想法，建立一个正确的系统。他是一个真正懂得思考的人，有资格蔑视那些所谓的真知灼见误人子弟的教导。”———杜威先生 感谢书友杜威先生！ 感谢自己认真看剧写想法！ 再次感谢杜威先生！

不仅讲述了编剧自身的成长经历，奋斗过程，还讲述了很多心理学的理论和实验结果，对实际生活很有启发，对于即将念大学的学生们也是很好的启迪，如何在学术方面做研究，出成果，从理论到实践的积累，教书-课堂教学，到育人-写书，让普通百姓了解心理学，中国太缺乏普及大众的科学家了。

中华民族的伟大复兴需要经济和社会的发展。只有发展才能解决存在的问题。而高质量发展需要持续提高生产效率，就必须按照市场规律行动，打破要素配置的僵化，更重要的是打破思想的僵化和束缚！