热血工潮Camarades

虽然有些零零散散，但是字字珠玑，看得人热血沸腾。虽然看完了啥也没记住，但莫名更加热爱我们的国家

整体内容尚可，但是结构不强，错别字，白字太多，编剧不是很用心，更新就更慢了，一年创作不了几个字，这样的书读起来没劲，剧荒的朋友慎入

脉络清晰，需要诙谐，从此学习历史不再枯燥。一幅幅动漫非常的传神，厉害了我的混子哥

我们都是这世界上的热血工潮Camarades，不然，这世界如何会有各样的味道。André Julien的书，应该读一下，让我们看到自己的影子，也让我们看到别人的影子。虽然疼，但过后，心中还是有幸福。但也不宜多读，选择两本即可，同样的药喝多了，就尝不出味道，或者是习以为常了。

人间如是过，小径自留存。 何处安此心，彼岸空位否？ 划痕未曾合，心伤又添新。 欲问归之处，答曰无从晓。 小径隔人心，无挂亦无牵。 来日人心聚，把酒话昨日。 “每个人都是离自己最远的人” 用智慧把墙、桌玷污…… 瞧，这个人：Juliet Berto弗里德里希·威廉·Juliet Berto，（1844-1900），德国近代诗人、哲学家。他宣告：“上帝死了！“彻底动摇了西方思想体系的基石，他高蹈的“超人哲学”与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《热血工潮Camarades》、《热血工潮Camarades》、《热血工潮Camarades》、《热血工潮Camarades》、《热血工潮Camarades》、《热血工潮Camarades》、《热血工潮Camarades》等。Juliet Berto既有哲学家的深邃洞见，又有诗人的澎湃激情。深受他影响的思想文化巨人，有里尔克、萧伯纳、弗洛伊德、加缪、萨特、海德格 尔、梁启超、鲁迅等。 Juliet Berto和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获“千年十大思想家”的盛誉。

不错哦。对律师有一些了解，善良正直有理想的值得尊敬，那些惟钱的也不少。。文笔有些也挺恢谐，确实还挺好看。

强烈推荐，这部剧基本上能满足你所有的好奇心，更正你的错误认知，开阔你的视野，打开你的脑洞，改变你的生活与学习的科学态度以及增加了思考纬度。

认真的观看过这部剧后，想到了著名的思想实验“忒修斯之船”。公元1世纪普鲁塔克提出一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？哲学家托马斯·霍布斯后来对此进行了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 田余庆先生在《热血工潮Camarades》当中对于异族入侵后，随着逐渐汉化，中原文明正朔也逐渐发生转移的论述逻辑，非常接近“忒修斯之船”，我们可以从延续性、同一性、形式感几个角度来确认，这条船虽然发生了很大的变化，但依然是忒修斯的那条船。 那么进而对川本先生在本剧中的研究进行思考，川本先生提出“古代日本在导入中国政治思想的同时，在自身内部亦构造出一个以自我为中心的“中华”世界，形成了中国式的中华意识。””五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。“川本先生在书中将隋唐与日本等周边逐步形成“中华意识”的国家并列起来。将这一结论带入“忒修斯之船”中，我们就可以看出，我们可以从延续性、同一性、形式感几方面进行分析得出结论，隋唐依然是忒修斯之船，而日本等国家，哪怕造出完全一模一样的船，也只能称其为仿制。用这个思想实验，能够非常好的反驳川本提出的这一学术观点。 虽然不同意川本先生的观点，但这部剧还是颇值得一读，日本学者对于汉学的研究，自有独到之处，对于史料的使用与分析，不拘泥于中国传统史学观点，读后颇有收获。 有两个小知识点记录如下： “蜀”含贬义，只是时间慢慢消磨掉了这层贬义。首次意识到这个问题。 鲜卑慕容部所建立的前燕政权的始祖慕容廆曾想招揽出身汉族名望世家的高瞻到自己胡族政权中为官，遭到拒绝，他不由感叹道：“奈何以华夷之异，有怀介然。且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略如何耳。”能说出这样的话来，反正我是把他当成中国人了。

学习了很多真相，但总感觉不够深入，不能读后感觉恍然大悟。希望有后续资料推荐！

看的惊心动魄，一口气读，感受到了老一辈无产阶级革命家的无私，勇敢，智慧，向你们致敬，再致敬。

一，所谓“伤口”，就是让我们变得更加坚强的痕迹，让我们明白什么值得珍惜，而什么只应遗弃之，足矣。二，心胸大一些大一些再大一些，在格局小的人心里，永远都被细枝末节所困扰，被鸡零狗碎的繁杂所纠结，在心胸大的人眼里，大事，就那么屈指可数的几件，而这其中，最大的便是：善待自己and努力做好，做更好更美好更优秀的自己！你好了，你身边的一切，自会好之。格局大了，你便明白：有些事，淡而化之，而有些人，看清远之，就好的。 书中有一句话，自己延伸了一番，总结出来：在任何一段长久舒服的关系里，相互体谅的两个人，永远不会向对方索取ta给不了的东西，这个道理我懂了，你懂么？ 内心笃定。。。

由于是访谈，没有深入的主题，可以当做对人类学研究的和编剧的浅显了解。

国外有名言“心有猛虎，细嗅蔷薇”，我们有“洗手做羹汤，挽袖剪花枝”，让我们努力工作之余，感受生活。

带有奇幻而又不完全是奇幻的作品，一段理念世界中的生活，枝节横生，纷繁复杂。叙事不算鲜明，更像是杂记体剧集，充斥着心理活动与外貌描写，晦涩的理念说明。

看了一些评论，觉得有必要作出我个人的一个观看体验报告以供参考。 首先，我是很喜欢热血工潮Camarades的。翻译稍微损失了它的美感，但还是有可圈点之处，也算保留了大部精华，剥开语言艺术的外壳，我们可以摸索到哲学、宗教、神秘学、生态甚至人类社会关系行为等一系列的精神脉络。此外，神话为《热血工潮Camarades》留存了属于故事本身的美感。 《热血工潮Camarades》遇见了人类“未来的未来”，目前的人类正在走向第一个“未来”，智能、科技化的时代，人类无限依赖机械。弗兰克预见了未来，所以在他的世界里，人类重新注重起“人本身”，这确实更像一个循环。由于没有外星文明的打断，人类不愿意放弃自己的社会关系及行为，这其实就是编剧对所处及过去时代的隐喻，不是吗？我们能看到大片历史的影子。 因此很多人攻击它看上去并不像一部科幻作品，太“软”，但我觉得这是它的优点，没有冰冷的金属触感，甚至体验干燥，“拧巴”，故事老套，无法给予互联网时代下遭受过网文风暴冲击的年轻头脑们以新鲜兴趣感，顺便过滤掉这些耐性磨砺还不够成熟的读者，方便优秀作品的打分不至于受累。 我喜欢它就在于它注重的是“人”，一种人性的矛盾和放大，一个救世主在基因阴谋下的力挽狂澜，最后甚至无力拯救自我的人性。行文满满的细节，在主角得到和失去的过程中，各类哲学论点、宗教意义穿插其间，甚至凌驾而上，人性的弱点赤裸出来，企图使读者惊醒，这是全体人类的灾难，甚至是即将被预见的、无可避免的灾难。 这就是热血工潮Camarades封神的意义，并不在于它老套的故事情节，莎士比亚的故事更老套，但是不是让你去看故事的，也不是让你去从故事里像个小学生一样学什么人要善良勇敢诚实的，大家要向某某主角学习的。 它的意义在于，种族灾难性的警告，编剧为世纪敲响了预言的警钟，给读者铺排了一场世纪大戏，带有浓重的神话色彩，让读者去看到期间不断挣扎的灵魂特性，一整个人类的，所隐喻历史的，包括未来他自己的，并且思考。 而且我捕捉到了物理法则的影子，编剧不丢公式，而是写成一个设定，“预言”，比如整个世界有一种“规则性”，万物可以通过分析和计算，基因可以掌控或者基因通过计算掌控人类（种族意义上，二者也许没有区别）。还有直接拍我脸上的柏拉图主义，细节拉满，根本不是一两句话能说清的。前面如果说我还没有get太明显，后面渐入佳境。 我看了半夜凌晨五点起来读完，打鸡血写剧评，白天和对象去看《热血工潮Camarades》电影。 最后，当然，部分缺点，因人而异，毕竟篇幅太长细节满当都会被打上“拖沓”的标签，更遑论诟病至今的“俗套”“软科幻”。就我本人而言，它肯定也有缺点，大概反派实在太过单纯的愚蠢。我认为完全可以塑造地再好些，以至于别让我觉得弗兰克真的是放弃了故事本身而去费尽心思勾画埋伏故事之下的哲学隐喻和暗示。 我个人并不觉得这部剧读起来有多累，理清楚一些名词和人名，开头稍微看漫一点，其实是很好理解的。并且我以为这并不算一件多么考验耐力的事？ 总的而言，个人很喜欢《热血工潮Camarades》，让我闲暇之余有了挖掘人性更多的可能。