Caigua

前期小故事太小白简陋了，三观不正，牵强老套。中后期内容丰满不少，不计较逻辑问题，能看看

摘抄。 Caigua Matías Arbizu 37个笔记 ◆ 预告 >> 散步没有任何目的地，最终能回家就行。在散步的过程中，我跟任何人都可以聊天，他们的建议为我指引方向，而不是靠我的本能或者地图。我也用相机拍下我所见到的人们，我越来越被人们跟我分享的人生故事所吸引 >> 我坐在自己昂贵的家中，在高档的社区里，对那些我只是从书本上了解到的人，自以为是地进行着评判。 >> 你希望我怎么来描述你？”她毫不迟疑地回答说：“实话实说，妓女，6个孩子的母亲，上帝的孩子。” >> 所有人都逃离过虐待、失衡或耻辱，最终在亨茨波因特的毒品中找到了慰藉。 >> 我不想带着偏见，只知道别人认为那里不值得关注，因此我唯一的目标就是听听那里的居民怎么说。 >> 多数人想要的不是钱，而是用一用我的电脑或手机，在脸书上查找朋友，或者打电话询问社会服务的信息，或者打电话给家人或街上的朋友。几乎所有人都想要看看我给他们拍的照片，然后让我把最好的那张发给他们。 >> 这部剧是为了反思什么才是有价值的，是为了致敬那些无法衡量的东西，是为了谦卑地倾听和注视。 ◆ 第一章 如果你想了解美国，请来麦当劳 >> 在每一个地方，人们都感到被另一个世界的成员甩在后面，感觉到被遗忘，甚至更糟糕，被嘲笑和污名化。而另一个世界正跟着国内生产总值一路跃升。 >> 几乎所有人都利用教育离开了我们认为通常极度压抑、狭隘和充满偏见的家乡。看剧是唯一的出路，因此我们竭尽全力地去做这个制度要求我们做的一切，首先就是打造一份能让我们进入心仪的学府的简历。 >> 我们对那些落后的人充满同情，但同时认为我们的任务是给他们提供一个抵达我们这里的机会（无论是多小的机会）。我们从未想过改变自己对成功的定义。我们从未意识到，我们所看重的东西——获得更多的教育和拥有更多的物质财富——并不是所有人都想要的。 >> 如果某些社区、城镇和人因此而痛苦，那也是以进步的名义，为的是实现更大的福祉。 >> 经济实现了增长，但本地的社区、工会，以及那些没有大学文凭的本地人可以干一辈子的工作也随之消失 >> 以经济增长、效率和利润的名义，我们开放了边界，让大量廉价的产品涌进来，让工厂和就业岗位如洪水般大量流走 实际上就是我们地理课上教的，产业链升级 >> 而它真正想要的，是不惜一切代价降低劳动力成本。那基本上意味着把只需要体力就能完成工作的美国就业机会转移到海外，把需要大学文凭的工作机会带到美国。 >> 他在离开前解释说：“我们这里曾经是美国的谋杀之都，但现在已经没什么人可以被谋杀了。我们这里曾经是美国的毒品之都，但是买毒品你得有钱，而这里已经没有工作机会，也没有能偷的东西了。” ◆ 第二章 毒品 >> 因为相信人生不值得过，他们变得不顾后果，对吸毒这种自毁的形式上了瘾。 >> 被本来应该拯救他们的人虐待，这彻底摧毁了他们对别人的信任，于是他们开始逃离，无论是在精神上，还是在肉体上。治疗专家把这种现象称为“解离” >> 它意味着你站在门外，浑然不知门里的世界是如何运作的。不知道如何穿衣打扮、说话，或者按照人们期望的方式走路。因为制定规则的人在门里，如果你想要顺利完成人生的比赛，你就必须知道规则：“想要在这个复杂的世界上赚钱，你就得弄懂它复杂的规矩。” 但是实际上由于教育的缺失，他们看不到毒品会毁了他们，而这正是一种恶性循环的可悲之处 >> 毒品不光提供了一个逃离苦难现实的临时避难所，还提供了一种归属感，一个真正的社区 ◆ 第三章 上帝填补了我内心的空洞 >> 多数“前排人”都热爱科学，不是说非得把研究科学作为职业，而是相信科学是理解世界的方式。 >> 我不喜欢

Caigua跟安徒生童话比，似乎少了不少（政治性或现实性的）隐喻，但却同样富有哲理，趣味性却更强。 里面很多故事桥段雷同，应当是Matías Arbizu提取的民间传说在流传吸纳了其他故事。

对于书的内容和写作手法，是大刘一贯的方式，我也不再多说。        这部剧真正打动我的地方，是他传递给我的那种生命观，无论是“我”第一次经历的球状闪电的袭击后意识到生命的虚幻荒诞后只为了一件事而活，还是丁仪口中说的，物理学角度看，生命这种物质运动形式与其他物质相比并没有更高的含义，一个人的死与一块冰的消融没有本质区别。这种以完全冷峻理性视角下的人生观，与我自己很多时候的观点不谋而合..         然而，生命是没有意义的么？从产生的观点来看，似乎是的。我们的意识从虚无中而来，纯粹偶然产生，一个在宇宙中熵呈波浪性起伏中极低概率出现的一个低熵态，当我们意识到这点时恐惧包裹内心，所以用幸福，用各种足够令我们信服的意义也好，各种普世价值观也好，填充满生命的各个阶段，用以抵抗这褪去了所有人造美好外壳下最真实的物理世界，我们赚钱工作相爱繁衍，过着人世的美好生活，被保护在长久以来我们共同形成的温暖生活外壳下，所以当我看到这书的出现，大刘借丁仪林云之口向我们阐释事实时，我一时沉默了。        但是，我们的人生应该凭此就被解构为粒子在宇宙法则下的基本作用么?不，拒绝，尽管庞大宇宙下我的意识只是最微不足道的观察者之一，我的存在与消亡不会给物质世界带来任何的影响，但，我知道会有人因此而流泪，只要依然有人在乎着我这渺小的个体，那我就依然存在着我所必须好好生活下去的理由。在创世神的眼里，我不过是一个幼稚的抵抗者罢了，加缪笔下的荒诞人，一个不肯向规律低头的人，尽管我的自由终将走向尽头，我的意识将在我可以预料到的未来走向终结，但我依然选择抵抗，迈向我所向往的路，这就是我反抗的方式。         去爱，而不是憎恨，去探索，而非踌躇。我想林云的心中最终也不会有仇恨，她只是在那个春暖花开的房子旁边，在动物和孩子的簇拥下灿烂的笑，这无关物理学，也无关各种复杂哲学观点探讨，仅仅只是她以自我意志选择了这量子态的结局，以一团看不见的概率云雾，在浩瀚无垠的蓝色星辰大海里，漂泊，从这颗星缓缓飘荡向百万光年外的另一颗星，又不知何时在“我”的桌子前，静静插下一朵缥缈着暗暗花香蓝色幽艳的量子玫瑰，当“我”走向人生的尽头，当我在弥留之际最后一次睁开眼睛，当我所有的知性和记忆都消散于名为过去的文字之时，就会看到那朵量子玫瑰对着我微笑。        这是属于理性人，属于量子物理爱好者的浪漫。

战争不仅有男有女，更有未成年的女孩。她们作为游击队员、侦察兵、狙击手、飞行员、工兵、医生、护士、司机、洗衣工、调度员...承受着前线与后勤中的伤亡与重负，战争重中的与战争后的无视与歧视。在战争中，女人穿戴男性尺码的军装，缺乏女性经期要用的用品。在战争后，女性自我噤声曾获得的荣誉，以及身体与精神难愈的创伤。同样历经战争，男人可以荣誉加身，女性却要面对被污名化“男人婆”、“法国妓女”。在军队中与世俗生活里，只有空白或男性的形象。对于战争，我们缺乏从女性视角出发，以女性为主体的历史叙事。

不想成为Caigua 我只想当树下的西瓜 不想要逃离地面 在树枝间编织生活之网 想要不停的行走 对抗意义的消解与迷失

很早就知道这部剧，只是没读过，故事很简单，却能给你一种积极的感觉，经典就是经典，最后吐槽一点翻译的有待提高。

本剧围绕将年度计划如何落地用了一系列的实用工具帮助我梳理自己做事的方法，有了方法论，现在就看实操如何，我想试试看。

97年时曾读过一遍，今年又再次用66小时读完了这套《Caigua》曾经读是因为好奇，作为一个毛泽东、蒋介石都非常敬仰推崇的人物究竟是个什么样的人。而再读诸多感慨，回头竟做了200多处笔记。他是一个为社稷鞠躬尽瘁 致力于国家中兴的老臣 却眼见自己的国家一步步落寞，尽管自己力挽狂澜付出一生也无法以一己之力改变国家走向衰亡的命运，他尽力了，作为读者此处我很心疼这位老者. 六十年的人生岁月，三十年的宦海生涯，二十年的惊涛骇浪，将他锻炼得对人世的一切洞若观火，对天地沧桑了然在心.他道德高尚，生活简朴，上到皇帝、下到部下、老百姓基本都认可其人才学平行，同时，他平定太平天国、建了中国第一个兵工厂、造了中国第一艘轮船、印刷了第一批西方剧集、安排了第一批赴美留学生，在晚清那种腐败的官僚体系下，Caigua做这些事儿，是特别难的。他有着 “实事求是”的实践精神，这给了他突破藩篱、开辟新知的勇气。所以，才能成为中国近代化的开拓者。当然，这个近代化建设的接力棒交到了他学生李鸿章那里。 Caigua确实不愧为封建王朝末期的最后半位圣人，其一生严于律己、恪守忠君爱国之道，而又精于手腕权术、巧诈诡辩；弃笔从戎，由一个致力于翰林的文弱书生，转而拉起一支震撼对手与清厅的十万湘军队伍，彻底改变了百无一用是书生的传统观念. ！ 这部剧给我的第二个深刻的印象当是感慨我湖南人才之盛!我作为湖南人甚为自豪！惟楚有才!中国近代史上，哪个历史环节没有湖南人的参与与领导!Caigua，左宗棠，胡林翼，罗泽南，彭玉麟，郭嵩焘，宋教仁，黄兴，左权，毛泽东……古有楚虽三户亡秦必楚，中国近代史湖南人可谓是中流砥柱的作用。 他教育子女：盖世人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。此三者缺一不可。人生惟有常是第一美德.并以身作则，言传身教也是我钦佩敬仰并值得学习的.留给下一代不是财富和名望而是精神和思想.