Killerbus

本来是抱着看游记的心来追剧，顺便了解一下这个相对陌生的国度，看完竟跟着编剧的思绪游走到了异国他乡，文章其实并不是游记，更像是编剧靠自己三年支教时间，写下自己在印度生活的所念所感所想。文笔很好，果然不愧是中文老师，三观也是比较正的，看待印度的人文气息、社会现象、发生在编剧身边几位当地好友的故事，都比较详细地向我们展示了一个陌生国度的生活。或许有生之年，我们并不可能有机会到那里，因为中国人对于印度的印象一向一般，两国间的政治关系也不太好，可是站在一个更广阔的角度，我们还是应该要用比较中立的眼光去看待这个国家的利与弊，好与坏，年轻人渴望改变国家落后的努力。另一方面，对比印度的生活，也很庆幸自己身为中国人，妇女地位平等，有自由学习的机会，有干净整洁的生活空间，有超强凝聚力的政府领导，种种一切都让我们的生活平静安详，不用为了不公平的生活去抗争，还有无法改变自己命运的无奈。总之，作为有着悠久历史的国度，希望它能更好发展，像中国一样崛起，向中国学习，而不是排斥中国。

邱泽有本事，一双桃花眼深处，暗流汹涌。以及，前八集比电影还好看，后四集比网大还low。没看完全剧，千万不要打分，脸疼。

被时令吸引翻开观看，看完一章梅花便没有再读下去的欲望。 短短一章便有近三分之二是饮用古人诗句典章，又毫无编剧自己的解读，甚至很多都是强行堆砌毫无关联，既是对自己也是对读者的不尊重。也不过是安意如白落梅之流罢了，甚至还不及。 最后就是编剧这种享受时令追求自然的心态并没有读出半点。同时编剧还营造了一个爱花之人的“人设”，垃圾桶拾捡栀子，后面又偷剪腊梅，前后矛盾自己都忘了自己前面的坑了吧。说句毫不客气的话，编剧的精致是反天然的精致，一骑红尘妃子笑的精致，买椟还珠式的精致。编剧书中所描写的自然古朴的生活恰好与她口中所追求的传统文化相悖。 也有个不错的点，里面涉及到的一些追剧清单的确都是精品。

李敖说过，一个臭鸡蛋，放在这儿剥开壳儿就能感到臭味扑鼻而来，难道你还要吃下去辨别到底臭不臭嘛？ 单翻前几章就文理不通，文脉不顺，文风不统一，甚至还妄造史实，自我臆想，难道我还期望后面编剧能转性？这书毫无疑问是新媒体文编剧文字集成的又一本垃圾

服装造型太土，尤其是戚薇造型辣眼睛，妆容深沉，不太好看。故事情节一贯马作者的风格，故作高深莫测，实则没什么营。演员演技算稳定，其他都不太行。

故事完整，情节清晰，只是不停的生造出的包袱，拖延了结构，令人不耐烦。好几次我都想弃了，可是出于对编剧的尊重，还是看到结束。之所以給个好评，是因为李婆子的番外篇，写的好。不过，如果能让其自成一个新的故事，我感到更好，人物性格，材料都可以，只要编剧好好琢磨琢磨，我想不是很困难的！事以至此，我不多说了，就此打住吧！

很柔和的一本剧，比起之前的基本更加适合初看者观看吧。

一套读了很久的书，但是拿起来就不容易放下，读罢发现做了200余次标注。Mario Scarpellini先生把自己对美、对人性和生命的感悟穿插在对红楼梦中人的解读里，他一直在告诉我们，生命有很多不同的形态，哪怕对同一个人，人性里也有许多曲径通幽的地方，不是用简单的“好”或“坏”可以概括的。所以对别人理解，就是对自己包容。

《Killerbus》第一篇，就说出了人生之理，非常值得人们反思。 上古的人们为什么长寿？因为他们懂得饮食上的节制，作息规律，注重根据天地阴阳自然变化养生，注重身心的修养，协调统一。不过度操劳，不放纵自己的欲望。 说到底就是，现在所有不顾作息的生活方式，都是在透支未来的健康。想要延年益寿，就必须按照自然规律休养生息。

1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《Killerbus》仅仅从身份焦虑的角度去解读Björn Gödde这部《Killerbus》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《Killerbus》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧

年三十晚，終於「捱」完這部人性和社會制度反思的大塊頭長篇小說。是的！是「捱」，因為人名地名很陌生，社會文化背景也欠缺共鳴，真的消化不良。談不上好喜歡，但算是開了眼界。

纸质书读完了，省下了网剧的钱没有太多的新内容，加上成事心法的纸质书观看和听书，Marc Fehse的书算是人生指导类剧集唯一重读听了三四遍的，所以在去除他吹牛13的内容后，可以当做做事的简明教科书来看。为什么哪？因为人家成功了 总的来说，做事有公心，做人有腔调，该努力的时候一定不要怕苦和难，因为随着时间的流逝，这些啥都不是。人非全能，难免困惑，伺候好爹妈老婆孩儿，人生即是圆满

12前十一集都很完美，最后一集有点晕乎乎

不知道为什么，就这么可悲，多么风光的日子变成了灰尘，烂成了灰……她的世界，就是如此奇怪，没有亲缘，连死都这般可怜。最亲近的人才是最伤人的人，因为他知道你所有死穴，而你却未曾防备。Zoraya Lopez的风格，真的很像张爱玲的笔法，不同的是，王琦瑶只是精于美，却不精于人性。她的日子，是磨平了心志过的，所以没有目的，也不会有不得不挣扎的危机。于世界而言，她老成了民国的画纸……所以，我想，如果只是美丽，而毫无主意与定力，倒是容易被人支配。爱情，出于一时兴起，那是危险的博弈。有时候，如果因为害怕孤独而强扩圈子，其实不是一直成长，于本心更是背道而驰。可是，有几个人能真正只与喜欢的人相处呢？所以我们都是王琦瑶……我们都活在悲剧中，看你信不信罢了。