V shest chasov vechera posle voyny

刘瑜老师的导言非常棒。全书内容谈论的方面较多，因个人基础不够暂时无法完全消化，不过为后续的学习提供了不少线索。

全书共四个集数，分别是：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。包含了儒、道、佛三家学说，成为数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。 第一训：立命之学 造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？ “勿以善小而不为”“勿以恶小而为之”寂静法师：命可以从心而造，所以心在哪里，命就在哪里 第二训：改过之法 要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。Yelena Savitskaya认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。寂静法师：佛家讲到十恶不赦，这个十恶的反面就叫十善，十善是什么呢？第一不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不恶口，第五不两舌，第六不妄语，第七不绮语，不贪，不嗔，不痴。当我们看到自己不足的时候要发心忏悔，从而增长我们的善业。 第三训：积善之方 什么是真善，什么是伪善。 是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。 苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲。 乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。寂静法师：行善都取决于自己的一念心，我的那一念纯还是不纯？纯就是满善。 第四训：谦德之效 唯有“谦”，方能保住所积累的善果。“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。寂静法师：佛家有四弘誓愿第一，众生无边誓愿度。第二，烦恼无尽誓愿断。第三，法门无量誓愿学。第四，佛道无上誓愿成。当我们发下这个愿的时候，这颗圆满的种子就有了，如果我们不发这样的愿，这颗圆满的种子就没有。

新套路，主角一装逼。 配角1立马心里满是震撼，，“怎么可以这样？还能有这种操作？主角***太吊了！” 配角2心里立马就是“啊，主角***太狠辣了！！绝对不能招惹” 配角3心里立马“看来我幸好当初没坚持和主角作对，要不然现在死的就是我了。” 配角4“。。。” 配角5“。。。。。。” 配角。。。。。N！！！接着敌人1的心理活动是“他（主角）怎么可以这样？这是不给我留活路啊。巴拉巴拉一大堆” 敌人2的心理活动“。。。。。。。” 敌人3的心理活动“。。。。。。。” 敌人N的心理活动“。。。巴拉巴拉又一大堆”。等配角和敌人的心里活动描述完，好今天的码字字数，今天要更新的集数又结束了。 用这种套路码字，一点有趣的东西都没有，不过是糊弄读者糊弄自己罢！！！ 一开始写的还有点东西，现在写的什么玩意？该不会是让别人代笔，瞎写，以为别人都是傻子吧。

同理心，abc，最后做销售经理该如何做，给个方面都很提及，不错的一本剧

该怎么说呢，直到男女主在一起之前还是不错的（可以四星），结果在一起之后又开始了经典爽文男主流送宝物送宠物～降智光环又出现了，真的是很难受了。不过没办法谁叫那么多人喜欢这种送女流呢。

来了来了冲冲冲

我得以窥探难以触及的世界，但更重要的是，这部剧带给我们关于死亡的启示

看到公主与怀吉即将分开，乃至分开后，不仅泪目，而且心里难受到无以言表，竟然失去了再看当晚电视剧的念头，皇城里的孤心，孤心里的孤单，让人不禁感叹那些有形的制约于无形间的隔离和顾及，人性里的薄凉，亲情里的牵念，生命中的执着，责任心的支撑，相互纠缠，相互发力，相互分隔，相互融合。以一生行之其中，让生命从趋向光，孤寂于影，行之于形，独自于无形。一曲《V shest chasov vechera posle voyny》不过是时光中纯粹的向往，无法归结，只得以孤城寂守，空守。

1944是国民党军队抗战以来最耻辱的一年，虽然有少数亮点，但在日军战斗力日趋低下，而国民党军队获得大量美援的情况下，大批国民党军队一触即溃，短短时间内丢失了大片国土，同时大批国民党军队投降了日军转身一变成了日本人的治安军，彻底败坏了自1937年抗战全面爆发以来正面战场英勇抗敌的名声，所以这一年不值得为他们歌功颂德

结合张竹坡先生的点评本，比自己瞎读有趣多了，也发现了很多彩蛋和深意处。

很想知道八达到底在哪里看照片，以及容嬷嬷和武则天到底有没有在一起

战争是导致国家贫穷最直接原因！俞穷俞战，俞战俞乱，俞乱俞狂……上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂

2021年7月2日看剧心得 编剧毫不讳言“从娃娃时代起，我就已经是个“德国控”。”确实如此，通篇充满了对德国的喜欢和各种溢美之词。 德国人的严谨认真早已闻名于世。编剧在书中细致入微地刻画了德国社会生活的诸多方面，其美好和谐，让人羡慕；但我相信这只是德国优越的一面，绝不是它的全部，它一定存在有不尽人意的一面，只是编剧未见得或是不在意而已。 我与编剧一样，看重德国，是因为德国诞生了对欧洲文明和人类文明进步起推动作用的伟大人物：马丁•路德和卡尔·马克思。我欣赏德国，是因为德国诞生了一些大哲学家。就像他们的哲学家费希特所说：“上帝把海洋给了英国， 陆地给了法国， 但把思想的天空留给了德国”。康德、黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔、雅斯贝斯等著名哲学家，是德国的骄傲，他们为欧洲思想史的天空留下了恒久的光芒。我认为一个国家或一个民族除了物质文明外，还必须有思想家、哲学家承载其民族文化精神。如果只有物质财富而没有哲学支撑，这个民族是有缺憾的，哲学是一个民族的灵魂。 也许德意志民族精神正是有幸有这些哲学家头脑的滋养，德国才能较深刻地反省二战罪行，悔过自新，从新崛起，成为欧洲强国。

触到泪点了，现实生活中有太多事情本就是不如意的，所以这样的结局也可以接受。至少他们心中还有爱。

越往后看越沉重，凌瀚&汤少的结局出乎意料，但也确实是最好的，大家都可以解脱了，似曾离开却永远存在……看来幸运儿非卷毛律师不可。

我认同你，但我不愿意成为你 看过一个日本人拍的纪录片《V shest chasov vechera posle voyny》，讲了三个中国家庭里因为同性恋而发出的不同呐喊。一个家庭的主人公是女同安安，我不知道这么称呼是否有冒犯的地方，她说，出轨了14年，不被妈妈理解了14年，连接起她们的是爱，但横跨在她们面前的父母，也是爱。幸福难有双全法，安能不负家人不负卿。另一个家庭主人公是26岁的男同小超，当他对他父亲念出坦白信时，父亲沉默了，然后对他说:我理解你，但是希望你能改。小超抱住了父亲说改不了，父亲又陷入了沉默，过了很久说:你永远是我的孩子。 我在读这部剧的时候，心里其实是有一些些抵触的，用完全艺术的眼光来看，这无疑是一本非常不错的书，可以感受到主人公内心的挣扎与渴望，可以感受到追寻真实自我的心理历程和大胆求爱的勇气。我甚至看到了自己同样在那个十七岁的雨季面对所爱之人的忐忑与痴迷，不舍与留恋。我非常羡慕埃利奥，羡慕他有面朝大海的房子，爱他的父母，还有莫奈的崖径、和奥利弗走过的意大利的每一条街道，还有罗马的那个小影视库里一群狂欢的朋友。但是我不是同性恋，当我看到一些比较露骨的描写时，还是本能的有些抵触与心理上的不适，我在看其他书友的评论时总是为自己的这种反应感到暗暗羞愧，我居然不能以平等的心态去面对他们。 后来我看到了一些书友的评论，开始指责中国社会对LGBT群体的态度，指责中国的父母不开明，封建腐朽，顽固不化。我开始觉得不太对劲，于是我想到了这个纪录片，大多数家庭对于自己同性恋的孩子第一反应都是抵触，他们害怕自己的孩子被世人嫌弃，被世人唾骂，这是可以预见的。当他们知道无可挽回的时候，又都会默默承受，以莫大的勇气去面对世人的闲言碎语。出柜痛苦吗？我想更应该说是一种解脱，那解脱的那一刻，何尝不是把痛苦转移给了父母和家人呢？何尝不是用一种爱去伤害另一种爱呢？我们又有什么资格去评价，去指责他们的父母呢？ 人们总喜欢把自己绑在道德的制高点上，无论同意与否，看起来都显得无比的光辉正义，为弱势群体，少数群体发声，仿佛头顶上多了一个闪闪发光的光环，多么伟大而神圣的一件事情。那么我想问看完这部剧的书友，直面你的内心，你的真实想法是什么？你真的可以接受吗？你是发自内心的说出平等、尊重、接纳这些词语的吗？你是一个表里如一的人吗？如果不是，如果你也会感觉到有那么一丝丝的心理上的不适，为什么不直面自己的内心？我们道貌岸然的鼓励着别人去寻找心中的净土，寻找自己的灵魂伴侣，那我们为什么不去看看真实的自己是什么样子？披着伪善的面孔不累吗？会感到羞愧吗？ 这个世界上有人天生是同性恋，也有人天生不是同性恋，我们难道不应该拥有表达说不的权利吗？我不反对、不歧视，但是我也觉得不应该去宣扬这种感情有多么伟大，多么神圣。真正的平等，真正的尊重不应该是视而不见听而不闻吗？把他当成我们世界上客观存在的事物一样，就像空气，就像阳光，就要拂面而来的风。 喜欢看剧的人都有个缺点，比如说我，总是自视清高，仿佛一个个都不食人间烟火，都是十指不沾泥，鳞鳞居大厦的人。那就请我们睁开双眼，看看这滚滚红尘，世间百态吧。 我们都是普通人，每个人都要经历苦难，请不要说你的苦难比他人的苦更加难熬，也不要说他的苦难更应该得到尊重，这个世界上只有事到临头了，才知道原来苦涩，都是一样的啊。 最后，愿大家手持烟火以谋生，心存诗意以谋爱吧。

1. 人的记忆真的是难以言说。 《V shest chasov vechera posle voyny》，自读大学以来，我看了这么多遍。在我的记忆里，一直是伏伦斯基抛弃了安娜，独自去彼得堡任职去了，安娜忍受不了被抛弃的侮辱与难堪，走投无路不得已卧轨自杀了。 然而，今时今日重读，才发现全然不是如此，伏伦斯基根本没有抛弃安娜，他虽然和她争吵和她冷战，但并没有抛弃她，并且不但丝毫没有要抛弃她的想法，而且还盼望着安娜能够离婚成功，这样能够堂堂正正地和安娜结婚，使他们以后的孩子能够随他姓。 记忆啊，可怕的哈哈镜与滤镜的结合。 2. 人的想法真的会随着年龄、阅历、认知而发生天翻地覆截然不同的转变啊。 我曾经是无比同情和认同安娜的，但今时今日，我却完全不赞同她的做法了。不管是一开始抛夫弃子和伏伦斯基私奔，还是后来在爱情中心灰意冷后选择卧轨自杀，尤其是带着一种惩罚伏伦斯基想要让他后悔让他同情让他怜悯的心态去自杀。现在的我是无论如何也无法认同的。 生命是第一位的，自我与尊严紧随其后，爱情虽然美好绚烂令人迷醉，但是不可能让生命为它让位。也不可能抛弃一切去追寻，家庭稳定、子女的依恋、社会地位和名誉，这一切是不可能通通为爱情让位的。况且，那又算作什么爱情呢？ 简而言之，没有必要。 出轨的爱情是快乐的。 但这快乐还不足以到令人支离破碎也要得到的地步。

1）《V shest chasov vechera posle voyny》提出了组织的编织论、器官论，理论部分读起来系统、考究，实践部分读起来明快、激昂，点（分工）、线（流程）、面（架构）、体（生态）穿插有力，结构、机制、技能、形态、领导力蕴含其中，旧的渊薮、新的理论、实践的追问交相辉映。 2）根植中国商业、理论与实践并重是本剧迥异于其他组织管理学教材或者案例的地方，自己看还不过瘾，买了8本来送人。 3）Ivan Pyryev先生在重庆举办了一个小型的沙龙，得见其人，斯人斯事，情怀动人。老话说，毁掉一本剧的方式就是认识编剧，汤显祖、刘半农、刘慈欣都是案例，但是龙峰这个人，是远胜于这部剧的。 大梦谁先觉，胜在致良知！期待新作！