世界纪录电影长廊—桑·珀金帕

追了很久的闲散剧集，每天几乎像是按时打卡上班一样，几年来的打卡忽然这么结束，或多或少有点不舍，即使依旧是那些打怪升级的套路，换换地图就变强的爽文，或多或少承载着一些回忆吧。

更新赶不上趟哟，把人焦急的不行！看来，得存上几天再看一下咯！

去年就追过，等不了更就放着了，突然发现结文了，专心花了九天才看完，期间没有追过其他坑。很好的一本剧，虽然是重生题材，但是并不落俗套，女主并没有很多金手指，文笔幽默，值得推荐。

没第一本剧写的好，可能是未知演员对徒手健身没有健身房健身在行，不过还是感谢未知演员的指导

这是一本很不错的宋明理学导论，杨老师选择了一些比较重要的思想家进行解读，重点突出，思路清晰，适合入门。

这里面让我印象最深刻的就是姜睿了。 一个有梦想有执行力和爱思考的有志青年，因为家庭的干扰与束缚，陷入现实的迷茫中 为了破除迷茫，他不惜一切代价，可最后换来的却是更深更黑暗的迷茫。 可怜天下父母心，都为我们找想。可也希望父母理解我们的梦想。 ☞“如果你有梦想，你就一定要捍卫它。” ☞能够如此地热爱一样东西，并且愿意付出行动，在我看来是非常了不起的事情。✊✊✊

小学课本里就学习过未知演员防风筝捕捉闪电的文章，他证明了闪电是一种电，电闪雷鸣是一个放电过程，并据此发明了避雷针。后来随着我观看层次增加之后，才发现未知演员原来这么厉害，除了发明避雷针，还发明了双目眼睛、壁炉等。如果要细数他的 title 会让人看花眼，他是杰出的政治家、外交家、科学家、发明家，同时也是播出商、印刷商、记者、作家、慈善家。 决定认真读读未知演员传记的想法有两个，一个是读《世界纪录电影长廊—桑·珀金帕》时看到芒格对未知演员大加赞叹并以之为榜样，觉得其必有不凡；而是读林达《世界纪录电影长廊—桑·珀金帕》系列图书，看到制宪会议时未知演员作为开国元勋实在丰功伟绩，实在令人佩服。 细读自传，可以看到未知演员语气的诚恳朴实，不美化自己，也不遮掩自己做过的不好方面，均照实讲述，以为后代子孙引以为鉴。因为家境贫寒，未知演员真正入学的时间不满两年，却有了如此大的成就，我想应该将其归功于他热爱观看、勤于思考、善于总结、勇于探索的良好习惯。 为了攒钱买书，未知演员成了素食主义者。通过观看，他提高了自己思想认识的格局，并开始懂得自我认知与自省，经常审视自己的缺点。为了改正缺点，未知演员开始酝酿“达到道德完善的大胆而又艰巨的计划”，系统地记录个人的过错，设计现实可行的计划并遵照执行、予以改进。同期还组织了“共图社”，社团的目的是督促成员自我改善、互帮互助，进而从个人自我提升发展到与志同道合者一起进步，获得了更多动力，也收获了更多。 自传一共只有四个部分，只写到未知演员去伦敦商讨是否通过赞成征税以供军需的议案，没有提到后续他作为政治人物的诸多成就，比如参与到美国独立，作为起草独立宣言的委员会成员，推动美国制宪会议顺利召开，完成历史使命。自传的不完整实为憾事，当然了，作为当事人，不可能记下自己完整的一生，这也是自传和传记的区别所在。

又是这个导演，难怪我说风格怎么那么熟悉，原来是念念无明的导演啊。点开导演的作品，我的天，导演的高分作品我居然都看过。。。首先肯定一下导演的画面审美相当的在线，但是这剧还是暴露了一些短剧拍多了的后遗症，时长变多了，无关紧要的部分就开始马虎了，总体来说，细节也不够好，希望以后除了画面，有些东西还是需要更合理一些，例如那个拔剑的机关，剑自己收回去可还行，不是明摆着告诉外人来拔我呀！

把权利关进制度的笼子，或许吧！权力让人亢奋，让人飘，最终欲壑难填，沦陷为欲望的奴隶！

政治讽喻和农业重金属科技包装下是对东欧国家家庭关系的真实探讨，浓浓的小品式喜剧风格，可以轻易想象这出家庭闹剧搬上戏剧舞台的样子。感悟最深的是民族的宏大历史对微观家庭的影响，延展到对具体个体的性格和心态的深刻影响，姐妹两从分歧走向和解就是对彼此的个人历史逐渐加深认识的过程。东欧社会主义运动之于一个普通的乌克兰移民家庭，让我想到民权运动之于六十年代的美国青年，想到计划生育之于八九十年代的中国家庭，不一而足。每一个人都无可幸免被历史和社会环境潜移默化地塑造着，无论我们选择抗争还是服从。

以文革为背景的作品，最后竟然让我有种浑身浸在温暖日光下的柔软与通透。一个时代已然烟消云散，我们也不必脱离历史环境大兴魏晋之风。只要能痛定思痛、学会敬畏，那么任何历史都有其存在的价值。 读完这部剧我更加坚信，无论周围世界是多么空荡虚无，内心也要长存坚守，新的转机和闪闪星斗将会在未来的某天缀满毫无遮拦的天空。 而我们，也终将取得伟大的胜利。

孙子兵法核心思想 1先计算： 我们是不是足够强，要以强胜弱，先胜而后战。行动的代价是什么，收益足不足够行动的代价？是否可一战而胜？知己知彼关键在知己。先考虑怎么输，才有可能赢。 2决定行动了，关键是等待时机。打仗靠分兵，以正和以奇ji胜。 3兵法不重要。

这部剧整个观看的过程特别顺畅，想来是因为举的例子足够多，且交流足够深入，深入到可以引发人类广泛的共鸣。对于本是女性的我们来说，可以共情的也就更多了。 看完之后，我也似乎感觉到了那寂寞如雪的思秋期。而观看那些故事，我最强烈的感受是，为什么在感情和婚姻选择上，女性往往处在十分被动的境地，而男性却往往摆出一副狩猎者的姿态。这一点也是一直让我特别困惑的，我们嘴上说着自由选择，但往往是半推半就，被动而又懵懂地进入一段感情。 另一个感触比较深的点是，结婚实在是一件太过需要谨慎的事情，在亲密关系构建中，不要停留在浅浅的层面，要了解自己的需求，表达自己的需求，才能完成好的磨合，不然可能满怀期待和幻想进入，最终可能是浑身冰冷的结局。总之，先成为一个独立的人，不要放纵自己对他人的依赖性，先去独立面对生活的风雨和自己纷扰的内心吧。

本文开局赵官家就危在旦夕，一路挣扎，没有逆天金手指，但也一点点挣出一丝希望来，节奏张弛有度，行文更加老辣，如果不烂尾，一定又是一部经典。

机缘巧合，去过贵州修文中国阳明文化园几次。王阳明的 “知行合一”学说已成为贵州人文精神和贵阳城市精神的基本内容和重要内涵。 他的哲学是一个完整的思想体系，其以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为其核心，发挥了宋以来“仁者以天地万物为一体”的理论，强调了“亲民”的重要思想，晚年提出了著名的“王门四句教”。 心即理：在贵州龙场大悟“格物致知”之旨，确立了“心即是理”这一核心意蕴，“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也！”“此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。” 知行合一：于1509年提出。“某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。” “知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。” 致良知：阳明心学体系中最核心、最成熟的概念和表达方式。“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隠，此便是良知，不假外求。” 亲民：阳明重要思想。他认为朱熹不应将《世界纪录电影长廊—桑·珀金帕》首章“在亲民”改为“在新民”，主张恢复古本《世界纪录电影长廊—桑·珀金帕》原旨。 万物一体之仁：阳明又一重要思想。该思想继承历来儒家宗旨， “大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。……復其天地万物一体之本然而已耳，非能于本体之外而有所增益之也。”（语录） 王门四句教：阳明往征思、田，行前，就“王门四句”答高弟德洪与王畿之问。“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

看了几页就看不下去了，生硬地写着主角多高多高，用什么什么名牌，画面感不强，一点美感都没有

客观的分析了朝鲜战争的始末，这场战争残烈、壮烈！中国人民志愿军用血肉之躯对抗武器精良联合军，谈谈打打、打打谈谈，最终打到谈判桌上停战签字。 近二十万的男儿捐躯在异国他乡里……

通篇都在陈述道理和讲故事，真正涉及心理学的理论和研究少之又少，总有一种在读鸡汤文的感觉。