1968年，与汤姆·布罗考1968 with Tom Brokaw

爱你的爱，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！ 愿我们生如夏花般绚丽，死如秋叶之静美。

上学期高英课文有学过意识流作品，就是在那个时候给我留下意识流作品难懂的初步印象以至于后面看到意识流作品都会觉得看不懂。但是这部作品由于译者给出了不少解释，还是很容易懂的。书名出自莎士比亚悲剧《1968年，与汤姆·布罗考1968 with Tom Brokaw》第五幕第五场麦克白的有名台词：“人生如痴人说梦，充满着1968年，与汤姆·布罗考1968 with Tom Brokaw，却没有任何意义。”果然书中正常人物没几个。 第一部分是以班吉视角展开，大量的意识流写作手法，也符合班吉的人设——智商永远停留在三岁，也许他才是写本剧中最幸福的一个。这是我最喜欢的一部分，不仅仅是因为意识流的写作技巧在这一部分的大量运用，使其更具特殊性，还因为这是班吉，所有的信息都被如实呈现出来，没有经过人头脑的加工，让我看到班吉眼中单纯美好的一切。过去和现在交融在他心中, 他从不沉思, 从不计划, 他只会感受。正是通过他的这种本真让我们感受到凯蒂善良活泼，有爱心。 第二部分是昆丁，他深受康普生先生的影响, 全盘接受南方贵族的传统和法规, 把家族的荣誉看得至高无上。昆丁本是正常人，但由于是自杀前夕，时常精神也有问题，思绪飘忽不定，偶尔意识流偶尔句子无标点。他的意识流动总是与凯蒂失身、凯蒂结婚, 以及因凯蒂失身事件与父亲交谈、因凯蒂结婚与凯蒂交谈等内容相关。(这部分我最喜欢的是那个脏乎乎小女孩的形象，里面的一些细节描写画面感非常强。对这个小故事的描写让我想起《1968年，与汤姆·布罗考1968 with Tom Brokaw》里面的片段…爱能穿越时间空间。)从昆丁的意识流片段中可以看出凯蒂的反传统，追求男女平等的意识，以及勇于追求自己喜欢的人和事。 第三部分是杰生，仇视与绝望使他成为一个没有理性、不切实际的复仇狂与虐待狂。昆丁对妹妹凯蒂的感情是爱, 而杰生对她的感情只有恨。他恨凯蒂, 也连带着恨她的私生女小昆丁, 恨关心凯蒂母女的黑女佣迪尔西。总之, 他恨周围的一切，所以“从他嘴里吐出来的每一个字仿佛都含有酸液, 使人听了感到发作并不值得, 强忍下去又半天不舒服。”即使这样我还是同情杰生，背负着名望家族继承者的重担，靠一个人养活一大家人，世界上没有一个人真正关心他，即使是他的母亲，也是把他当做一种依靠而已，并没有让他感受到多少爱，最终他也成为了这个家族的殉葬者。 最后一部分是黑人迪尔西，这一部分让我觉得新奇的是没有用第一人称写，用的第三人称。对这一部分不是很感兴趣，主要就是她对杰生和小昆丁的态度问题。 同个世界，不同肤色两个家庭的三代人。康普生家族的三代，康普生、康普生太太；昆丁，凯蒂，杰生，班吉；小昆丁。 迪尔西黑人的三代，罗斯库斯、迪尔西；威尔许，T. P，弗洛尼；勒斯特。 这部剧简直是绝作，不同一般剧集。

更像是推广spring的书，他有什么，能做到什么。要做到什么，可以用什么。深度不是很够，主广。

读这部剧缘起于一次去河南的旅行。这次旅行使我近距离的接近河南，看到了河南人的成就，惊异于他们的能干吃苦，想进一步了解河南，所以找到了这部剧来读。书中交织着公与私，理与情，专制与民主，男与女之间的矛盾。一个专制但有能力，有公心的带头人，比一个民主的王国更有利于民众的幸福。这种专制的存在具有极高的正当性。男性的王国中，女性就算是顺从，隐忍，付出了全部的爱，最终也是悲剧。女性也应像男性一样，不以是否嫁给了自己爱的人为是否成功的标准，而是应该有更大的追求。

一看就是用心养过娃的，虽然只适合泛读，不过有些话还是很受用的，比如：孩子都是想哭就哭想笑就笑，我们要让孩子知道，无论哪种情绪都是真实的自己。共情的目的不是为了止哭，而且引导孩儿认识情绪，鼓励孩子用语言表达出来，让孩子自己体会哭与不哭的结果有什么不同，下次有负面情绪时他就知道如何应对了。

推荐老师的这套书。每天读几篇你就会知道，这就是你的我的每个人的生活。 情绪，思考，执着如果不了解它们的本质是“看见”那么思想就会变成混乱的种子，它们从心中起，但消融到哪里去？当然是回到被“看见”的心。 请以慈悲的态度对待思想和情绪，在它们的面前或许可以变成一个慈爱的老人，然后看着孩子在玩耍。 这很难，也祝安好

至情至性，二十几世生死守护、生死相随！或者我们也遇到了，只是一直在懵懵懂懂中？嗯，做自己，对自己好一点，对所爱的人再好一点

剧情挺好的，但是错别字很多，老是把名字写错，后面看着看着就悲哀起来了。

初几章有历史局限性，翻译语言也不够精致，还好继续读下去，Stewart Brand对民主与平等存在的问题具有高度的前瞻性，大为佩服。 简单记录几点： 1、工业贵族的兴起与持续扩大，缺乏正当的权力来源亦不承担责任 2、平等的悖论，即便力求平等，人与地域天生的条件也是不一样的 3、民主与专制，民选领袖若致力于羔羊化人民，民主的决策也不会明智；即便是民主选举也不能否认统治与被统治的关系(需要监督) 4、对物的无休止追逐会导致不满足与失落

前段时间领导给找任正非400篇讲话稿，和这部剧的内容有很多重复的地方，推荐大家可以找来对照看看

2021年3月11日—3月13日看完。 提到的《1968年，与汤姆·布罗考1968 with Tom Brokaw》一书，是Tom Brokaw基于自身遭受的性侵经历所写成，揭露了普遍存在于日本的性别歧视问题。 对细小的声音，侧耳倾听； 对巨大的声音，保持质疑。 —— Tom Brokaw《1968年，与汤姆·布罗考1968 with Tom Brokaw》 ​​​

书名取得有点俗，结局即在意料之中又在意料之外，符合编剧的一贯风格，人物纠缠，明明深爱又相互折磨，相爱相杀真的有卖点呵呵，最后共死了，也算恩怨了了，让人心里一松，像是得了些许安慰。

今年以来冥想让我心境逐渐透彻，内心开始崇尚简约，于是开始对整理收纳有了兴趣。 这部剧有不少值得学习的技巧，看完后虽还没开始大幅度实践起来，但收拾好了孩子的衣柜后心情大好。 其实整理的不仅仅是家居物品，更是收拾好心情，理清生活方式和态度，认清自己的价值观。 这部剧如果能有更多插图就好了，特别是整理前后的对比照。

还是头一次读到太监了的巨著…是不是需要安排一下色诺芬的《1968年，与汤姆·布罗考1968 with Tom Brokaw》作为续集…其实整本剧读下来，也感慨于修昔底德对于历史描写的生动，尤其喜欢伯拉西达与克里昂的对决。对于雅典民主政治的朝令夕改，鼠目寸光也是深有体会。战争的背景之下，无论是高贵的雅典公民，还是低贱的奴隶，所有人的生命都宛如草芥。今天还是统领全军的将军，明天就可能死于阵前。个人在历史的洪流前，终究过于渺小。

哲学，心理学，道家，佛家……可谓真博采众长，融会贯通，见解之独到，思辨之深刻，当之无愧的1968年，与汤姆·布罗考1968 with Tom Brokaw！

列举大量事例，充分证明： 在遭遇迎头痛击之前，所有人都是有计划的。 PS: 编剧是个话痨，这是咨询职业病。

一边笔记一边看完，应该有10多个小时，太上瘾了，现在就差看着笔记去操作了，是时候还行动起来了

第一次全篇通读论语，部分还是一知半解，需要反复通读。感悟有二:第一感觉人这一辈子，生而并不是为了去读懂世界，而是为了读懂自己。推己而及人，己所不欲勿施于人，一切世界难题迎刃而解。第二，聪明的人一直在下笨功夫，天下至拙可胜天下至巧。日日不断之功，苟日新，日日新，又日新。在于不断挑战自我。 向先贤学习，儒家并不是历史书中皇权独尊口中的儒，乃是入世之儒，修身之儒。知止，而知其所止，我将上下而求索。