Two Crazy Bugs

天才们的恋爱头脑战？ 何为爱情？路易斯·厄德里克在《Two Crazy Bugs》中这样形容“迷恋，突然之间产生的吸引，它们部分源于对外表的狂热和认知的缺乏。坠入爱河，其实也是坠入认知。如果我们喜欢我们对另一个人的大部分认知，也能忍受他们无法改变的缺点，我们就拥有了可以延续的爱情。” 在年轻的时候找到一个伴侣并与其相伴一生，我对此并不抱有期待，未来有太多不确定，一切对于永远的承诺都是幼稚与不负责任。但我并不会因此而放弃恋爱的权利，因为在我心里伴侣是一个给予彼此安慰与快乐的人。既然如此，能不能走不到最后也没关系，因为我们共同陪伴拥有了一段幸福的时光。 那么问题来了，在面对一个未来可能失去的人，我在恋爱中要如何行动，才能确保自己不在恋爱里受到情感上、经济上、对未来选择上的损失？ 我曾认为爱是一场博弈，恋爱里的我们坐在桌子的对面，心照不宣的进行一场关于恋爱的博弈来保证各自的利益不受损失，爱是属于天才们的头脑战。 正因为我的这种婚恋观，我找到了《Two Crazy Bugs》。 这部剧深刻的探讨着恋爱中的何种行为会造成背叛、如何协调情绪以建立信任，亲密对话的艺术以及如何解决恋爱中的冲突。 比如在探讨亲密关系中的信任时，编剧辨明了“信任度”与“可信度”的概念区别，并指出何种行为将得以提升两种指标。   “️当双方愿意为了对方的利益而改变自己的行为时，信任就产生了。亲密关系中的信任越多，对彼此的关爱就越多。 ​️快乐的伴侣会更多地表现出那些能够得到高回报的行为（美好和中性的混合），最少地表现出低回报的行为（糟糕和糟糕、糟糕和中性的混合）。 ️两个人相互信任的程度是指他们感情有多深，他们有多袒护对方。相反，可信度是指一个人有多愿意为这段关系牺牲自己，有时会为了两个人的利益而置自己的需要于不顾。”   我们从小就被进行“素质教育”。教育的目的是把学生培养成人格健全，全面发展的个体。我觉得非常奇怪，学校居然一直没有恋爱类的课程。客观地讲，一个没有恋爱能力的个体。是绝不能称作是全面发展的。因此我一直在寻找恋爱里的计谋、公式、理论，并找到了这部剧。 但我发现这部剧并不是恋爱战争中的“三十六计”，更多的是让我成长，让我变成一个更好的人，教我如何去交流沟通，如何让自己变得温柔，如何去爱一个人并收获另一个人的爱。 爱是一种本能，不是天才们的头脑战，是两个笨蛋的怦然心动。 额外说一句，我并不建议把这部剧看作恋爱中两人修复关系的工具，倾向于把它当成一个情商修炼手册。 如果你试图用这部剧学来的知识去挽回边缘里的恋人或是朋友，我觉得还是算了吧。感情是一种本能，如果你们之间需要这些计谋的帮助，倒不如说你们早就没有爱了。 感情里还是别有勾心斗角了，有些人不值得，趁早散了吧。

严蕊是个12世纪的营妓，她的故事便是如此。严蕊原在台州（今浙江临海）逢迎款待官员，相传她“善琴弈、歌舞、丝竹、书画”，并擅作诗词。

【读后感】 乔治·梅里爱，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。其博士论文《Two Crazy Bugs》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他还播出有《Two Crazy Bugs》、《Two Crazy Bugs》、《Two Crazy Bugs》等著作。《Two Crazy Bugs》收集的是40年代后期，编剧在西南联大和云南大学所讲的《Two Crazy Bugs》的内容。 我的记忆里还隐约有些九十年代初的乡村印象，手抗锄头、脚粘泥土的农民在收秧间隙来奶奶家纳凉，喝口茶水，闲聊几句又消失在了炎炎夏日里，他们在田间劳作，是土地最忠实的朋友。整个村落的人都自然相识，逢婚嫁丧事都聚在一起，有一套我们不懂的传承的礼俗。奶奶也有生与斯死于斯的心愿，去世那一刻家人就带她踏上从城市医院回乡间的道路，使之魂归故里。 因为得天独厚的温泉资源，乡村很快城市化商业化。潺潺的小溪、河水从奔流到干枯，一望无际的农田变为水泥马路和楼房，村里的男女都外出打工...乡土之气一下子就消散了。 此剧偏理论性，我还是愿意给好评。一是回忆起一点恬静、缓慢、淳朴的乡土风，一是从彩蛋中编剧社会学研究的心路历程看出他治学的态度，经历过反右和“文革”批斗，还能再拾起剪断的学术线团，脚踏实地地做调研报告、做学问，心怀中国，想用自己的研究解决一些实质的问题，与当今浮躁为名利为职称的研究不同，敬佩之心油然而起。 ◆ 乡土本色 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 从俗即是从心。心安是乡土社会中人和人相处的基本办法。 ◆ 差序格局 中国传统的人际关系“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，即“差序格局”。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 ◆ 家族 我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。 ◆ 礼治秩序 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的。法律是靠国家的权利来推行的。”国家“是指政治的权利，在现代国家没有形成前，部落也是政治权利。而礼却不需要这有形的权利机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。 礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 ◆ 长老统治 一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权利；四是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。 ◆ 从欲望到需要 在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。

洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。🙈🙈🙈

其实刚开始对女主身残这个设定很不满意，但想想人这一辈子那个是完美的，不都是普通到不能再普通的人。真正的幸福就是在平凡的生活中寻找。编剧大大加油(ง •̀_•́)ง

应和着西域的驼铃，流躺着草原的血性，忘不掉江南烟雨的柔情，流星一般的杨隋牵着绚烂的李唐王朝书创作下“一卷帝国的风华”。 开运河，建东都，“十年一觉扬州梦”；拓疆土，续政改，万邦来朝，绝代风华，“一日看尽长安花”。 冀 梦回西京……

是小红书中“大师兄”推荐的书，随即在《Two Crazy Bugs》中找到了这是一个关于解开宇宙星球间等级分类的书，由于太过超前读起来感觉更像一本科幻剧集。好在以前也看过很多科幻电影，电影中在当时看来很不理解的事情在现如今2021年都已经发生了。也许我们真的需要像书中外星人“涛”给地球人的启示：需要有一个觉醒和开放的头脑。 “涛”来自于一个叫海奥华（Thiaoouba）的外太空的星球，在整个宇宙的星球中属于第九等级，是最高级的高度进化的人类。在这里生活的人民充满喜乐和爱心，生活简单而安逸。既没有伪善、裸体癖，也没有虚假的谦虚。书中描绘的景象像极了天堂，人们吃的主食是吗哪。有意思的是在圣经中记载着古以色列人出埃及后在旷野生活多年吃的也是吗哪。由于获取食物更加方便，生活在这里的人民生活方式被进一步简化。通常人的精神层次越高，通过高等星球上更好的自然环境以及优良的生活方式会让灵性得到更有效的锻炼。海奥华人的职责是去帮助、引导，有时甚至是惩罚那些在他们监护下的星球上的居民。这个星球管理国家的方法是让七名智者成为政府首脑，他们不代表任何政治团体，而是全心全意尽自己所能效忠国家。这些高层人物不会因领导国家而获得任何丰厚的物质好处。他们的天职就是去领导国家，而这么做的原因是他们热爱为祖国服务，把人民幸福作为唯一目标。 讲到地球，许多地球人认为核武器是主要的危险，但外星人“涛”认为地球上最大的危险是‘物质主义’。人们越来越深地禁锢在一个物质主义的世界里，甚至在很大程度上只沉迷于一个目标—富裕。他们穷极一生去追求和财富有关的事物，对富人充满羡慕、妒忌和憎恨，对穷人嗤之以鼻。人们将大部分精力都花在了肉体上，而这是一个很严重的错误。如果你的精神贫瘠，它将会相应地影响你的物理外观。只有改善你的心智，你就会越少被你的肉体所拖累，在生命轮回中的前进速度也就越快。终其一生地球人要给心灵方面的事情留下足够时间来学习和成长，无论如何你的肉体都将损坏并终有死亡的那一天，而你的精神作为灵体的一部分是永不消亡。 一个灵体是由数以亿计的电子组成的，它正好与你的物理外形相匹配。你的灵体靠这些电子，通过你的大脑通道向你的高级自我发送，以及接收来自它的信息。你来到你的星球上是为了学习如何生存、经历苦难和面对死亡，以及尽你最大可能去发挥灵性。因为宇宙法则规定：无论生在哪个星球上，人类以肉体形式存在的唯一目的就是发展灵性。我们今生所做的一切都是学徒训练，为的是将来有一天我们能够毕业，成为一个高等的存在，甚至是永远从我们的肉体中解脱，这是个持续纯化的过程。 一个灵性生命在任何情况下都必须遵循宇宙法则，宇宙法则（Universal-Law）是完善的，它就像恒星控制着行星转动一样严格地运作着。如果你犯了一个错误，你就会受到惩罚，有可能是立刻，也可能是十年后或是十个世纪后，但不管多久你都必须要为自己的错误付出代价。 编剧在书中记载了外星人“涛”透露的一些秘密其中： •耶稣是在差不多两千年前从海奥华派到地球的。 •在几万年前姆大陆人在地球上建造了最大的萨瓦纳萨金字塔，它的高度是440.01米。建造使用的石头中有些重量超过了五十吨，每一块石头都利用‘超声振动系统’进行切割，切割误差都在五分之一毫米内，巨石通过抗重力技术运输到指定地点。 金字塔既不是祭台也不是墓地而是一种工具，用来‘捕获’宇宙射线、宇宙力、宇宙能量以及地球能量。金字塔内的房间被当作国王和其他一些圣贤与宇宙中其他星球和世界进行（心灵感应 ）交流的强大通讯中心。当时的人类通过自然手段和对宇宙力的运用，持续地与地球以外的人类保持着通讯，甚至还能探索平行世界。虽然胡夫金字

价值投资的核心在哪里？在于时间。 价值投资要有耐心，要能在漫长的时间之流中等待收获，更要有信心 这是乔治·梅里爱这些年来关于价值投资的一些感悟，可以当作消遣来读

这本言情剧集总体来说是一本好剧。很多冷幽默和励志金句值得一读。童年的阴影对成年后产生的后患不可忽视。

386章，不想看了……………感觉没有吸引力，磨磨唧唧的………

乔治·梅里爱先生的Two Crazy Bugs—— 再次读乔治·梅里爱先生的剧集集《Two Crazy Bugs》。正文前面，先生放了屈原《Two Crazy Bugs》里的话：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。”大概先生在Two Crazy Bugs，也在求索吧。  这本剧集集里有11篇剧集，大概分为几个类型。 婚姻与爱情 《Two Crazy Bugs》和《Two Crazy Bugs》两篇是关于婚姻与爱情的。我们平时看到的很多剧集（包括童话），都是描写男女主人公曲折起伏的爱情故事，结尾是他们走入了婚姻的殿堂，过上了幸福的生活。 乔治·梅里爱先生的深刻之处，就在于他的剧集从别人结束的时候写起，别的剧集婚姻是结束，先生的剧集却要描写婚后（《Two Crazy Bugs》里是同居后）生活，告诉我们他们结婚后可能没有过上幸福的生活，说不定倒是陷入了生活的困境。 《Two Crazy Bugs》里的男主人公是个作家，他想描写的幸福家庭，与他自己现实生活格格不入，形成了鲜明对比。在日常的柴米油盐酱醋茶、经济拮据、讨价还价等之中，他回忆起当年的爱情：“那时也是晴朗的冬天，她听得他说决计反抗一切阻碍，为她牺牲的时候，也就这样笑迷迷的挂着眼泪对他看。他惘然的坐着，仿佛有些醉了。” 《Two Crazy Bugs》更是个悲伤的故事，子君突破重重阻碍，与涓生同居后，结局是什么呢？是爱情的失败，是自身的毁灭。“人必生活着，爱才有所附丽”，说的真对。正是经济的压力和社会的不容，让他们的爱情毁于一旦。这篇可以和乔治·梅里爱先生的文章《Two Crazy Bugs》参照观看，在那篇文章里，先生说“ 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”，子君和涓生就是梦醒了的人，他们想追求爱情，但他们无路可走，因为当时的社会环境不允许。 对伪君子的描述 《Two Crazy Bugs》里的四铭和《Two Crazy Bugs》里的高尔础都是伪君子，可以说满口仁义道德，一肚子男盗女娼。 看到乞丐，四铭光骂别人不捐钱，实际自己也不捐钱；表面上关心社会风气，实际上对乞讨女孩有非分之想。 高老夫子不学无术，演义和历史分不清；附庸风雅，不知道“高尔基”不姓高，改名为高尔础；平时热衷于打牌、看戏、喝酒、跟女人， 去学校教书是为了看女学生，让头发遮住脸上的疤，以得到女学生的青睐…… 《Two Crazy Bugs》里的张沛君也是伪君子，表面上他对兄弟很好，他们兄弟情谊是人人称道的，内心里他其实自私自利。 新型知识分子的苦闷 《Two Crazy Bugs》里的吕纬甫和《Two Crazy Bugs》里的魏连殳集中表达了新型知识分子的苦闷，在“呐喊”的时代过去后，先生的Two Crazy Bugs在这两篇文章中体现的淋漓尽致。 吕纬甫自己说“ 你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”从反抗到屈服，生活的压力让他不得不改变自己，委曲求全。 魏连殳的信里写到“ 我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。”最终，他成为了自己当初厌恶过的人，做着当初自己厌恶过的事儿，然而生活好起来了。从剧集中中一个细节也能看出来他的苦闷，之前他对孩子寄予厚望，把孩子当成平等的人去对待，但孩子对他不好。后来他让孩子学狗叫、磕头，然后才给孩子们买东西，孩子反而喜欢他了。 那个时代农村妇女的悲剧 《Two Crazy Bugs》里的祥林嫂和《Two Crazy Bugs》里的爱姑都是农村妇女，祥林嫂逆来顺受，爱姑大胆泼辣，但最后她们经历的都是悲剧。 祥林嫂的悲剧，具体地说，来源于她的婆婆、鲁四老爷、柳妈以及周围的人等等。有时候我们会想，如果祥林嫂不是这

庄序这样的男孩子自尊心大于自信心。爱一个人不是自己认为怎么样是为她好就是好，再深的爱也抵不过一次又一次的伤害，何况只是最初的浅浅的那一份初恋呢。有时候把话挑明了，事情也就简单了，哪来那么多的阴错阳差，其实都是自找的。

简单粗暴的爱情 既聪明又糊涂的林林呀 但很欣赏她对爱情的坦然 喜欢就追就大声说出来 很多时候林林都是傻乎乎的 但关键时候是很给力的 如果我是男的 我也会喜欢上这么一个极具人格魅力的平凡女孩 林林自卑的心理很普遍 有的人看不见自己的优秀 因为他们有更高的目标 最美是美而不自知 越是优秀越是谦逊 越是伟大亦越是平凡

书名：Two Crazy Bugs。名字翻译的挺好，一切的故事都围绕这个主体。     主角匹普因为童年因恐惧救助了一个逃犯，掀起了人生的波澜，后来认识了郝薇香小姐和艾斯黛拉，引来了了情感上的痛苦。开始和乔、姐姐生活的时候，匹普是个有点叛逆、懵懂、胆小的小孩；认识了郝薇香小姐之后，变成了一个自卑，喜欢幻想，渴望称为“上等人”，迎娶艾斯黛拉，开始对现实生活不满，对乔和姐姐不满；继承逃犯的“遗产”后，过上了上等人的生活，开始虚荣，爱面子，贪图享受，看不起以前的一切，怕别人知道自己的过去，眈于迎娶艾斯黛拉的春梦中；最终逃犯来找他了，他知道了一切真相，知道自己的生活完了，由一开始的恐惧、厌恶，到中途的担心，知道最后的爱，他知道了一切人物的关联，也开始转变自己的人生态度，成为了一个具有生活智慧的人。      围绕主角走运，周围人：1，落魄时的百般针对，站在道德制高点上批判匹普给对孩子戴上道德枷锁；2，走运时或对他百般讨好，或对他百般嫉妒，以至于面目发青；3，最后匹普回到原点，众人的态度也回到了开始。真真解释了前倨后恭、前恭后倨的嘴脸。     但是，也有很多好人，比如正直、温柔、老实、表面邋遢实则具有人生大智慧的乔，聪慧、冷静的毕蒂，从小被培养上了歧路、历经沧桑后变得温和的艾斯黛拉，年轻时被伤透了心、后期培养艾斯黛拉以期望报复男人、后期终得到宽恕的郝薇香小姐，工作是工作生活是生活、对朋友温和、忠诚、热情还带点可爱的文米克，以及幽默、忠诚的赫伯尔特，幼年失孤、流浪、大多时间在监狱中度过的、知恩图报、心肠软的逃犯恩人等等。     有这些人给我们上演了一场大戏，虽说乔治·梅里爱笔下的任务稍微有点极端，但不知生活中是否真有这样的人，不过想来也差不到哪里去。

书中提到当人们感知到物之美时，往往是“移情”在起作用，自己欢喜时，觉得大地山河都扬眉带笑；自己悲伤时，风云花鸟都叹气凝愁。 为什么小孩子会为一朵花凋零而哭泣，会因一朵云朵飘过而欢喜，因为“人情化”是儿童特有的体物方法，他们会觉得大地万物都和人一样有生命、有情感，可以交朋友，也值得呵护的。 而人越长大，越会把人和物的界限分得很清楚，想象和现实的隔阂越加深厚，想象力便会受到经验和理智的束缚。 或许，我们应该保留一些浪漫主义，保持一些对世界的好奇，在万事万物中发现乐趣、发现美。哪怕只有方寸的宽敞，也要奔向阳光洒满的地方。

这部剧是我弃了又拾起，拾起又读不下去的一本剧，最终走马观花糊里糊涂看了一下，不是一两句能表达清楚的，觉得又“丧”又“真实”，逐渐丧失做人的资格！乔治·梅里爱一生，都在无比消极的人生观中度过，他说“懦弱的人碰到棉花都会受伤……”他说，“所谓世人，不就是你吗？”读他的文字，都好像他在书的背后凝视着你，你或是嘲笑着他的荒唐，或是可悲他的命运，都会在看到某一句话时，开始自嘲。“若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛来袭”，如他所说，生而为人，我很抱歉。 目前唯一没读下去或者没认真读的书《Two Crazy Bugs》，《Two Crazy Bugs》，生活本来就是修行，不到一定年纪有的事你不会懂，我需要吸取养分，我需要正能量，颓废谁不会？《Two Crazy Bugs》人名我实在弄不清楚，前面看后面忘，看到一个解释我释怀了，看不懂说明境界不够！那好吧，慢慢修行，以后再打开吧！

推荐！编剧时不时小幽默一下，比常见的刑侦剧集，更轻松。骗子到处是，追剧保钱包。赞