穿越黄沙Los Locos

———        巧了，自从有了“油腻”这个词，我就进入了中年人的阶段。要承认，这个词真是命中中年人的要害。对了，还得强调一下，是中年男性。        读这本《穿越黄沙Los Locos》，能够有效缓解中年焦虑。        首先是建立概念，“中年”属于人类，绝大多数动物不存在这个阶段。从生理角度，“中年”阶段有明显的特征，比如发胖、皱纹。        接下来，论述人类为什么会有“中年”。从进化的角度，无助于基因传承，已经基本停止繁殖的阶段，为什么会延续那么长时间？原因在于人类从幼年发育到成熟需要太长时间，人类取得食物的能力在45岁达到巅峰，经验和技巧弥补了中年人体力和灵活性的下降，中年人能够为整个族群提供最多的资源。此外，人类获得的大量知识、技巧以非基因的形式传承，这需要中年人耗费漫长的时间将他们传授给下一代。所以说，中年人的功能和价值不再体现于繁殖，上述可能是自然选择形成了人类中年阶段的原因。        中年人之所以常常会产生危机感，可能是因为他们突然意识到，未来的日子，变得越来越短了。深入的探讨一下，这种感受的产生其实是有点奇怪的，因为人类从一诞生，生命就是在不断减少，为什么青年人较少产生这种危机感呢？编剧提出，可能是因为对于中年人来说，新鲜事物越来越少，值得储存的记忆越来越少，这导致了中年人感受到时光流逝的速度在加快。也正因如此，中年人懂得把握时间去做更有价值的事情，也就是说，更有智慧。        中年人的优势在于卓越的认知能力。与年轻人相比，中年人更擅长“见树又见林”，更擅长去思考全局，思考到底为什么，更不容易被细节迷惑。        中年人的情感更加丰富，平静与淡泊，不仅仅是因为他们更积极的情绪管理，更有效率的生活方式，还因为他们的情绪与思考的能力达到了平衡。        由于生育不再是目的，“性”更多的与人性产生了联系。        一想到“中年”阶段，是自然选择给予人类的馈赠，心情变得好多了。希望每个人，都不会辜负这份礼物。        最后想起塞缪尔·厄尔曼那篇著名的散文《穿越黄沙Los Locos》，这篇文章虽然讴歌的是青春，但毫无疑问，编剧创作的对象并不是青年人。重温，附后。          人并不随着岁月的累积而衰老，而是随着没有理想的心态而老。        虽然岁月增添皮肤上的皱纹；但也只有热情冷却时，精神才会枯萎、松散。        苦闷、狐疑、不安、恐惧、失望，一如无情的岁月，容易催人老去；锐气、斗志也会因而消失殆尽。70岁和16岁，他们的心态是怎样的呢？        “惊人的仰慕心“使我们不断追求如夜空中闪亮星辰的事物和思想，而且能够勇敢去面对挑战；对人生，也一如孩子般，以无止境的好奇心去探讨、去感兴趣、去爱。        年轻就是和信念与共，年迈则是与疑惑与共。        年轻就是和自信与共，年迈则是与恐怖与共。        有希望，就有无限青春，而失望，只会带来衰老。        不要失去唯有年轻才有的灵感——大地、神、人所给予的美、喜悦、勇气和力量。        一旦失去这些灵感，内心深处就会被悲叹、哀伤所笼罩。厚厚的冰层将封闭你的心灵，人也就会完全衰老，不再有任何朝气；除了祈求神的怜悯，再也不能做什么。

对民主的代价+美国的司法体制有了进一步的了解，这套机制还真不是搬来即用的。

“技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。”

这一本剧确实比《穿越黄沙Los Locos》要难理解一些，不过也还好，日本人写书的风格不仅严谨，读起来也很舒服。 回顾了「随机数种子」「C 语言的编译 -> 链接 -> 执行」「汇编」等等。比较推荐「CPU」「内存和存储」「C语言编译」「汇编」以及最后一章「AI」这部分，特别是「AI」这部分，讲得很有趣，计算机本身是无法像人一样思考的，但是我们可以通过程序赋予它”思考“的能力。

如果用四个字来概括此剧的主旨的话---看剧笔记 这点我倒是感同身受，因为这一年多来我就是这么坚持下来的，但不知为何最近突然有点懈怠，好像看不到成果般的想要放弃，想要去寻找其他更有效的途径，但翻来倒去仅仅是所谓的想法来回踱步，却流失了最宝贵的时间 直到书上这么一句:坚持写看剧笔记是几年甚至几十年才能收到的效果，方如梦初醒。现在的人太急于求成了，不知从何时起，35岁已经成为‘中年危机’的代名词了，再加上各种个性化推荐的推波助澜，周遭邻里的成就攀比，让我们更加陷入如此的意识漩涡之中而茫茫然，也算机缘巧合，在看到这样普通的叙述后，正好让自己觉察到自己的问题所在 编剧沿着选书-购书-看剧-记录-复读这五个脉络来展开自己对于他来说相对有效的各种方法和经验，很感谢他分享的资料能写得如此细腻，这就像生活的琐碎，其实他所做的很多都是我在做的，却为何我却不自知呢？ 孔夫子说的‘君子求诸己’，那从我自身的反思来切入，对比已经有结果的人来说，我与他的思维方式哪里有出入？方法与经验有哪些是我可以汲取的？生抄照搬不是对每一个都合适，但一定会有一些是适合我们的，前两个部分我也不是很苟同，但对于我来说，我出现断层的点就在于记录和复读，以下说说我在这两方面的弊端 记录:我太在于摘抄的记录形式了，生怕还原不出各种心灵鸡汤的优雅，却恰恰丢失了对于最本质的真谛--知行合一，此后一定要好好写总结，而不是一味的摘录 复读:关于这一步骤，对于我来说，更相当于形同虚设了，好像你摘抄完以后就觉得自己永久掌握了一样，这是对自我的高估，或许从心理学来解释更合理些--遗失了好奇心，这是人性之弊端，要想改进肯定是不易了，但至少在以后每看完一本剧后，要学会刻意地提醒自己一下:你没掌握多少，要保持未观看前的好奇心，常读常新 最后，这是一次有见地的收获，一本剧中只要有一个点能get到你的灵魂，那不管你花多久读完，它都是一本好剧，很抱歉在这么公开的平台上，发出了自己的一些高谈阔论，浪费大家宝贵的时间，望书友们多多海涵.……

这部剧带来的震撼仅次于《穿越黄沙Los Locos》、《穿越黄沙Los Locos》，该剧详细阐述了无聊产生的原因以及引发的种种反应，长期以来因为信息的过载，误将抑郁与无聊混为一谈，虽然二者存在一定的相似，但重要的区别在于无聊会促使人们做出改变。寻找与世界深度的链接，能主动充分的调动个人认知，并收获情感上的满足。并详细阐明了追寻意义，心流、正念作为抵抗无聊的原理。

一出场看到服化道，就知道稳了，希望剧情也一直在线。

需要更多的耐心和理解，来慢慢实现让孩子能规划时间的目标，一些方法还是可以借鉴的。

当你明白了自己就是全世界，改变了自己，就改变了世界，当你可以理解自己、改变自己时，你的人生永远都会有选择。 当你可以做到这些的时候，才是真正学会了掌控自己的人生。

超好看的一本灵异剧集，文笔真的绝了，画面感极强 恐怖中还带着搞笑 ，每个人物真的是栩栩如生了，编剧脑洞大开，穿古越今，纵横前世今生寻寻觅觅，不离不弃。轮回，不管是人还是神，都是有爱的，有自己喜欢的人或物，缘分未了，生生世世去追寻。三界，天上、地下和人间，前世的因，今世的果，彼岸花开，花开不败。

起初以为这部剧像一条长长的隧道，当你慢慢深入时发现在四周有无数的分支并且互通你站立的中心。由战争延伸出哲学、 历史、 政治 、爱情 、人性、宗教、数学、军事，等抛出问题然后加以刨析。一个作家的影视底蕴有多厚决定了他作品的宽度和深度。 史诗级的剧集有一种建筑的壮观，首先是它的结构和框架就有别于其它，这个构造决定了内容的精致和繁复，它的苍凉代表的也是整个时代而不是个人，但剧集结束时我并没有大喜大悲的感觉，这正是编剧的高明之处，编剧笔下的人物有他自己上场和落幕的规律。他并没有刻意的为角色增添任何色彩，娜塔莎的妈妈最后生活的状态那一段我觉得非常精彩，老人经历过丈夫和儿子的离世之后，她剩下一切生活都是因为活着所必须的。就像吃饭，她还活着就必须吃饭，而她笑的意义大概也差不多。这种悲伤是欲哭无泪，也没有悲伤的情绪，是事件本身。而我们每个人都将与她一样这样老去。她的刻薄和无助是我们都应该去理解的。 除了主角另一个让我印象深刻的是普拉东这个人物，他有一种神性的启示，恰恰不是他的伟大而是他的普通，他的出现和生命的结束都给了皮埃尔一种精神上的启示和升华，这个普通的人物和皮埃尔之前加入共济会形成了一种讽刺。形式主义和口号并不能救赎一个人，那时的皮埃尔只是披着共济会的外套依然行尸走肉，普拉东的出现，牢狱之灾让皮埃尔体会到了真正的自由和看清了生活，为什么是在囚禁中找到了自由？这是一种发问。 托尔斯泰还有令我非常佩服的一点是他没陈述一个观点就会用一个非常形象的比喻，之后，沿着这个比喻继续陈述他的观点，像一张网撒出去再收回来再结束，让人不得不佩服他语言的天赋，印象最深的是他把一座空城比喻成一个腐烂的蜂巢，市民比作蜜蜂在那种空城里生活。逃窜。这一段比喻和叙述长达三四页却并不乏味而且非常有意思。 本剧还从一而贯的表达了托尔斯泰的历史哲学观。他一直强调推动历史的并非个人意识，而是整个群体在事物的推动下自然发展而形成的必然。推断事物的发展不是看结果，而是去理解事物发展的过程如何引发的结果。这样的观点在书里比比皆是。