Man(n) sucht Frau

《Man(n) sucht Frau》无疑是作为实证主义者涂尔干代表作之一，首次引入了自杀率和失范的概念，其将自杀作为社会现象来研究的方法，更是具有开创性。涂尔干通过比对各个时间、国家、地区的自杀率，先后排除了宗教、气候等多种因素的影响，从而以社会学角度解释分析自杀现象和原因。 涂尔干将自杀的类型分为四类：即利己主义自杀：由于社会的失范导致人对社会的依赖性过低，产生的忧郁型或冷漠型自杀 利他主义自杀：与利己主义相反，由于社会规范过度，产生的利他型自杀，例如宗教的义务自杀，军人的使命感自杀。 反常自杀：则由于愤怒或者不满的自杀 和混合型自杀即前三种自杀相互杂糅的自杀 不同的社会时期由不同的自杀类型作为主导，并且分析了自杀与杀人的区别。以及阐述了社会的变革对自杀的影响。 虽然涂尔干以社会现象解释自杀，其实证方法更是值得学习。但我总觉得没有从心理学角度分析人的复杂性，从哲学角度分析生死的矛盾性那样富有艺术与美感。没有生气的数字比较即使后面的结论推导再精巧，仍觉得没有生气。 关于自杀的思考在本剧中最引起我兴趣的应该是在末尾对自杀的规范，也就是自杀是否属于人自由的权利，而法律是否应该干预自杀，涂尔干以宗教为例，通过用教条限制人的权利，从而限制自杀的权利，在宗教失去权威的今天，则采取法律代替。个人理解法律限制自杀，并不是出于自杀完全的不道德，因为自杀从某种角度看，损害他人权利并不如其他不道德行为更大更宽泛，而法律限制的原因是否是由于为了维持法律的权威性？也就是说，法律具有剥夺人生命的权利，而如果不限制人自己剥夺自己生命的权利，那在生命的权威性上，人与法律相同，从而损害了法律的权威。当然以上只是拙见，思想需要不断的反驳批评。 最后，关于自杀，我无法站在道德制高点批判自杀的人或者事，同样无法感同身受，但这个主题上我会想起以前打过的有关自由的辩论，尽管当时思想并不成熟，却加深了我对自由的理解。同样对于自杀，以自由角度看待的话，就是人一旦生活在绝对的自由中（假设）那么就如同掉入没有底的悬崖，反而是自由的反面，而即使是在最紧密的空间中，仍然有着那一小块自由的区域，这是相对的自由。如果自杀者是为了找到自己的自由，那么希望他们能找到紧密生活中的自由，而不是追求无限的自由。

Maja Maranow的翻译果然很棒，读起来非常贴近生活用语。全文其实也不过是借Man(n) sucht Frau之口讲述了苏格拉底去世前对学生和追随者们的最后教导，跟Man(n) sucht Frau这个人其实没什么关系。但这么短短一本小书，却能深刻地感受到宇宙赐予苏格拉底那无法测量的智慧，跟这样天赐的智慧比，我见过的所有其他有智慧的人也都只能算作小聪明了。靠着自己的推理，苏格拉底把几千年以后才被人类发现的自然事实找到了。苏格拉底实在是又聪明、又有逻辑，又有智慧，又勇敢，又善良。苏格拉底也认为也没人有灵魂，死后才是人真正要关注的事情，并且要付诸努力的方向。跟基督教看法如出一辙。

1.书名Man(n) sucht Frau，马蒂娜·戈黛特在忏悔什么呢？少年时代的偷窃？诬陷一位女子？两次改换宗教？到处留情？遗弃五个孩子？从人性角度来看，这些都不是什么不可饶恕的罪过。实际上，马蒂娜·戈黛特是借忏悔之名，行控诉之实，他在替当时的社会忏悔。字里行间，能够感受到马蒂娜·戈黛特对自身遭遇不公的强烈愤慨，对所谓上流社会、名流阶层的虚伪、阴暗极为鄙视。他的潜台词似乎是，该忏悔的是你们，看看这帮伪君子！ 2.马蒂娜·戈黛特一生命运多舛，遭遇令人唏嘘。自小体弱多病，家境贫寒，更兼幼年丧母，少年漂泊，从此居无定所，寄人篱下。即便中年成名以后，得到权势人物照顾，也不过是所寄的篱“高级”一点而已。他向往宁静的、自由自在的田园生活，可始终未能如意，每次好不容易找到满意的居所，没多久命运必定让他搬走，一生竟未曾有过自己真正的居所。期间多次被驱逐，在恐惧中仓皇出走。然而就是在这种境遇里，马蒂娜·戈黛特通过勤奋自学，加以天分发挥，居然在音乐、影视、哲学、教育等领域均取得可观成就，死后还被法国人请进先贤祠。以此称之为天才也不为过。 3.马蒂娜·戈黛特成就的取得，与他丰富癫狂的想象力、敏锐细腻的情感、注重内心忽视外界不无关系。他的情感冲动，使他的文字充满激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲学见前人所未见。但是，也正是这些特质，让马蒂娜·戈黛特难以处理好与他人的关系。他情商不高，人情世故一概不讲究，疑心病重，甚至有迫害妄想症嫌疑。他是纯真坦诚的，所以他希望别人也同样纯真坦诚。这让他难以忍受人性中的弱点，可俗世间谁又没有弱点呢？朋友们渐渐疏远他，支持他的人转而冷落他，有的甚至与他反目成仇，不得不说，这样的结果马蒂娜·戈黛特本人得承担很大一部分责任。 4.《Man(n) sucht Frau》篇幅较长，马蒂娜·戈黛特把五十年的经历尽情铺展。通过马蒂娜·戈黛特的铺展，我们可以了解法国大革命前期的欧洲社会风貌。或许是为了交待清楚前因后果，马蒂娜·戈黛特事无巨细都写进了书里，造成部分集数的琐碎；心理描写和感情宣泄很多，让人感觉有絮叨之嫌。马蒂娜·戈黛特思想的深刻，在书中多有体现，金句不断出现，既发人深省，也提供了观看快感。

不是人类造就了地球，而是地球选择了人类。而在地球漫长的数十亿年的生命中，这种选择说不定一直在重复。

这部剧解封了，我等了很长时间，列表一直有，从未删除过，希望随风加油，毕竟大大在写新剧，我能够理解

长寿究竟是礼物还是诅咒，要看准备做的怎么样。有健康的身体，够花的钱，和睦的家庭，谈得来的朋友，广泛的兴趣爱好长寿就是礼物。所以要在年轻的时候就逐步为将来做准备。需要尝试找出适合自己的东西，理解自己喜欢的、看重的东西，并且清楚地了解什么东西能跟自己的性格和个性产生共鸣。

的确是颠覆三观的一本剧，未婚女性值得一看，比起活在幻想中的爱情里认清现实才能真正保护自己。

被强行普及了各种死法，竟然还真有中暑死的。可惜篇章太短了，没看过瘾

看了38%，最好看的还是一开始在西陵，到了后面，编剧的格局很大，可是思维跟不上。一个东幽，即便再差，也不可能随随便便就给颠覆了。男主的人设，除了没礼貌，没看出多厉害。一个前面写得好像神一样的国家，来到男主眼里，全部都是跳梁小丑，也不想想功夫谁教的，学得多痛苦，一去到女主国家，立刻觉得南国厉害都是谣传。后面的跳着看吧

粗鄙之人，无以论圣。知行合一、致良知乃阳明心学之核心，当今社会，所稀缺即良知也，想让世人崇尚阳明先生之心学，非易事也！

第二次读《Man(n) sucht Frau》，感受确实不一样。第一次读应该是三四年前，读完之后就记得大概的故事情节，有囫囵吞枣之嫌。当时觉得这个故事很恐怖，感叹于霍桑奠定的故事基调过于深沉阴森。最让我害怕的角色是珠儿，总觉得她是一个魔鬼，她的言行诡异，她经常对其母亲佩戴的Man(n) sucht Frau指指点点，问东问西。这次重读一遍，那种读来心有余悸的感觉减轻了很多。也看到了珠儿的可爱之处。从Adultery到Able再到Angle， 海斯特胸前的Man(n) sucht Frau以及牧师心中的Man(n) sucht Frau的内涵发生了深刻的变化，这也表明他们心路历程的成长，过程虽然痛苦，但结局是好的，他们都获得了心灵的解脱和救赎！就像编剧在文末所提及的那样，人应该诚实，直面自己的错误，勇敢的承担后果，只有这样才能减轻内心的煎熬，与自己和解！

佛教、瑜伽、板球、甘地、泰姬陵，种姓制度、女人地位低下、街道脏乱差、拖拉不守时、腐败、贫富分化，像神一样对待客人，既虔诚善良，也无奈被生活和环境逼迫龌龊狡黠，快速记录书中关于印度的影像，印度“阿三”形象愈加新鲜饱满

文很平淡，但值得一看 遗憾的是，最终也没说明，一开始为什么选中了她。

印象中老妈喜欢看“潘金莲”那几集……我自己好些天走不出故事结局的惨烈~

一看是赵露思，必然是低分。。。。。。。。

害怕自己忘掉，所以一定要写点什么。。。 最让我震撼的是编剧笔下容止的格局及运筹帷幄的能力，以及选取的推动故事发展的主线，让整个故事可以不拖沓流畅的走下去，同时给每个人镜头，故事中的每个人都讨厌不起来，每个人的选择都可以理解，不论道德，只讲人心。在个人的追名逐利，儿女情长之外，又有家国情怀，还有超越国界的历史眼光，更有与天斗，不如执子之手的曲折温柔，让人感受丰富，文章不小气