圣母、科普特人与我La Vierge, les Coptes et Moi

余读《圣母、科普特人与我La Vierge, les Coptes et Moi》，感其以身为鹿，守护天下百姓。后览仲坚为权宦所误之事，喟然不觉涕之无从。

有点料，不过也需要具体情况具体分析，书中的技巧和方法只能参考使用，不能照办照用。

非常详尽，不仅包含重要民族、人物与事件，还把每个时代及民族的制度描述清楚，内容皆有出处，编剧自己推断之处也有说明。当资料书非常好，研究性质强

十分考验作家功力的中短篇剧集，Siham Abdel Messeeh毫无疑问地贡献出了他高超的写作技巧，对于战争中暴露出来的人性的千万镜面，他大胆地揭露和批判，用精准的讽刺和凝炼的描绘，为读者勾勒出了迥异的社会众生相。

二元对立只是西方艺术史中现象的不准确概括，对理解西方艺术史的发展变化也没有指导意义。 首先，书中没有一以贯之地阐述二元对立现象产生的原因。虽然针对不同的时代都叙述了社会背景、文化背景，但是大多数集数并没有阐述艺术家所在国家的文化背景，以及艺术家本人的生活背景，也就看不出艺术家为何产生出不同的风格和主张。而且艺术家的风格没有扩展到艺术团体的风格，乃至艺术思潮，也就看不出这些风格的影响。 第二，编剧没有研究二元对立的双方如何相互攻击、相互借鉴、相互促进。二元对立的艺术家是静止的、孤立的，只看到二元，没有看到对立。 第三，将古典艺术史概括成意大利和德国的二元对立有些不准确。在古典音乐方面，德奥是毫无争议的王者，意大利歌剧勉强随其后。而在古典绘画方面，意大利和尼德兰地区堪称双星，德国绘画艺术的影响力和前两者相差甚远。 第四，书的最后并没有总结二元对立观点，全书的线索中断了。 因此，二元对立论只是一个记忆的线索，有利于初步了解西方艺术史，但并不是理解西方艺术史发展的完备体系。

阿德勒的精髓在于儿童心理学  书中用大量的实例分析阐述编剧的观点  然而遗憾是成书于上世纪20年代  时代变迁人类社会心理亦有所改变  需要理性取舍有用之处  书中经验值得有娃的父母借鉴

一年多前下载了抖音，然后就欲罢不能了。看了这部剧之后我分析了一下，觉得有3个原因： 1. 抖音的信息更新更快（相对于朋友圈、公众号等信息来源） 2. 视觉信息更丰富（相对于微博及其他文字和图片新闻网站） 3. 猎物酬赏（本剧所提及的三种形式的多变酬赏之一） 现在快消品行业和互联网企业非常重视的用户粘性，其根本目标是让用户上瘾。本剧提供了上瘾的心理学基础解释以及上瘾的4个阶段——触发、行动，多变的酬赏和投入。 这4个阶段其中提炼出3点内容想写一下： 1. B=MAT（Behavior=Motivation+Ability+Trigger） 这个公式我是两年前通过公司领导的普及而知道的，这两年里这个公式接触的也是越来越频繁了，也觉得其越来越有道理。 ① 核心动机分为三种：追求快乐，逃离痛苦；追求希望，逃避恐惧；追求认同，逃离排斥。 ② 产品或服务提供商可以通过改变自己产品和服务的某些方面来让用户获得使用某种产品或服务的能力。这些可更改的属性包括但不限于：价格（降价）、获取方式（线下转线上、上门服务）和简化操作流程（精简页面操作，对用户更加友好）。 2. 多变的酬赏的分类 社交酬赏（利用人们需要社会认同的心理）、猎物酬赏（源自原始社会人的本性）和自我酬赏（产品和服务给予客户的操控感、成就感和终结感）。 3. 如何通过操纵用户心理让其投入 ① sunken cost沉没成本，越陷越深 ② consistency人的一致性需求 ③ cognitive dissonance防止认知失调的需求 当然使用户上瘾还牵扯到道德甚至法律层面的议题，但是任何事物但凡是合理的，就有存在的必要，也有被制衡和监管的必要。

非常喜欢Namir Abdel Messeeh医生在1、2集当中以实例为引进行病程讲解的方式。这部剧第三册感觉主要更多还是在讲述个人历程和整体环境，希望能看到更多实例和病例讲解。不过这也仍然是本好剧，让女性更加了解自己。

是该改革了  改一改 可能会延缓衰老  不改的话  灭亡的更快了   这应该是我看的第一本长篇历史剧集  看的有义愤填膺  也有无可奈何  为里面生活在水深火热中的百姓感到无奈  为嘉靖的不做为多疑、善变感到惋惜  为刚直不阿的海瑞叹不公  天不怜之  最后也没给海家留后  一心为国  心里装的都是百姓  却也差点落个家破人亡的下场