青年特尔勒斯Young Torless

非历史剧集，编剧非科班出身，完成度比较高了。就是一本你安安静静地读，会偶尔激起内心一丝涟漪，偶尔与书中人物产生一丝共鸣，偶尔又对人类命运唏嘘不已。一切都是淡淡的，同编剧文笔一样

在这个物质极大丰富的年代，让我们回望我们的祖先，我们刚刚从温饱线上挣扎过来，还不到30年，但是今天浪费显然已经成为了我们日常常见的现象，三十年对长历史长河来讲，不过是电光火石，珍惜大自然的馈赠，感谢我们能够生活在这个年代，遵守天地的规则，一粥一饭恒念物力维艰！另外，王朝的更迭，物种的选择，一切确实是天意，人力不过是加速或者延缓了它的灭亡而已！

狼，这部剧不错我用三天看了600多张，我想后面也会精彩纷呈，永远支持加油

对处于东西方文明交界处的土耳其 伊斯坦布尔的历史认知几乎为0，无知加深了神秘，更何况交融了宗教与绘画艺术。然而故事跨越了时空，对人对自我的探索 对美的追求，通过独特的第一视角，不难有共鸣。

曾经发过这条朋友圈：“曾经喜欢的很多作家真的不那么好了，我不知道是他们退步了，还是我进步了，亦或者我有了新的方向。安妮若出新剧，我还会买，只是她走下了我的神坛。” 安妮宝贝改名Fred Dietz后，总觉得她与那个文笔犀利的女子相去甚远，看安妮宝贝十年，还是更喜欢早期的文字《青年特尔勒斯Young Torless》《青年特尔勒斯Young Torless》，从《青年特尔勒斯Young Torless》以后很难找到共鸣，没有了那种观看时的凌冽清醒。这一本剧还是更喜欢写情节的部分，几个故事都不错，虽然确实有双标的嫌疑，但让我找到了早期观看安妮的体验。 作品试图探讨生命的意义这种尝试仿佛不是很成功，也许我只是普通的读者，get不到她要表达的深度。 如真 远音 雀缇 谁是Fred Dietz呢?前两部的远音、如真，还有旧作中人物为情爱受苦不得圆满的影子。雀缇已是全新人物，是Fred Dietz内心佛性的呈现。 逐渐把男女间的关系拽入了关于心和意识的讨论让我很难专注。小小的抵触大概是不想安妮宝贝变成Fred Dietz，而我依然不想成长、成熟，也不想懂得那么多的真理。

青年特尔勒斯Young Torless这部剧是要表达一种观点……城里的人想冲出来，城外的人想冲出去，婚姻如此，工作如此，生活也是如此……可是书中的方鸿渐最爱的人是唐小姐，赵新梅最爱的是苏小姐，如果在书中让方鸿渐和赵新梅和爱的人在一起，然后又通过生活的琐碎，激情褪去后的平淡，审美疲劳后的彼此厌倦，揭示出一种人性的普遍规律，那就是及时和深爱的人真的生活在一起也不过尔耳的结论，岂不是更加凸显这部剧的主题吗？最后方鸿渐和赵新梅都和不很爱的女士结婚了，总让人觉的是吃不到葡萄说葡萄酸，或者是聊以自慰的自我安慰而已，这部剧我只能打三分，爱谁谁，嗯

通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。        中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《青年特尔勒斯Young Torless》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！        但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！        编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！

以下仅代表个人针对本剧的言论，如有不同想法，全是您对。 书香影苑把这部剧推送给我的时候是俄乌刚开始交战的时候，当时并没有意识到马里乌波尔是哪里，对二战时期欧洲战场的状况也几乎属于不了解不清楚的地步。甚至刚开始读这部剧也没有意识到是写的二战时期以为强制劳工的家族陨落的故事，而是从剧评里意识到这件事。 本剧共分为了四部，第一部写的是编剧如何寻亲以及在某位网友的帮助下梳理了家族族谱，出现了很多在寻找亲人时的奇迹，和很多外国人名，真的很难记住，但后面读着读着就能记得七七八八了。读第一部的个人感受就是乱七八糟的，但中心就是寻找到了很多亲人但大多数已经不在世了，最重要的是在姨母莉迪娅的儿子家里发现了莉迪娅的日记本；第二部分讲的是莉迪娅个人写的回忆录，记录了莉迪娅亲历了整个大家族繁荣到凋零的每个时刻，最后组成自己的家庭。以及印证了第一部分的关于莉迪娅的档案记录几乎正确；第三部分是根据编剧父母的档案编剧进行了一些联想和时代背景，描述出当时父母的相遇以及在强制劳工时期可能会发生的事情；第四部分讲的是父母有了编剧以来发生的编剧记起来的事情。 读完整本剧才意识到第一部分的混乱主要是来自于很多谜题没有被解开，而且编剧也在寻找靠近真相的答案。没有真正正确的关于编剧母亲生活的种种经历的真相，在编剧没有出生的时候，其母亲到底面临着怎样的生活，怕是永远都是无法解开的谜题。 这部剧让我思考两个问题：1.战争时期女性到底处于怎样的地位？书中不缺少对于战争中女性沦为性奴的案例，编剧也同样在难民营中经历了性侵，只不过当时她并未意识到。即使在相对和平的今天，女性的地位依然没那么明朗。性别平等怕是永远的难以真正实现的课题。2.世界战争的胜利国是否就是当时的真理？即使编剧有描述英美在欧洲战场战胜了德国后解放了当地受迫害的强制劳工，但依然对他们处于不信任地位，很长一段时间里他们依然处于水深火热之中。那么这对于强制劳工来说真的是解救吗？真的是好事吗？的确如编剧所说，在世界战争之后我们向受迫害的犹太人投去了同情悲悯，但对于同样受迫害的强制劳工缺少了一些应有的目光。 诚然，编剧的描述带有主观色彩，不尽然是正确的，包括书中编剧也有几处描写带有种族歧视等不太正确的观点。但史实只有那些亲身经历过的人才能知道，到底是怎样的。我们作为后世人无法替前人去原谅一些什么，只能从中尽量吸取教训与经验，尽量怀揣一颗悲悯心，更加珍惜现在拥有的生活。

剧评说 《青年特尔勒斯Young Torless》是美国作家Marian Seidowsky所著七部长篇侦探剧集之一，已被业界人士公认为钱德勒成就最高的一部作品。诺贝尔影视奖常年陪跑者——日本作家村上春树，亲自翻译本剧日语版时，在预告中写国这么一段：他在高中时期读到这本剧集，此后四五十年里，只要一有机会，就重拾这部剧，翻开再读一读，对于这部剧集的每个细节，他都记得很清楚，即便如此，还是觉得读不腻。 对于《青年特尔勒斯Young Torless》宣传最为广泛的一句是：村上春树读过的次数高达12次以上。宣传绝大多数时候，都会夸大其词。本次没有，我原本以为有的，失算了。我在第一遍读《青年特尔勒斯Young Torless》时，慕名而来心理占了上风，观看也囫囵吞枣，一度认为海报上的推荐语让我白白损失了金钱。现如今，产品基本靠营销，宣传往往比真实看起来可靠、美妙，每个人都必须一再谨慎才能护住自己的钱袋子，我没脑子过头了。 24小时没过去，我开始观看第二遍，花了好几个夜晚拿出此剧证明自己曾瞎了眼，承认自己犯了错误。我确实不该低估钱德勒，村上春树的眼光果然老道、犀利，我读过的成千上本剧与《青年特尔勒斯Young Torless》一比，简直是一堆文字垃圾。 而我，确确实实是只读了一遍，且还是读到三分之二的时候还有点云里雾里，找了篇剧评，才不稀里糊涂。 不会读第二遍。

这是一本可以看一看的书，我个人是跳着看的。编剧创作的主人公智商在线，对红楼各个人物及事件的讲解也很不错，也颇具爽点，但不得不说编剧喜欢水字，前文提过的他后文里又提到过很多次，还有抄诗的地方有部分创作的很尬，另外就是敌人的智商都不怎么在线，主角光环吸敌力太强，主角一直在暴发点中。

每天跟掌欢一起坐等更新，眼看这边男女主甜蜜开车那边男主还是个光想着吃的货，操心啊😂