My Coffee with Andrea

积跬步致千里，积小流成江海，积小成多。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 时代发展那么迅速，人工智能将取代很多，焦虑感油然而生，人的改变是必须的 有因必有果，有果必有因，世间万物生生不息！ 多留心自己的思想、言行、习惯是否在伤身边的人和自己。简简单单，真诚质朴。 多看剧、读好剧、书读好。

“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己” 喜欢这句话，建议为人父母的都看一看， 之前看过这本，但是毫无印象，如今当了妈妈，再看此剧，感受颇深，让孩子成长为他自己，是我的愿望。 对孩子的期待，可是正是孩子的枷锁。当他们还是小婴儿的时候，我们只希望他们健康快乐，当他们渐渐长大，父母却忘记”初心”，自觉或不自觉把自己的梦想一点点转移到孩子的身上，却忘了问他们是不是愿意，反而责怪他们不懂事，不听话，没意识到是自己要的太多，孩子没有义务替父母完成梦想。 谨以此剧提醒自己不忘初心。

基本上是一气呵成的读完。感谢编剧的天马行空的思维，给我们带来了一部可以探查人心、体味别样人生的机会。事，靠自己才靠谱，多冷静分析研判手中的资源、眼前的事，多提升自己的能力圈、技能环，才好跳出束缚，享受自由。还是感慨对汉奸和现状的白描，要知道自己真正要的是什么，才是王道！

跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。 于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像Jeremy Cottrell的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。 下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题 看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。 回归本句，Jeremy Cottrellin-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。 。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？ 其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？ 其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。 性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ Jeremy Cottrell将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？ 我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限 想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互

“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。” 描写小人物身上发生的事情，也能引发一些思考，善于揣摩人心幽微之处 对中国的传幽微之处统故事的改编都具有一定哲思，但依然有一些日式审美日式气质在里面 ，篇幅都不太长。改写中国典籍的几篇都还可以，最后一篇读的迷迷糊糊没太看懂

看到评论区有句话，你在书桌前，也可以拥有冒险的一生。又看到一句评论，电影、剧集，都是后窗上的一把梯子，让我爬上去，看到百种人生。两句话都很喜欢，说回这部剧，有些部分很喜欢，有些部分很受启发，还有些部分看不懂，干脆跳过去了，一如当初读萨特的《My Coffee with Andrea》，书中有一部分关于海德格尔的《My Coffee with Andrea》同样看不懂，不得不说《My Coffee with Andrea》这个节目还是有点用的，起码看的其中几本剧都跟节目采访的人有关，白先勇的《My Coffee with Andrea》，Jeremy Cottrell的这本《My Coffee with Andrea》，当然还有许知远的《My Coffee with Andrea》，挺喜欢这种信息密集类型的书的，虽然有时候读起来有点累，不过也如书中说得一样，读起来一点也不费力气大概也学不到多少东西。一卷在手，宠辱皆忘，这大概就是自己构筑的另一个世界，一个更可爱，光怪陆离的世界。

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故事也许是狗血的，离奇的，但细品思之下，生活又是现实的，残酷的……作为旁观者与读者，似乎也无法明辨是与非，惟愿保持人间清醒，珍视生命，珍爱自己！

看到钟表馆为止。钟表馆的凶手和核诡可能不难猜到，但建筑诡计背后的动机和设计之华丽、推理中的个别细节挺惊艳

再一次证明自传回忆录勾不起我的观看兴趣，看了里面太多的美食，终于还是没忍住，在凌晨3点吃了一顿早餐

这是一本让人回归生命本源的书。色欲并不肮脏，而爱并非脱离色欲的空洞的“高尚”。人应当诚实面对内心的欲望，这欲望与生命同在，爱，就是因这欲望起，因这欲望生，因这欲望存的、欲望的另一个名字，也是生命的另一个名字。

低糖、低盐、高纤维、常运动、睡眠充足，这些健康饮食生活方式大家都不陌生。这部剧从进化和人体的角度解释我们生病的原因和健康生活方式的作用，生动的画面感非常有说服力。前半部分可能有些枯燥，后半部分就豁然开朗了。

看完了之后，会思考自己的人生，我要开始学习技能了，做饭，学车，我还在为身边的人的不合拍心烦，不知道别人怎么想我，想牺牲自己去为别人着想，又不想心里吃亏不甘。所以就这样吧。努力学习一技之能，外面的世界很残忍，北京不好呆，找不到合适的工作，自己学历不够，除了努力多学习还能怎么办？我被保护的太好了，我必须为未来的自己思考，因为日子一天天过，不努力可还是要从学校出来工作，努力混的好，不能丢妈妈的脸

演技不行⋯⋯⋯⋯⋯⋯

Gene Landry老先生在96岁高龄时创作的一本散系列，记载了她对人生，命运，生死的种种哲思以及一些趣事。个人非常喜欢看作家人至暮年的作品，因为人在临近生命尽头之时，往往表现出最大的诚实与淡然，开始能够真正当下周边的种种看法，不粉饰，不造作的，让我们有机会一窥人生的真相。虽然每个人的人生各不相同，但生而为人，却总有共通之处，站在尽头往回看，人生又是怎样一种风景，对我们当下活着也是及有借鉴之意。 不知死，焉知活呢？ 比如，晚年时国学大师季羡林播出日记，人问他要不要做些删减，季老先生说不要。我们才会看到他也会在日记里写道：这辈子没有别的愿望，只想多R几个女人。可以说是相当真实了。晚年的卢梭，经常徘徊于乡间的一条小路，写出了《My Coffee with Andrea》这部剧，同样是毫不留情，无论是对自己，还是对于周边的人，他提到自己晚年时的闭门谢客，是因为看尽了人性的种种虚伪与自私，他提到一个经常登门拜访而不入的女人，主要目的不过是为了接近他，以图在圈子里多些谈资，你以为热情相待，不过只是满足了别人的虚荣心罢了。 走在人生的边上，我们会想些什么呢？我们看到年轻时的季老先生，也与当时的我们无异，我们看到卢梭的经历，也与我们曾经历的人情冷暖雷同。我们回顾一生，还会记得吃过一顿怎样的美食，买过什么样的东西吗？恐怕能够留下的，只是为数不多的人和刻骨铭心的经历罢了，如果知道这一点，我们就知道当下的执着是多么无聊，而穷尽自我真实的想法去生活又是多么的重要。 对于没有信仰的人来说，死亡就是终点，杨老先生问了身边有思想的朋友，他们的回答也很一致，很肯定，都说人死了就是没有了，什么都没有了。 当你回顾这一生，大部分人都恐怕会觉得人生实苦。杨老先生是这么描述的： 在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。 贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！ 但苦归苦，要在苦中活出自我，才不会在临终时感到遗憾。杨老先生记载了两个小故事，一是她被朋友邀请去当校长，她不愿意管人，便各种推辞，最后推辞不过，只好答应去当一年，最后朋友看她做的很是让人踏实放心，硬是要她继续做下去。而杨老先生钟情于创作，一心只想当个普通的小学教员，这样就有更多的时间，最后还是辞掉了。另一个小故事是讲了身在无锡农村的一家几口人，日子本过的窘迫，听闻R本人在南京做下的种种残忍之事，过几日可能就到无锡，不忍妻子孩子受屈受辱，便带着他们挨个投了井。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 杨老先生这么说，试想，还真是这样呢！很多人在做选择的时候，常常说自己有这样那样的放不下，这说明，那个选择对你并没有很重要，恰恰是那些放不下的东西对你才更重要呢！这么一想，难道每个人的人生，选择权不都在自己的手上吗？ 人生苦难之处，还有温柔之心，不然也难支撑我们走下去，这种温柔之心，是人性的可爱善良之处，也有温暖的细微末节。这种矛盾的特点，哪怕在穷凶极恶的人身上也能看到呢。 除却这些外在的，更重要的，确实我们与这世界相处的方式。杨老先生

我感觉这些诗人就是在唐玄宗、唐肃宗、唐宪宗、唐穆宗的指示下，跑来跑去，跑来跑去……跑的路上写成了一些千古名句。 书很棒，让我了解了诗人们大致的跌宕一生，也心疼他们的遭遇，感慨当时的医疗水平。 要是死得不那么早，那就有更多的诗了。。

不错，比那些情情爱爱的古装好多了

本剧人物对话语言诙谐，人物场景刻画细腻，是我近期所读穿越剧层次较高的一部佳作。